Tibetan
་ཤིང་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ན། གལ་ཏེ་གང་ཟག་དེ་གཞག་པའམ་བཞག་པ་བསྙོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་བཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བཞག་གམ་ཞེའམ། བདག་གིས་བཞག་སྟེ་འདི་མ་བཞག་གི་གཞན་གཞག་གོ་ཞེས་བསྙོན་ན་དེ་གཉི་ག་བསྙོན་ཀྱང་རུང༌། གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བསྙོན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེས་ནི་སྔར་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་ དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་དེའི་དགག་དབྱེ་ཁས་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཡང་གཟོད་དགག་དབྱེ་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སྔ་མའམ་འདིའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྫུན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་བསྙེན་པ་དེ་ལ་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པའི་དེའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའམ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིས་བསྟན་པ་འདིའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་བསྙོན་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་གཞག་པ་དང་གཞག་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་བརྫུན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལོག་པ་ཉིད་དང་བརྫུན་སྨྲ་བའི་ཁ་ན་མཐོ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་ནས། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སམ་གསུམ་ཐལ་བར་གྱུར་ན་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་རང་གི་གནས་དེར་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གནས་གཞན་ནས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་འོངས་ནས་བདག་ཅག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་ཚེ་དེ་དག་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཐོས་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་ངས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་གིས་གནས་དེར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཚུན་ཆད་དུ་གསོ་སྦྱོང་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་བྱས་ཤིང་ཐལ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་དགག་དབྱེའི་དུས་ལ་མ་བབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གནས་དེར་མ་འོངས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ཟླ་བ་ཉ་ཤི་གཅིག་གི་དུས་དང་སྦྱར་ཏེ། དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཉིས་ཐལ་བར་གྱུར་ན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཕྱེད་བྱས་པ་ཉིད་བསྟན་ལ། གསུམ་ཐལ་བར་གྱུར་ན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱེད་བྱས་པ་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན
Chinese
如果已经承诺了住所，如果有人否认那个人的住所或已住过，说：我根本没有住过，一点也没住过，或者我住过，但不是住在这里，而是住在别处，那么否认这两者都可以，否认任何一个都可以。因此，以前成为僧团的僧侣们，以及进行羯磨的僧侣们，他们所承诺的羯磨都不会失效，因为仅仅是做了羯磨，所以不需要再次做羯磨，这是它的意义。如果说：以前或现在的样子一点也没有，这就是谎言。以前面刚讲过的亲近为“以前”，住所，就是说以前讲过的那个样子一点也没有，或者说“现在”，住所，就是说后来讲的这个样子一点也没有，如果这样说，否认的对象，住所和住所的样子一点也没有，这就是谎言，是邪恶和说谎的罪魁祸首，这是它的意义。如果承诺住所的人们听说有争斗的僧侣要来，如果两次或三次布萨已经过去，就应该作羯磨。如果承诺夏季安居的僧侣们，在自己住所作羯磨的时候，听说从其他地方有争斗的僧侣要来，而且他们来了之后，在我们作羯磨的时候，他们会争斗，如果承诺安居的人们，从承诺住在那里开始，已经做了两次或三次布萨，即使羯磨的时间还没到，无论如何也要把争斗的僧侣们未来到那个地方之前，与一个月圆月缺的时间结合起来，作羯磨，这是它的意义。说了“两次过去”是指已经做了一半，说了“三次过去”是指已经做了大部分，对于所有情况来说，做了一半就是已经做了。
English
If one has committed to residing, if someone denies that person's residence or having resided, saying: I have not resided at all, not even a little, or I have resided, but not here, but elsewhere, then denying either of these is acceptable, denying any one is acceptable. Therefore, the vows of those who were previously monks in the Sangha, and the monks performing the karmas, will not be invalidated, because the karma has already been performed, so there is no need to perform the karma again, this is its meaning. If one says: There is not even a little of the previous or current form, this is a lie. The previously mentioned closeness is called "previous," residence, that is, saying that there is not even a little of the previously mentioned form, or saying "now," residence, that is, saying that there is not even a little of the later mentioned form, if one says this, denying the object, the residence and the form of the residence, not even a little, this is a lie, it is evil and the perpetrator of the high crime of lying, this is its meaning. If those who have committed to residing hear that monks who are quarreling are coming, and if two or three Uposathas have passed, then a karma should be performed. If monks who have committed to the summer retreat hear that monks who are quarreling are coming from other places to their own residence at the time of performing the karma, and that after they come, they will quarrel when we perform the karma, if those who have committed to the retreat, from the time they committed to residing there, have performed two or three Uposathas, even if the time for the karma has not yet arrived, in any case, before the quarreling monks come to that place, combine it with the time of one waning moon, and perform the karma, this is its meaning. Saying "two have passed" indicates that half has been done, saying "three have passed" indicates that most has been done, for all situations, doing half is already done.
Tibetan
་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པའི་གྲགས་པ་ཡིན་པས། འདིར་ ཡང་གསོ་སྦྱོང་ལན་གཉིས་བྱས་པས་ནི་དབྱར་གནས་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པས་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གསོ་སྦྱོང་ལན་གསུམ་བྱས་པས་ནི་དབྱར་གནས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འཕགས་པའི་གྲགས་པས་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གིས་དུས་དེ་ཙམ་གྱིས་དགག་དབྱེ་བྱས་ན་ཡང་དབྱར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་དགག་དབྱེའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགག་དབྱེ་ནི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚེས་བཅོ་ལྔ་སྨོས་པས་བཅུ་བཞི་ཡང་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་གྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་སྔར་བསྟན་པའི་ཐབས་དེས་སམ། བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་དགག་དབྱེ་དེ་ལྟར་བྱ་བར་མ་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་དེར་ལྷགས་པར་གྱུར་ན། གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཚམས་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་བློ་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་དགག་དབྱེ་སོ་སོར་བྱའོ། །ངག་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསུས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླང་པར་བྱའོ། །གནས་ཁང་དང་ཁྱམས་དང་ཁང་པ་བརྩེག་པ་དག་བསྐོ་བར་བྱ། ཁྲུས་དང་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་བསྟབས་པར་བྱའོ། །ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པའི་སྐབས་ངེས་འཐབ་ཀྲོལ་བ་དག་འོངས་ན་དེ་དག་ལ་ངག་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསུས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླང་བར་བྱ། གནས་ཁང་དང་ཁྱིམས་དང་ཁང་པ་བརྩེག་པ་དག་བསྐོ་བར་བྱ། ཁྲུས་དང་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་བསྟབས་པར་བྱའོ། །ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཅམ་གསག་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་གཞན་དེ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དག་ཏུ་གསོ་སྤྱོད་བྱའོ། །འོ་ན་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྡོད་ཅིག་ ཁྱེད་ཅག་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་ཡིན་གྱིས་དོན་འདི་ནི་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་གདབ་པ
Chinese
是故，称之为世间名声。大体上，做了就是做了，这是圣者的名声。在此，做了两次布萨，就是做了安居，这是以世间名声而称扬。做了三次布萨，就是做了安居，这是以圣者的名声而称扬。由于这样的因缘，即使仅以那个时间作区分，也能获得安居的功德和区分的功德。区分是在十五日进行，所以这里也必须参照十五日。提到十五日，也包括十四日，因为之前已经说明了十四日就是十五日。如果无法完成，就与五或六个轮围者达成共识，意思是说，如果因为之前所说的方法，或者其他障碍的因缘，导致无法完成那样的区分，如果有争斗的比丘聚集在那里，那些承诺安住的人在进行区分时，应该与五或六个轮围的界限达成共识，并分别进行区分。应该以友好的言语迎接，并接受钵和法衣。应该安排住所、走廊和楼房。应该提供沐浴和油的供养。应该布施听法，并做那些令人满意的事情。意思是说，在没有进行区分的情况下，如果确定有争斗者前来，应该以友好的言语迎接他们，并接受钵和法衣。应该安排住所、走廊和楼房。应该提供沐浴和油的供养。应该布施听法，并做那些令人满意的供养。即使那样做了，如果仍然无法与自己达成一致，就应该在轮围者中进行布萨。意思是说，即使那样做了，如果仍然无法与自己一致，就应该在轮围者中进行布萨。如果有人问：“那么今天你们没有进行区分吗？”应该回答说：“诸位有寿命者请稍等，你们是突然到来的，这件事是由常住者来做的。”
English
Therefore, it is called worldly fame. In general, doing is doing, which is the fame of the noble ones. Here, doing the Uposatha twice is doing the summer retreat, which is praised by worldly fame. Doing the Uposatha three times is doing the summer retreat, which is praised by the fame of the noble ones. Due to such causes, even if the distinction is made only by that time, one will obtain the merits of the summer retreat and the merits of the distinction. The distinction is to be made on the fifteenth day, so here too, it must be done with reference to the fifteenth day. Mentioning the fifteenth day also includes the fourteenth day, because it has been previously stated that the fourteenth day is the fifteenth day. If it cannot be accomplished, then agree with five or six wheel-circles, which means that if, due to the aforementioned method or other obstacles, such a distinction cannot be accomplished, if quarrelsome monks gather there, those who have vowed to abide should agree with the boundaries of five or six wheel-circles when making the distinction, and make the distinctions separately. One should greet them with friendly words, and receive the alms bowl and Dharma robes. One should arrange dwellings, corridors, and storied houses. One should offer bathing and oil. One should give Dharma teachings, and do those things that are pleasing. This means that if, in the absence of making the distinction, it is certain that quarrelsome people will come, one should greet them with friendly words, and receive the alms bowl and Dharma robes. One should arrange dwellings, corridors, and storied houses. One should offer bathing and oil. One should give Dharma teachings, and also do those other pleasing offerings. Even if that is done, if one still cannot agree with oneself, one should perform the Uposatha in the wheel-circles. This means that even if that is done, if one still cannot agree with oneself, one should perform the Uposatha in the wheel-circles. If someone asks, "Then have you not made the distinction today?" one should answer, "Venerable ones, please wait, you have come suddenly, this matter is done by the permanent residents."