Tibetan
སློང་འགྲོ་བར་རྩོལ་བ་དེས་ཚོགས་ཀྱིས་དགག་དབྱེས་དགག་དབྱེ་བགྱིད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་གནས་པར་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་དག་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཚོགས་པའི་དགག་དབྱེ་བྱས་པས་གོ་བར་བྱ་བའམ། ཕན་ཚུན་གོ་བར་བྱ་པས་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཚོགས་པའི་དགག་དབྱེའི་སྔགས་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསལ། །དེང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་དགག་དབྱེ་ལགས་ན། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་དག་ཚོགས་པའི་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་ནང་དུ་བྱ་བས་འགྲོ་དགོས་ན་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེའི་དུས་ལ་མ་བབ་བར་དབྱར་ཕྱིན་དུ་དགེ་སློང་བྱ་བའི་དབང་གིས་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་གྱུར་ན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་འམ་བཅུ་བཞིའི་དུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དང་སྦྱར་ཏེ། དགག་དབྱེའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་མི་འགྲོ་བར་མི་རུང་བའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ན་རང་དགར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་དེས་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཁྲིམས་སུ་བགྱི་བ་འདི་ལྟ་བུ་བགྱིས་ན་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པར་བགྱིད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གལ་ཏེ་བདག་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ཉེ་དུའི་གན་དུ་འགྲོ་བའི་དགག་དབྱེ་སྦྱིན་པ་ལྟ་ན་བདག་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ཏོ་ཞེས་མཆིན་བཙུན་པ་དགག་དབྱེ་སྩལ་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་མེད་བར་ཡང་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ཉེ་དུའམ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་དགག་དབྱེ་སྦྱིན་དུ་རུང་བས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྤྱིར་མདོར་བྱས་སོ། །ག
Chinese
努力乞食是为了让僧团进行羯磨，理解这一点后才能离开，这是它的要点。这里说明了，如果因为国家动乱等灾害而无法安住，那么与比丘们相遇后，通过僧团的羯磨来理解，或者通过互相理解，理解羯磨后才能离开。僧团羯磨的咒语是：具寿请垂听。今天是僧团的羯磨，我是名为某某的比丘，再次进行羯磨。我是名为某某的比丘，因为我所见、所闻、所疑的三种情况，夏季安居的僧团进行羯磨。请具寿们教诫我，请具寿们指示我，请具寿们接纳我。慈悲的具寿们，为了慈悲，请慈悲我。如果知道并见到堕罪，将如法如律地忏悔。重复三次，这是方法。说“好”。如果在夏季因为事务需要离开，应该进行羯磨，意思是：在羯磨的时间未到之前，如果因为比丘的事务需要在夏季前往其他地方，那么应该结合十五日或十四日中的任何一日，如法进行羯磨并离开。这里说明了，对于承诺安住的比丘，如果发生了不得不离开的事务，那么不应随意离开，该比丘不应妨碍在夏季进行羯磨。这里的原则是，如果僧侣们这样对比丘进行羯磨，那么他们就承诺夏季安居。具寿们，如果我请求允许在夏季前往亲属处，那么我就承诺夏季安居，或者给予亲属帮助。即使没有事务，也可以在夏季为了亲属或其他原因离开而给予羯磨，因此这里总的来说是简略的。
English
The effort to go begging is to have the Sangha perform the karma, and to leave after understanding this is the point. It is explained here that if one cannot stay due to disasters such as national unrest, then after meeting with the monks, one should understand through the Sangha's karma, or through mutual understanding, and leave after understanding the karma. The mantra for the Sangha's karma is: Venerable ones, please listen. Today is the Sangha's karma, and I, a monk named so-and-so, am performing the karma again. I, a monk named so-and-so, because of the three situations of what I have seen, heard, and suspected, the Sangha in summer retreat is performing the karma. Please advise me, venerable ones, please instruct me, venerable ones, please accept me. Compassionate venerable ones, for the sake of compassion, please have compassion on me. If I know and see transgressions, I will confess them according to the Dharma and the Vinaya. Repeat three times, this is the method. It is said, "Good." If one needs to leave in the summer for business, one should perform the karma, meaning: before the time for the karma arrives, if one needs to go to another place in the summer due to a monk's business, then one should combine it with any of the fifteenth or fourteenth days, perform the karma according to the Dharma, and leave. It is explained here that for a monk who has vowed to stay, if such a matter arises that he must leave, then he should not leave arbitrarily, and that monk should not hinder the performance of karma in the summer. The principle here is that if the monks perform the karma for the monk in this way, then they promise to stay in the summer. Venerable ones, if I ask for permission to go to relatives in the summer, then I promise to stay in the summer, or give help to relatives. Even without business, it is permissible to give karma for leaving for relatives or other reasons in the summer, so here it is generally brief.
Tibetan
ཞི་འམ་གང་ཟག་གམ་གཉི་ག་བཞག་ནས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་བཞག་ནས་དགག་དབྱེ་བྱར་མི་རུང་གི །འདི་ལྟར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བཞག་སྟེ་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བདག་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་མ་གཏོགས་པ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གཞན་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ནི་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་གྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱིས་བདག་ལམ་གླེང་ཤིག །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་གཞན་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱིས་གླེངས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱ་བར་རུང་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཤེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་ན་ནི་བསྙིལ་བར་གསུངས་པས་བསྙིལ་ཏེ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཤེས་ན་ནི་བཤགས་ ཉེ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གང་ཟག་གང་ལས་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་བྱའི་གླེང་བ་པོ་དང་གླེང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གང་ཟག་བུད་མེད་གང་གི་ཡུལ་ལས་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་པའི་གང་ཟག་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ནི་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱི་བདག་ལམ་གླེང་ཤིག །དེ་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་པའི་མཐའ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱིས་གླེངས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་བའོ། །གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞི་དང་གང་ཟག་གཉི་ག་སྟེ་གཞི་འདི་དང་གང་ཟག་འདི་ནི་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱིས་བདག་ལ་མ་གླེང་ཤིག །གཞི་དེ་དང་གང་ཟག་ད་ལས་གཞན་པའི་གཞི་དང་གང་ཟག་གི་བྱུང་བའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱིས་གླེངས་ཤིག་ཅིག་ཟེར་ན་དེས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་བའོ། །དེ་དག་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གཞིའམ་གང་ཟག་གམ་གཉི་ག་བཞག་སྟེ། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དེ་དག་དགེ་འདུན་དུ་འགྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་མནོད་ཅིང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བའོ། །གཞག་པར་བྱ་བ་མཐའ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཁས་བླངས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
或者基、或者补特伽罗、或者二者都留下，也称为“也”，应与“可以作遮遣”相连。所谓“基”，指的是堕罪。留下所有堕罪，是不可以作遮遣的。例如，除了导致失败的类别之外，僧残等其他任何堕罪类别都可以留下，并可以作遮遣。那又是怎样的呢？我说，除了导致失败的类别之外，其他任何堕罪类别，你们不要作遮遣，你们也用三种方式谈论我吧！对于导致失败的类别等其他堕罪，你们可以作遮遣，你们也用三种方式谈论吧！这样说也是可以作遮遣的。这里，经文是说，如果知道是僧残，就加持后作遮遣。如果知道是导致失败，经中说要摈除，所以摈除后作遮遣。如果知道是其他的，就忏悔，作近遮遣，是这样说的。所谓“补特伽罗”，这里指的不是从哪个补特伽罗身上发生了身体接触等堕罪的那个补特伽罗，不是那个应该谈论者和应该被谈论者。那又是怎样的呢？我说，对于从哪个女人那里发生了身体接触等的任何一个补特伽罗，你们不要作遮遣，你们也用三种方式谈论我吧！对于除此之外的所有补特伽罗的产生之边际，你们可以作遮遣，你们也用三种方式谈论吧！这样说也是可以作遮遣的。所谓“二者”，指的是基和补特伽罗二者，即这个基和这个补特伽罗，你们不要作遮遣，你们也用三种方式不要谈论我吧！对于那个基和那个补特伽罗之外的所有基和补特伽罗的产生之边际，你们可以作遮遣，你们也用三种方式谈论吧！如果这样说，也是可以作遮遣的。所谓“应认可”，指的是，像这样留下基、或者补特伽罗、或者二者，作遮遣的那些成为僧团的僧侣们，应该认可并承诺。应该承诺的只是不包括最后留下的。
English
Or leaving aside the basis, or the person, or both, it is also called "also," which should be connected to "can be refuted." The so-called "basis" refers to transgressions. Leaving aside all transgressions, it is not permissible to refute. For example, except for the category that leads to defeat, any other category of transgressions such as Sanghavasesa can be left aside and can be refuted. What is that like? I say, except for the category that leads to defeat, any other category of transgressions, you should not refute, and you should also discuss me in three ways! For other transgressions such as the category that leads to defeat, you can refute, and you should also discuss in three ways! Saying this is also permissible to refute. Here, the scripture says that if you know it is Sanghavasesa, then bless it and refute it. If you know it leads to defeat, the sutra says to expel it, so expel it and refute it. If you know it is something else, then confess it, and make a near refutation, that is what is said. The so-called "person" here does not refer to the person from whom physical contact and other transgressions occurred, not the one who should be discussed and the one who should be talked about. What is that like? I say, for any person from whom physical contact etc. occurred with a woman, you should not refute, and you should also discuss me in three ways! For the boundary of the arising of all other persons, you can refute, and you should also discuss in three ways! Saying this is also permissible to refute. The so-called "both" refers to both the basis and the person, that is, this basis and this person, you should not refute, and you should also not discuss me in three ways! For the boundary of the arising of all bases and persons other than that basis and that person, you can refute, and you should also discuss in three ways! If you say this, it is also permissible to refute. The so-called "should be acknowledged" refers to those monks who become the Sangha, who refute by leaving aside the basis, or the person, or both, should acknowledge and promise. What should be promised is only that which does not include the last one left.