Tibetan
ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཚོགས་པས་ཆོས་གོས་འདི་ནི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་གྲུབ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་བཞེད་ན་ཆོས་གོས་འདིས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་གཞན་ལ་གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་གང་ལ་མོས་པར་བྱས་པའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དམ་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་བློ་མཐུན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་མེད་དེ། གདིང་བའི་ཉི་མ་ལ་མ་བབ་པ་ཚུན་ཆད་ནམ་དགའ་བ་ན་བྱར་རུང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་དེ་སྲ་བརྐྱང་ཉིད་དུ་བྱ་བར་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདི་ནི། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པའི་ཆོས་གོས་པ་གྱིས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་དུ་བྱ་བར་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། འདི་ལྟར་གནས་བསྡུ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བགྱི་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་སླད་དུ་ཆོས་གོས་འདི་སྲ་བརྐྱང་བགྱི་སྟེ། གནས་གང་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་རྣམས་དང་ཡང་མི་འབྲལ་ན་གསར་པ་རྣམས་ དང་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པའི་ཆོས་གོས་བགྱིས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཉིད་དུ་བྱ་བར་བཞེད་པས། དེའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་གནས་བསྡུ་བ་དང་དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བགྱི་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་འདི་སྲ་བརྐྱང་དུ་བགྱིས་ཏེ། གནས་གང་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་རྣམས་དང་ཡང་མི་འབྲལ་ན། གསར་པ་རྣམས་དང་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཆོས་གོས་འདི་སྲ་བརྐྱང་དུ་བགྱི་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་འདི་སྲ་བརྐྱང་དུ་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་སྤྲོ་འམ། སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་པ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་སྤྲོ་ན། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་འགྱུར་ན། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོ་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུངས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ། སྲ་བརྐྱང་འདིང་བའི་དགེ་སློང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་ལ་སྟེ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཟག་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་དེ་འབྱུང་བ་སྟེ། སྔར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང་དབྱར་རལ་བ་དང་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་དབྱར་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དང༌། ས་གཞན་ལ་གནས་པ་དང་དེ་དག་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་སོང་བ་ཞེས་སྨོས་བས་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉི་མ་གང་ལ་ཆོས་གོས་དེ་དགེ་འ
Chinese
仅仅第一次集会时，就应该宣布说，这件法衣是结夏安居僧团获得的法衣之利。如果僧团同意，就用这件法衣为僧团铺设坚固的坐垫。之后，应该在另一天安排住处。如是宣说。不一定非要在宣布的那天或第二天达成一致。在铺设坐垫的日子到来之前，任何时候都可以进行。所谓在界限内达成一致，是指在如是宣布之后，僧团应在界限内通过祈请和两次羯磨来同意将该法衣作为坚固的坐垫。此处的咒语是：请各位尊贵的僧众听取。如此，此地是结夏安居僧团获得的法衣之利，如果僧团希望将其作为坚固的坐垫，如果僧团的时机成熟且允许，请僧团允许。如此，为了整理住处，为了比丘们安乐居住，为了施主们所施之物得以充分利用，将此法衣作为坚固的坐垫。无论在何处铺设坚固的坐垫，即使是旧的法衣也不会分离，更何况是新的呢？这是祈请。请各位尊贵的僧众听取。如此，在此地，结夏安居僧团获得的法衣之利，僧团希望将其作为坚固的坐垫。为此，如此整理住处，为了比丘们安乐居住，为了施主们所施之物得以充分利用，僧团将此法衣作为坚固的坐垫。无论在何处铺设坚固的坐垫，即使是旧的法衣也不会分离，更何况是新的呢？凡是同意将此法衣作为坚固坐垫的具寿，请保持沉默。凡是不同意的，请说出来。如果僧团同意并允许，僧团就将此法衣作为坚固的坐垫。如此，因为没有人说话，所以就视为同意。如是宣说。
English
Only at the very first gathering should it be announced that this Dharma robe is the gain of the summer retreat Sangha. If the Sangha agrees, then this Dharma robe should be used by the Sangha to spread a firm seat. After that, arrangements for lodging should be made on another day. Thus it is said. It is not necessarily fixed that agreement should be reached on the very day it is announced or on the second day. It can be done whenever it is convenient, up until the day for spreading the seat arrives. The meaning of 'agreeing within the boundary' is that after such an announcement, the Sangha should agree within the boundary through a request and two karmas to make that Dharma robe a firm seat. The mantra here is: Venerable Sangha, please listen. Thus, this place is the Dharma robe gain of the summer retreat Sangha. If the Sangha wishes to make it a firm seat, if the time is right for the Sangha and it is permissible, please allow it. Thus, in order to arrange the dwelling, for the monks to live in comfort, and for the offerings of the donors to be fully utilized, this Dharma robe is made a firm seat. Wherever a firm seat is spread, even old Dharma robes will not be separated, let alone new ones. This is the request. Venerable Sangha, please listen. Thus, in this place, the Dharma robe gain of the summer retreat Sangha, the Sangha wishes to make it a firm seat. For this purpose, thus arranging the dwelling, for the monks to live in comfort, and for the offerings of the donors to be fully utilized, the Sangha makes this Dharma robe a firm seat. Wherever a firm seat is spread, even old Dharma robes will not be separated, let alone new ones. Those venerable ones who approve of making this Dharma robe a firm seat, please remain silent. Those who do not approve, please speak. If the Sangha approves and allows, the Sangha has made this Dharma robe a firm seat. Thus, because no one speaks, it is taken as agreement. Thus it is said.
Chinese
名为“亦然”者，是与“于界内委任”相连的。这是高兴地以祈请和二业来委任的。此之咒语是：名为“某某”者，汝乐意于结夏安居之僧众中敷设坚硬之物吗？乐意。僧众尊者们，请垂听。比丘名为“某某”者，若乐意于结夏安居之僧众中敷设坚硬之物，若僧众之时机已至且容许，请僧众开许。僧众委任比丘名为“某某”者敷设坚硬之物，比丘敷设坚硬之物名为“某某”者，将成为结夏安居之僧众中敷设坚硬之物者。此乃祈请。僧众尊者们，请垂听。比丘名为“某某”者，若乐意于结夏安居之僧众中敷设坚硬之物，为此，僧众委任比丘名为“某某”者敷设坚硬之物，比丘敷设坚硬之物名为“某某”者，若将成为结夏安居之僧众中敷设坚硬之物者， 凡是具寿容许委任比丘名为“某某”者敷设坚硬之物者，请勿作声。凡是不容许者，请说出来。僧众容许并开许，僧众已委任比丘名为“某某”者敷设坚硬之物。如是，因无人作声，故如是受持，如是说。第五十一卷。从何种比丘中委任敷设坚硬之物者呢？为此，说了“于何而生起”之语，于何种人中，敷设坚硬之物才会生起呢？即先前未承诺结夏安居者，以及夏安居中断者，以及承诺于后夏安居者，以及承诺于其他处结夏安居者，以及住于他处者，以及已获得彼等者，以及未受具足戒者，以及与非法之方相合者，如是说，从彼等之外的人中，委任敷设坚硬之物者。名为“托付于彼”者，即僧众将何日之衣物托付于已被委任敷设坚硬之物的比丘，彼等应
English
That which is called "also so," is connected to "appointing within the boundary." This is joyfully appointed by the action of supplication and the two karmas. The mantra for this is: "So-and-so by name, are you willing to spread the hard ground for the Sangha in summer retreat?" Willing. Venerable Sangha, please listen. If the monk named "so-and-so" is willing to spread the hard ground for the Sangha in summer retreat, and if the time of the Sangha has come and it is permissible, may the Sangha grant permission. The Sangha appoints the monk named "so-and-so" to spread the hard ground, and the monk who spreads the hard ground, named "so-and-so," will become the one who spreads the hard ground for the Sangha in summer retreat. This is the supplication. Venerable Sangha, please listen. If the monk named "so-and-so" is willing to spread the hard ground for the Sangha in summer retreat, for that reason, the Sangha appoints the monk named "so-and-so" to spread the hard ground, and if the monk who spreads the hard ground, named "so-and-so," will become the one who spreads the hard ground for the Sangha in summer retreat, Those venerable ones who permit the appointment of the monk named "so-and-so" to spread the hard ground, let them not speak. Those who do not permit it, let them speak. The Sangha permits and grants permission, and the Sangha has appointed the monk named "so-and-so" to spread the hard ground. Thus, because no one speaks, it is held as such, so it is said. Fifty-first fascicle. From what kind of monks should the one who spreads the hard ground be appointed? For that reason, the words "from where does it arise" are spoken. From what kind of person does the spreading of the hard ground arise? That is, those who have not previously vowed to enter summer retreat, and those whose summer retreat has been broken, and those who have vowed to enter summer retreat later, and those who have vowed to enter summer retreat elsewhere, and those who dwell in another place, and those who have obtained those very things, and those who have not received full ordination, and those who have gone in accordance with the non-Dharmic side, so it is said. From those other than those, the one who spreads the hard ground should be appointed. That which is called "entrusting it to him" is that the Sangha entrusts the robes of which day to the monk who has been appointed to spread the hard ground, those should...