Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་འདི་སྐད་ཅེས། འོ་ན་ཁྱེད་ཅག་དེང་དགག་དབྱེ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན། དེ་སྐད་ཟེར་པའི་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་ན་དེ་དག་ལ་གཉུག་མར་གནས་པ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྡོད་ཅིག །ཁྱེད་ཅག་ནི་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་ཡིན་པས། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་འདི་བསམ་མི་དགོས་སོ། །དོན་འདི་ནི་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་ཡིན་པས་དེང་དགག་དབྱེ་བྱེད་དམ་སང་ངམ་ཉི་མ་གཞན་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་བསམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །དོང་བ་དག་ན་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གནས་དེ་ནས་དོང་བའི་འོག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགག་དབྱེ་བྱ་སྟེ། དགག་དབྱེའི་ལས་འདི་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་རིགས་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགག་དབྱེའི་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དགག་དབྱེའི་གཞི་དང་འབྲེལ་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནང་དང་བཅས་པས་བཟོད་པ་མ་བྱས་པར་དགག་དབྱེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞེ་འགྲས་པ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་བཟོད་པ་མ་བྱས་པར་གྱ་ཚོམ་དུ་དགག་དབྱེ་མི་བྱའོ། །ཞག་བཅུ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ན་དེའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་བཅུ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ན་བཟོད་པ་བྱ་བ་དེའི་དུས་ཡིན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་བཟོད་པ་བྱ་བ་དེའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུང་ལས་དགག་དབྱེའི་དོན་དུ་འདུས་པ་ནི་བཟོད་པ་བྱ་བ་དེའི་དུས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་དུས་སུ་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་བཟོད་པར་བྱ་བས་ཀྱང་དེར་སེམས་གཏོད་པར་མི་ནུས་ལ། བཟོད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱང་སྐྱབས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ འདིར་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མདོར་བསྡུས་སོ། །དེས་བཟོད་པ་མ་བྱས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནང་དང་བཅས་པ་དེས་བཟོད་བ་མ་བྱས་པར་དགག་དབྱེ་མི་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚེ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་ཀུན་དགའ་བར་མ་བྱས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེའི་དུས་དེའི་ཚེ་གནས
Chinese
所谓“若作争论”是指，如果作争论的人这样说：“那么你们现在作呵责，为何还要行布萨？”如果作争论的人这样说，那么常住者们就应这样回答：“诸位有寿者请住！你们是突然到来的，所以突然到来的人们不必考虑此事。此事是常住者们的事，所以现在作呵责，还是明天或改日作，这是常住者们考虑的事。”应当这样回答。所谓“在坑中作呵责”是指，作争论的那些人从那个地方到坑的下面，在行布萨的时候作呵责，因为呵责的这个事业与布萨是同类的缘故。所谓“呵责之基”已经说完了。现在从呵责之基和相关的琐事等场合中出现的内容进行总结，因此说了“没有包括在内，没有忍受，就不能作呵责”，是指心怀不满的人们，在没有互相忍受之前，不能贸然作呵责。所谓“十日或半月后，那件事将要发生，那就是那个时候”是指，十日或半月后，呵责这件事将要发生，那就是应当忍受的时候。所谓“有些经中说七日或八日”是指，有些经中说，七日或八日后，呵责将要发生，那就是应当忍受的时候。所谓“聚集不是”是指，与“那个时候”相连，像这样，经中说，为了呵责的缘故而聚集，不是应当忍受的时候，虽然这样说了，但是所有的聚集也不是在那个时候都不行，像这样，应当忍受的人也不能在那里专心，而且忍受的心也会被夺走，因此，这里没有分别地进行了概括。所谓“没有忍受就不能做”是指，没有包括在内的人没有忍受，就不能作呵责。所谓“那时所有的聚集没有互相欢喜就不能做”是指，作呵责的时候，所有的聚集。
English
The term "if there is a dispute" means that if those who make disputes say, "Then why are you doing Posadha if you are censuring now?" If those who make disputes say this, then the permanent residents should answer like this: "Venerable ones, please stay! You have arrived suddenly, so those who have arrived suddenly do not need to consider this matter. This matter is for the permanent residents, so whether to censure now, or tomorrow, or another day, is something for the permanent residents to consider." This should be the answer. The term "censuring in the pit" means that those who make disputes go from that place to below the pit, and censure at the time of doing Posadha, because this act of censuring is of the same kind as Posadha. The term "the basis of censure" has already been explained. Now, from the occasions of the basis of censure and related trivial matters, etc., the contents that arise will be summarized. Therefore, it is said, "Without being included and without enduring, one should not censure," which means that those who are discontented should not rashly censure before they have endured each other. The term "ten days or half a month later, that matter will happen, that is the time" means that ten days or half a month later, that matter of censure will happen, and that is the time when one should endure. The term "some sutras say seven or eight days" means that some sutras say that seven or eight days later, censure will happen, and that is the time when one should endure. The term "gathering is not" means that it is connected to "that time." Like this, the sutras say that gathering for the sake of censure is not the time when one should endure. Although it is said like this, not all gatherings are not allowed at that time. Like this, those who should endure cannot concentrate there, and the mind of enduring will also be taken away. Therefore, here it is summarized without distinction. The term "one should not do without enduring" means that one should not censure without the person who is included enduring. The term "at that time, all the gatherings should not do without rejoicing each other" means that at the time of censuring, all the gatherings...