Tibetan
་བསྟན་ཏེ། དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉི་མ་དང་བཅས་པ་དག་བསྡུས་པའམ་སོ་སོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་ པ། དེ་དག་འདིར་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འདིར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་གདིང་བར་བྱའོ། །གོས་ཀྱི་དོན་དུ་རྙེད་པའི་རིན་དག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གདིང་བར་བྱ་སྟེ། གོས་ཀྱི་རིན་ནི་གོས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས་ཆོས་གོས་གསུམ་ཞེས་དངོས་སུ་གང་གསུངས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་དུ་གསུངས་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སང་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་འགྱུར་གྱི། ཁྱེད་ཅག་གིས་རང་གི་ཆོས་གོས་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་ལས་ཤེས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཅིག་བུ་ཞིག་གདིང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་གཅིག་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ལུང་ལས་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གསུམ་ཆར་གྱི་དབྱུང་བ་ཡང་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་གང་ཟག་གིས་སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ངམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་ནི་རུང་ངོ༌། །བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་གཉིས་སྨོས་པས་ཆོས་གོས་གསུམ་ཆར་སྲ་བརྐྱང་ཉིད་དུ་གདིང་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆོས་གོས་ལྔ་ཆར་སྲ་བརྐྱང་ཉིད་དུ་གདིང་བར་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དགེ་འདུན་གྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་གསུམ་སྲ་བརྐྱང་དུ་གདིང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་གང་གདིང་བར་འོས་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་བརྡབ་མ་བྱས་པ་དང་ཡ་ཡོར་མ་གྱུར་བ་དང་མ་རྨུགས་པ་དང་མ་ཟེགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཤད་བརྡབ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཤད་བརྡབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྣམ་བུ་བཞིན་དུ་སྤུ་བཤད་ཅིང་བརྡབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཤད་ བརྡབ་མ་བྱས་
Chinese
显示了。夏季前三个月和秋季中月十六日的太阳等聚集起来，或者从各自的因缘产生的衣服的获得物中转变而来的三种法衣是哪些，那些应该在这里铺设。寺院哪里有确定的衣服获得物，也应该知道这里也包括在内。因此，与此相关的也应该铺设。为了衣服的缘故，用获得的价值所成就的三种法衣是哪些，那些也应该铺设，因为衣服的价值是为了衣服的缘故而给予的。律藏中虽然没有明确地说三种法衣，但从咒语的角度来看，似乎说了三种。从哪里知道呢？从具寿们说“我明天要铺设，你们应该拿出自己的法衣”的律藏中知道。如果仅仅是单独一个需要铺设，那么就应该说“各自拿出一件自己的法衣”，这样就成了一个单数的说法。但是，律藏中说“各自拿出自己的法衣”，这是复数的说法。因为加持一个，全部三个都拿出来也是不合理的。像这样，这里的论典是：比丘个人不能铺设或靠近僧众的坐垫。如果献给僧众，那就可以。上衣和下裙也是如此。说了上衣和下裙，就显示了三种法衣都可以作为坐垫。因此，这也显示了比丘尼们的五种法衣都可以作为坐垫。所谓“僧众的”，是指僧众的三种法衣可以作为坐垫，因为那是僧众应该加持的。为了显示哪些法衣适合铺设，说了没有经过梳理捶打、没有破损、没有污损、没有磨损等。所谓“没有经过梳理捶打”，梳理捶打是指像氆氇一样梳理和捶打毛，没有那样做的就是没有经过梳理捶打。
English
It shows. The first three months of summer and the sun on the sixteenth day of the middle month of autumn, etc., are gathered together, or the three Dharma robes transformed from the acquisition of clothes arising from their respective causes, which should be laid out here. Wherever there is a definite acquisition of clothes in the monastery, it should also be known that it is included here. Therefore, what is related to this should also be laid out. Which are the three Dharma robes accomplished with the value obtained for the sake of clothes, those should also be laid out, because the value of clothes is given for the sake of clothes. Although the Vinaya does not explicitly say three Dharma robes, it seems to say three from the perspective of mantra. How do you know that? It is known from the Vinaya where the venerable ones say, "I will lay out the mat tomorrow, you should take out your own Dharma robes." If only one needs to be laid out, then it should be said, "Each of you take out one of your own Dharma robes," which would become a singular statement. However, the Vinaya says, "Each of you take out your own Dharma robes," which is a plural statement. Because it is unreasonable to take out all three when blessing one. Like this, the treatise here is: A monk cannot lay out or approach the Sangha's mat. If it is offered to the Sangha, then it is allowed. The upper robe and the lower skirt are also the same. Saying the upper robe and the lower skirt shows that all three Dharma robes can be used as mats. Therefore, this also shows that the five Dharma robes of the nuns can be used as mats. The so-called "of the Sangha" means that the three Dharma robes of the Sangha can be used as mats, because that is what the Sangha should bless. In order to show which Dharma robes are suitable for laying out, it is said that they have not been combed and beaten, are not damaged, are not soiled, and are not worn out. The so-called "not combed and beaten" means combing and beating the wool like felt, and what has not been done like that is not combed and beaten.
Tibetan
པའོ། །ཡ་ཡོར་མ་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡ་ཡོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲྭ་དག་འཕྱངས་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པར་འདུག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། འཐག་པའི་ཚེ་བར་བར་དུ་རྒྱུ་སྦུན་མ་བཅུག་ཅིང་སེང་སེང་བོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡ་ཡོར་མ་གྱུར་པའོ། །མ་རྨུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྨུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིལ་དང་བྱ་དང་བྱི་བ་དང༌། ཨུད་ཙ་ཏིང་ཀ་དང་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆུས་རྨུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རྨུགས་པའོ། །མ་ཟེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་སྲབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཟེགས་པའོ། །ཁ་བསྒྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཀྲུ་བཤལ་འབའ་ཞིག་དང་ཁ་བསྒྱུར་བ་བྱས་པ་སྟེ། བཀྲུ་བཤལ་འབའ་ཞིག་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅག་པ་དང་བརྡབ་པ་མེད་པར་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པ་ཉི་ཚེ་བྱས་པའོ། །ཁ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བཀྲུ་བཤལ་འབའ་ཞིག་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱས་པའོ། ཆོས་གོས་མ་བརྡབས་པ་རུང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཆོས་གོས་མ་བརྡབས་པ་རུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མ་བརྡབས་པ་ནི་བཅགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རུང་བ་ཡིན་པས་མ་བརྡབས་པ་རུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཁ་བསྒྱུར་བ་མི་གདིང་བར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙིང་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས། ཆོས་གོས་རྙིང་པར་གྱུར་པས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བྱེད་ན་མ་བཏིང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་ཆོས་གོས་རྙིང་བར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནི། །སྲ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆོས་གོས་དེངས་པ་བསལ་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་གོས་དེངས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གང་དགེ་སློང་གི་ལུས་ལས་དེངས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེངས་པ་ནི་ཟད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། མཐུད་མ་ཅན་དང་ལྷན་རིངས་ཅན་དང་ལྷན་པ་ཅན་དང་ཆག་ཅན་དང༌། གཟུངས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ལྔ་ཆར་དང་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །མཐུད་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུམ་བུ་རིགས་མི་མཐུན་པས་མཐུད་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མ་མཐུད
Chinese
པའོ། །所谓“未倾斜”，倾斜是指因为边缘悬挂而显得不平整。有些人说，是指编织时中间放入空心的茎，变得空荡荡的。没有那样做的，就是未倾斜的。所谓“未被鸟啄”，鸟啄是指被鸟、鸟类、老鼠，以及乌孜定嘎和沙粒等用嘴啄过。没有那样做的，就是未被鸟啄的。所谓“未薄”，薄是指肉薄。没有那样做的，就是未薄的。所谓“已改变颜色”，是指仅仅清洗和改变颜色。仅仅清洗是指，不破坏和不撞击地进行清洗。改变颜色是指，在那样仅仅清洗之后，通过改变颜色的特征来改变颜色。这涵盖了所说的“可以接受未撞击的法衣”。这里，经文是：什么是可以接受的未撞击的法衣呢？未撞击就是未破坏。因为它本身是可以接受的，所以说是可以接受的未撞击的。也就是说，改变颜色的法衣也是如此，所以不要铺设改变颜色的法衣。所谓“未完全使用”，是指任何人都没有完全使用过。完全使用是指已经变旧。如果法衣已经变旧，需要拉伸铺设，那就说没有铺设。同样，经文是：什么是已经变旧的法衣呢？是指比丘使用的三种法衣。所谓“坚硬”，这排除了法衣的破损。这里，经文是比丘婆罗门之女问道：什么是法衣的破损呢？是指从比丘身上脱落的法衣。破损就是耗尽，所以“未变成那样”是它的同义词。 所谓“非缝合的、非长的、非补缀的、非破损的，以及非带护身符的”，其中的“非”字要分别与这五者全部连接。所谓“缝合的”，是指用不同种类的布片缝合而成。没有那样缝合的，就是非缝合的。
English
Pa'o. "Not tilted" means that it appears uneven because the edges are hanging down. Some say that it refers to when hollow stems are inserted in between during weaving, making it empty. Whatever is not done like that is "not tilted." "Not pecked" means pecked by birds, birds, mice, and Udatingka and sand, etc., with their beaks. Whatever is not done like that is "not pecked." "Not thin" means thin flesh. Whatever is not done like that is "not thin." "Color changed" means only washing and changing the color. "Only washing" means washing without breaking or hitting. "Changing the color" means changing the color by the characteristic of changing the color after only washing like that. This encompasses what is said, "Acceptable is the un-impacted Dharma garment." Here, the scripture is: What is an acceptable un-impacted Dharma garment? Un-impacted means unbroken. Because it itself is acceptable, it is said to be acceptable un-impacted. That is to say, the Dharma garment with changed color is also like that, so do not lay out the Dharma garment with changed color. "Not fully used" means not fully used by anyone. Fully used means having become old. If the Dharma garment has become old and needs to be stretched out, then it should be said that it has not been laid out. Similarly, the scripture is: What is a Dharma garment that has become old? It refers to the three Dharma garments used by a monk. "Hard" eliminates the tearing of the Dharma garment. Here, the scripture is when a Brahmin's daughter asked a monk: What is the tearing of a Dharma garment? It refers to the Dharma garment that has fallen off the body of a monk. Tearing means exhaustion, so "not become like that" is its synonym. "Not sewn, not long, not patched, not broken, and not with amulets," the word "not" should be connected separately with all five of these. "Sewn" means sewn with pieces of different kinds of cloth. Whatever is not sewn like that is not sewn.