English
What is there then? Therefore, if these three are truly performed with steadfast extension, then there is no fault in repeatedly eating, gathering and eating, entering the village without informing, and begging for clothes, and he shares the benefits with the rest, so it is said. Regarding the phrase "these three as they are," "these three" refers to holding, separating, and placing. Regarding "as they are," it refers to the fact that previously, in the context of abandoning offenses, the sutra said, "These three do not occur in steadfast extension," therefore, for steadfast extension, there is no fault in these three of holding, separating, and placing, as it is shown. Similarly, after steadfast extension, there is no fault in repeatedly eating, gathering and eating, entering the village without informing, and begging for clothes, and the five benefits of the steadfastly extended bhikshu sharing the benefits with the other steadfastly extended bhikshus are also present. Regarding the phrase "he shares the benefits with the rest," "he" refers to the steadfastly extended bhikshu, and as long as he does not cancel the steadfast extension, even if he lives in another place, he shares the benefits related to the steadfast extension with the other steadfastly extended bhikshus. There are ten benefits of steadfast extension, among which holding, separating, and placing, repeatedly eating, gathering and eating, entering the village without informing, and begging for clothes without fault, and sharing the benefits with the rest of the bhikshus, these eight benefits are directly shown as such. The lower garment, the upper garment, and the Dharma garment that includes them, whoever wears them while wandering, and holding as much unpermitted clothing as one desires, these two final benefits are not explicitly included in this sutra, because previously, in the context of showing the abandonment rituals of holding, separating, and placing, these three have already been shown, so they have already been included. What should be done? Here, in order to completely avoid the fault of separation, one should carry the sanghati even when wandering, and in order to completely avoid the fault of holding and placing.
Tibetan
ཕྱིར་ནི་གོས་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་འདི་ལྟར་གང་གིས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དེ་ལ་འབྲལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་པས། དེ་ལ་སྣམ་སྦྱར་བསྐུར་བ་དགོས་པ་མེད་པ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་འཆང་བ་དང་འཇོག་པའི་ཉེས་པ་ཡང་མེད་པས། དེ་ལ་གོས་རུང་བར་བྱ་བ་དགོས་པ་མེད་པས་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྔར་གསུམ་པོ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་བསྡུ་བ་བྱས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འབྲལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱང་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཞིང་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྣམ་སྦྱར་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གུས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ཆོས་གོས་བསྐུར་བ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་གནས་གཡོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། སྣམ་སྦྱར་བསྐུར་བ་ལ་ནི་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་གོས་བསྐུར་ཞིང་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྣམ་སྦྱར་ཁྱེར་བའི་ཁུར་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུང་བར་མ་བྱས་པའི་གོས་བཅང་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་རུང་བར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ལས་ཐར་པ་ དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་ན་གང་ཟག་གང་གིས་གདིང་བར་བྱ་ཞེ་ན། ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབྱར་གནས་པའི་ཁས་མ་བླངས་པ་དང་དབྱར་ར་ལ་བ་དང་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་བར་ཁས་བླངས་པ་དང་དབྱར་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་ལ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་སྲ་བརྐྱང་གདེང་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་སྲ་བརྐྱང་གི་ཕན་ཡོན་ཡང་མེད་དོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་གཉིས་ནི་གཉི་ག་ལ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་དེ། སྔ་མ་ཤོས་ལ་ནི་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་ཤོས་ནི་རལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱར་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཡང་དེ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱར་གྱི་ཚོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དབྱར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་དང་དབྱར་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་ལ་ནི་རེ་ཞིག་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་དེ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག
Chinese
既然是使衣服适宜，那么，对于谁铺设了硬垫，就没有分离的过失。因此，没有必要施加补丁，那有什么用呢？同样，对于他来说，也没有持有和放置的过失。因此，没有必要使衣服适宜，那又有什么用呢？这样，仅仅是显示了前面的三个，就已经包含了那两个了。如果说，即使没有分离的过失，也携带上衣和下裙等法衣，并且游历各地，那么，为什么不恭敬地施加补丁呢？那不是这样的，携带上衣和下裙等法衣，是为了遮盖羞处，并且为了如实守护出家的标志，因此没有必要施加补丁。世尊另外说携带上衣和下裙等法衣并且游历各地，是为了显示从携带补丁的负担中解脱出来的利益。另外说持有未经处理的衣服，是为了显示从处理的事务中解脱出来，以及极度调伏的安乐的利益。如果说“应当铺设硬垫”，那么，谁应当铺设呢？为了从反面显示这一点，说了对于没有承诺安居、安居破裂、承诺在夏末安居、承诺在其他地方安居的人来说，这不会发生。他们不会铺设硬垫，也没有硬垫的利益。没有承诺安居和安居破裂的这两种情况，都没有圆满的僧团，因为前者没有承诺安居，后者是因为破裂了。对于承诺在其他地方安居的人来说，这也不会发生，因为没有与属于铺设硬垫的僧众一起的夏季僧团。因此，对于没有承诺安居、安居破裂和承诺在其他地方安居的人来说，暂时不会发生铺设硬垫的情况，因为铺设硬垫是实际的仪轨。
English
Since it is to make the clothes suitable, then, for whoever has laid out the hard mat, there is no fault of separation. Therefore, there is no need to apply patches, what is the use of that? Similarly, for him, there is no fault of holding and placing. Therefore, there is no need to make the clothes suitable, what is the use of that? Thus, merely showing the previous three already includes those two. If it is said that even without the fault of separation, one carries the Dharma robes including the upper and lower garments and travels around, then why not respectfully apply patches? That is not the case, carrying the Dharma robes including the upper and lower garments is to cover the shameful parts, and to truly protect the marks of ordination, therefore there is no need to apply patches. The Blessed One separately said to carry the Dharma robes including the upper and lower garments and travel around, in order to show the benefit of being freed from the burden of carrying patches. Separately saying to hold untreated clothes is to show the benefit of being freed from the affairs of treatment, and the bliss of extreme taming. If it is said "one should lay out the hard mat", then who should lay it out? In order to show this from the opposite side, it is said that for those who have not vowed to stay in retreat, whose retreat is broken, who have vowed to stay in the late summer retreat, and who have vowed to stay in retreat elsewhere, this will not happen. They will not lay out the hard mat, and there is no benefit of the hard mat. The two cases of not vowing to stay in retreat and the retreat being broken do not have a complete Sangha, because the former has not vowed to stay in retreat, and the latter is because it is broken. For those who have vowed to stay in retreat elsewhere, this will also not happen, because there is no summer Sangha together with the Sangha belonging to laying out the hard mat. Therefore, for those who have not vowed to stay in retreat, whose retreat is broken, and who have vowed to stay in retreat elsewhere, the laying out of the hard mat will not happen for the time being, because laying out the hard mat is the actual ritual.
Tibetan
་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གར་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་ན་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལས་འདས་ཏེ། དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་གནས་མཁས་ལེན་པ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པའི་དབྱར་གནས་པ་དེ་ལ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ས་གཞན་ལ་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆད་པས་བཅད་པ་དང་སྤོ་བ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་བ་དག་དང་རིས་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་མི་འབྱང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་མི་འབྱུང་བར་གསུངས་མོད་ཀྱི། དེ་ དག་འདིར་མ་སྨོས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ལས་ལ་འཇུག་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་མ་སྨོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཉིད་འཐོབ་པ་ཡིན་ན་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དེ་དག་ཉིད་འཐོབ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་འཐོབ་པ་སྟེ། དེ་དག་འཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་དག་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཐ་མ་མ་གཏོགས་པ་དག་དང་ས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་དང་དགེ་ཚུལ་ནི་རྙེད་པ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང་དབྱར་རལ་བ་དང༌། དབྱར་ཕྱི་མ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དང༌། གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་ལ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཚིག་བཞི་སྨོས་པའི་ཐ་མ་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ་དེའི་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་དག་དང༌། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་དང༌། དགེ་ཚུལ་དག་ནི་འདི་ལྟར་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་ཕན་ཡོན་མི་འཐོབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་རྙེད་པའི་སྐལ་པ་ནི་དབང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་དབྱར་གནས་པ་དག་དང༌། དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བཟློག་པར་མི་བྱའོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་ཅེས་སྨོས་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་མི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་རྙེད་པ་མི་དབང་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆད་པས་བཅད་པ་དང་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུ
Chinese
这是因为依赖于此。承诺在夏末安居并非属于实际的仪式，因为当所有僧众承诺在较早的夏安居中安居时，这超越了僧团的规定。在承诺在较晚的夏安居中安居时，没有与僧团一起聚集的夏安居者，因此，对于他们来说，也不会出现坚硬伸展的坐垫。对于住在其他地方的人也是如此，应将“不会出现坚硬伸展的坐垫”连接起来。所谓住在其他地方的人，是指被戒律断绝、迁移等等的人。这些人与自然安住的比丘不同，因此对于他们来说，也不会出现坚硬伸展的坐垫。虽然已经说过，像沙弥等也不会出现坚硬伸展的坐垫，但这里没有提及他们，是因为他们没有参与事务，因此即使不提及他们，也是成立的。如果他们自己获得，就不会出现，意思是说，住在其他地方的人自己获得，就是他们自己获得，如果他们自己获得，就不会出现坚硬伸展的坐垫。除了最后一个之外的人，以及住在其他地方的人，还有沙弥，可以获得利益，意思是说，之前没有承诺夏安居、夏安居破裂、承诺在夏末安居、承诺住在其他地方的人，说了这四个词，除了最后一个承诺住在其他地方的人之外，其余的三个，以及住在其他地方的人，还有沙弥，虽然他们不能获得像这样坚硬伸展坐垫的利益，但他们可以获得坚硬伸展坐垫的份额，因为他们与夏安居者是同一意义，所以不能反驳。说了住在其他地方的人，可能会导致被逐出僧团的人也能获得利益，为了消除这一点，说了被逐出僧团的人不能获得利益，因为被逐出僧团的人已经与僧团分离，因此应该知道他们不能获得坚硬伸展坐垫的利益。被戒律断绝和迁移等等的人是僧
English
This is because it depends on this. The commitment to reside in the later summer retreat is not part of the actual ceremony, because when all the Sangha members commit to residing in the earlier summer retreat, it goes beyond the Sangha's regulations. When committing to reside in the later summer retreat, there are no summer retreatants gathered with the Sangha, so for them, the firm spreading of the seat will not occur. It also applies to those residing in other places, connecting with "the firm spreading of the seat will not occur." Those residing in other places refer to those who are cut off by precepts, those who move, and so on. These individuals are different from those who naturally reside as monks, so for them, the firm spreading of the seat will not occur. Although it has been said that the firm spreading of the seat will not occur for novices and others, they are not mentioned here because they are not involved in activities, so even if they are not mentioned, it is established. If they themselves obtain it, it will not occur, meaning that those residing in other places obtaining it themselves means they themselves obtain it. If they themselves obtain it, the firm spreading of the seat will not occur for them. Those other than the last, those residing in other places, and novices are entitled to benefits, meaning that those who did not commit to the summer retreat earlier, those whose summer retreat was broken, those who committed to the later summer retreat, and those who committed to residing in other places, having said these four terms, except for the last one who committed to residing in other places, the remaining three, those residing in other places, and novices, although they cannot obtain the benefits of the firm spreading of the seat, they are entitled to a share of the benefits of the firm spreading of the seat, because they are the same in meaning as the summer retreatants, so it should not be refuted. Having mentioned those residing in other places, it may lead to those expelled from the Sangha also being entitled to benefits. To eliminate this, it is said that those expelled from the Sangha are not entitled to benefits, because those expelled from the Sangha have become separate from the Sangha, so it should be known that they are not entitled to the benefits of the firm spreading of the seat. Those cut off by precepts and those who move, etc., are the Sang