Tibetan
་པ་ནི་མཐུད་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷན་རིངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་པ་རིང་པོས་གླན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་མ་གླན་པ་ནི་ལྷན་རིངས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཆུ་བུར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་གློ་བའི་ལྷན་པ་གཞན་གྱིས་གླན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་མ་གླན་པ་ནི་ལྷན་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཆ་ག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་དག་གི་མཐའ་ཐོག་ཐག་ཏུ་སྐུད་པའི་ཚོམས་ཀྱིས་ཆ་ག་བཏབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་མ་བཏབ་པ་ནི་ཆ་ག་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །གཟུངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐའ་ཟགས་པ་དག་ལ་སྐུད་པས་དཀྲིས་ཤིང་གཟུངས་བཏབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་གཟུངས་མ་བཏབ་པ་ནི་གཟུངས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །སྤངས་པ་དང་རྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་ཕྲད་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སོ་སོར་སྦྱར་སྟེ། སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་ཕྲད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་གཞག་པ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་གོས་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གང་ཞག་བཅུ་འདས་པ་དང༌། ཞག་གཅིག་བྲལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པ་ནི་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ཉིད་ལས་རྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི། རྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། བྲལ་ཕྲད་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྔར་བོར་བའི་ཚེ་ན་བ་དག་པོ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་བླངས་པའི་ཚེ་ན་བདག་པོ་གཞན་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་གོས་བྲལ་ཕྲད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གང་ལམ་ཀ་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། ལམ་དུ་བོར་བ་ལས་རྙེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི་བྲལ་ཕྲད་མ་ཡིན་པའོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། སྔོན་ལན་ཅིག་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །དྲས་ཤིང་དྲུབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱར་མ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྔ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་པ་སྟེ། འདིས་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་པ་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཡང
Chinese
不是没有接缝的。（没有接缝）所谓有长补丁，就是用长补丁缝补。没有这样缝补的，就不是有长补丁的。（没有长补丁）所谓有补丁，就是像水泡的形状一样，用其他的肺部补丁缝补。没有这样缝补的，就不是有补丁的。（没有补丁）所谓有饰边，就是在法衣等的边缘缝上用线束做的饰边。没有这样做的，就不是有饰边的。（没有饰边）所谓有护套，就是用线缠绕容易磨损的边缘，并加上护套。没有这样加护套的，就不是有护套的。（没有护套）所谓不是舍弃、不检查原因和不是离合，在这里也要将“不是”的声音分别连接，连接成不是舍弃，不是不检查原因和不是离合。所谓舍弃，就是放置法衣。这里经典是比丘尼梵志女请问的，什么是放置法衣？回答是：放置超过十天的法衣和离开一天（的法衣）。如果不是这样，就不是舍弃。所谓不检查原因，就是不合适。这里经典也是这样说的，不检查原因就是不合适。如果不是这样，就不是不检查原因。所谓离合，就是指手巾。像这样，以前遗失的时候，是和主人分离的，后来取回的时候，因为和新的主人结合。这里经典是比丘尼梵志女请问的，什么是法衣离合？回答是：从路口得到的法衣，是从路上遗失后找到的。如果不是这样，就不是离合。所谓舍弃，不仅仅是指现在要舍弃的，以前曾经舍弃过的也不行。所谓裁剪缝纫，就是可以加持的。因此，经中说混合物也可以加持，这也包括在这里面。所谓完成，就是完全完成的意思。所谓五，就是长度为五肘。这也包括宽度为三肘。
English
It is not without seams. (Without seams) What is called having a long patch is to mend with a long patch. Not mended in this way is not having a long patch. (Without a long patch) What is called having a patch is to mend with other lung patches in the shape of a blister. Not mended in this way is not having a patch. (Without a patch) What is called having a border is to sew a border made of thread bundles on the edge of the Dharma garments. Not done in this way is not having a border. (Without a border) What is called having a sheath is to wrap the easily worn edges with thread and add a sheath. Not adding a sheath in this way is not having a sheath. (Without a sheath) What is called not abandoning, not checking the cause, and not separating and joining, here also the sound of "not" should be connected separately, connecting into not abandoning, not checking the cause, and not separating and joining. What is called abandoning is placing the Dharma garment. Here the scripture is asked by the Bhikshuni Brahmin girl, what is placing the Dharma garment? The answer is: placing the Dharma garment that has passed ten days and leaving for one day (the Dharma garment). If it is not like this, it is not abandoning. What is called not checking the cause is not suitable. Here the scripture also says that not checking the cause is not suitable. If it is not like this, it is not not checking the cause. What is called separating and joining refers to a handkerchief. Like this, when it was lost before, it was separated from the owner, and when it was taken back later, it was joined with a new owner. Here the scripture is asked by the Bhikshuni Brahmin girl, what is the Dharma garment separating and joining? The answer is: the Dharma garment obtained from the intersection, which was found after being lost on the road. If it is not like this, it is not separating and joining. What is called abandoning does not only refer to what is to be abandoned now, but also what has been abandoned once before is not allowed. What is called cutting and sewing is what can be blessed. Therefore, the sutra says that mixtures can also be blessed, which is also included here. What is called completion means complete completion. What is called five means a length of five cubits. This also includes a width of three cubits.
Tibetan
་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲུ་ཚད་ལྷག་པ་དང༌། སུམ་ཕྲུགས་ལྷག་མ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་ནང་ན་ཉུང་བ་དགེ་སློང་བཞི་ཡོད་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་བཞི་མན་ཆད་གདིང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་བཞི་པས་ལྷག་པར་བཏིང་བ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་ཇི་སྙེད་འབྱོར་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གདིང་དུ་རུང་ངོ༌། །སྔར་མ་བཏིང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་གཞན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཉིད་དུ་སྔར་མ་བཏིང་བའི་ཆོས་གོས་རུང་གི །སྔར་བཏིང་བ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །བཏིང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོག་མའི་ནང་དུ་བཏིང་བའོ། །གཟེབས་ཀྱི་སྤྲོག་མའི་ནང་དུ་བརྐྱང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུ་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་དུ་མ་ཡང་གདིང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ཇི་སྙེད་པས་གདིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་ཏེ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་འདིང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཡང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ནི་ཆོས་གོས་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་བྱུང་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་དེ་ནི་ཆོས་གོས་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བའི་ཉིན་པར་དགེ་སློང་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་སྔར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་དབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ཕྱུང་ནས་གཟོད་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ། །ཞག་མ་ལོན་པར་ཚོགས་པས་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲ་བརྐྱང་འདིང་བའི་ཉི་མ་དེ་ཕན་ཆད་ནས་དབྱར་གྱི་ནང་གི་ཉི་མ་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བར་གྱི་ཉི་མ་གང་ལ་ཆོས་གོས་དེ་སྦྱོར་བའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚོགས་པས་ཆོས་གོས་དེ་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བསྡུ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་སྲ་བརྐྱང་དུ་གདིང་བར་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མོས་པར་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་
Chinese
所謂「額外」指的是：布料尺寸超出，或者三衣有剩餘都可以。因為僧團需要覆蓋這塊硬布，所以即使有剩餘也沒有過失。如果僧團中至少有四位比丘，因此應鋪設少於四位比丘份量的三衣。有些人說，即使鋪設超過四套三衣也沒有過失，因為這可以增加施主的福德，並且讓比丘們能夠獲得供養。因此，有多少三衣，就可以鋪設多少。所謂「先前未鋪設」指的是：在其他年份，未曾作為硬布鋪設過的新衣可以，先前鋪設過的則不行。所謂「鋪設過」指的是：在箱子裡鋪設過。這句話的意思是，在櫃子的箱子裡鋪開。所謂「多個也可以」指的是：與「三衣」一詞連用，因為僧團的數量眾多，所以鋪設多件三衣也是可以的。所謂「應該用多少來鋪設」指的是：有多少三衣，就應該指派多少比丘來鋪設。這句話的意思是說，因為那是其他加持過（བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་，梵文：adhiṣṭhāna，羅馬轉寫：adhiṣṭhāna，字面意思：加持）的衣物，所以才說要取出加持過的衣物。因為鋪設硬布是其他加持過的衣物，因此，在鋪設硬布的當天，每位比丘都應該取出自己先前加持過的衣物，取出那些衣物後，才能鋪設硬布。所謂「在期限未到之前，應由僧眾同意」指的是：從鋪設硬布的那天起，到夏季期間的任何一天，也就是將那件衣物用於結夏安居的那天，所有發願安居的僧團比丘都應該聚集在結界內，為了使那件衣物成為安居僧團的住所，為了使比丘們能夠安樂居住，以及為了使施主們所施捨的財物能夠被充分利用，所有比丘都應該同意將其鋪設為硬布。這裡的文本是
English
The so-called "extra" refers to: exceeding the size of the cloth, or having extra sets of three robes is also acceptable. Because the Sangha needs to cover this hard cloth, there is no fault even if there is extra. If there are at least four monks in the Sangha, therefore, less than four sets of three robes, the amount for four monks, should be laid out. Some say that there is no fault even if more than four sets of three robes are laid out, because this can increase the merit of the donors and allow the monks to obtain offerings. Therefore, as many sets of three robes as there are, that many can be laid out. The so-called "previously not laid out" refers to: in other years, new robes that have not been laid out as hard cloth are acceptable, but those that have been laid out before are not. The so-called "laid out" refers to: laid out in a box. The meaning of this phrase is to spread out in the box of a cabinet. The so-called "multiple is also okay" refers to: being used in conjunction with the term "three robes," because there are many members of the Sangha, it is also acceptable to lay out multiple sets of three robes. The so-called "how many should be used to lay out" refers to: as many sets of three robes as there are, that many monks should be assigned to lay them out. The meaning of this phrase is that because those are other blessed (བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་，梵文：adhiṣṭhāna，Romanization: adhiṣṭhāna，literal meaning: blessing) garments, it is said that the blessed garments should be taken out. Because laying out the hard cloth involves other blessed garments, therefore, on the day of laying out the hard cloth, each monk should take out their own previously blessed garments, and only after taking out those garments can the hard cloth be laid out. The so-called "before the deadline, it should be agreed upon by the Sangha" refers to: from the day of laying out the hard cloth, until any day during the summer, which is the day when that garment is used for the summer retreat, all the monks of the Sangha who have vowed to observe the summer retreat should gather within the boundary, in order to make that garment the residence of the Sangha in retreat, in order to allow the monks to live in peace, and in order to allow the wealth donated by the donors to be fully utilized, all the monks should agree to lay it out as hard cloth. Here the text is