Tibetan
དོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དག་གིས་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཁ་ཏོན་གདོན་པས་ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ནི་དེ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་མདུན་རོལ་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པས་མཚན་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དེ་དག་གིས་དགག་དབྱེའི་ལས་ལམ་བབ་པའི་མདུན་རོལ་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པས་དགག་དབྱེའི་ལས་རྩོམ་པ་ལ་ཐུག་པ་ཚུན་ཆད་དུ་མཚན་མོ་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགག་དབྱེའི་ལས་ནི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་མདུན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགག་དབྱེའི་ལས་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་བའི་མདུན་དུ་ཟིན་པར་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགག་དབྱེའི་ལས་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་བ་དང༌། དགག་དབྱེའི་ལས་ཀྱི་མཇུག་གི་ཆར་མི་འཕྲད་པར་དེ་ལྟར་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་བར་ལས་ཐམས་ཅད་ཟིན་པར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་རྩོམ་པ་ཚུན་ཆད་དུ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་དང་པོ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་སྤྲོའམ། སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་ གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོ་ན། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོ་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅི
Chinese
诵读经藏、律藏和明咒者祈请，彻夜念诵，应施予听法。对于其他人，应以那些（经藏、律藏和明咒者）在羯磨之前，以如理如法的言谈善加辨析，以此度过夜晚。即十五之夜，那些经藏、律藏和明咒者，在羯磨法事到来之前，以如理如法的言谈善加辨析，直至羯磨法事开始，以此度过夜晚。何时如此行事呢？因此说，羯磨法事应在曙光出现之前完成。应知羯磨法事应在第一道曙光出现之前完成。如此教导说，羯磨法事无论如何都不能与第一道曙光出现相遇，羯磨法事的结尾部分也不能与第一道曙光相遇，应在那之前，在第一道曙光未出现之前，完成所有法事。直至开始进行法事之前，都应说法，这是总结性的说法。应指派比丘作自恣。即在法事开始时，应欢喜地劝请比丘作自恣，然后通过祈请和两次宣告来指派。其咒语是：具寿，您乐意为安居的僧团作自恣吗？乐意。僧团的诸位尊者请听，如果这位名为某某的比丘乐意为安居的僧团作自恣，如果僧团认为时机成熟且认可，请僧团允许。僧团指派这位名为某某的比丘作自恣，这位名为某某的比丘将为安居的僧团作自恣。这是祈请。僧团的诸位尊者请听，这位名为某某的比丘乐意为安居的僧团作自恣，因此，如果僧团指派这位名为某某的比丘作自恣，那么哪位具寿认可指派这位名为某某的比丘作自恣，请保持沉默。哪位不认可，请说出来。僧团认可。
English
Those who recite the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the mantra holders, having made requests, should be given the opportunity to listen to the Dharma by reciting throughout the night. For others, they should spend the night by thoroughly discussing and analyzing Dharma-related topics with those (who recite the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the mantra holders) until the time of the karma. That is, on the night of the fifteenth, those who recite the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the mantra holders should thoroughly discuss and analyze Dharma-related topics until the time of the karma, until the karma begins, and spend the night in this way. When should this be done? Therefore, it is said that the karma should be completed before dawn. It should be understood that the karma should be completed before the first light of dawn appears. This is taught: the karma should not coincide with the first light of dawn in any way, and the end of the karma should not coincide with the first light of dawn; all activities should be completed before that, before the first light of dawn appears. Until the beginning of the activities, the Dharma should be taught; this is the concluding statement. A monk should be appointed to perform the self-admonishment (Pravāraṇā). That is, at the beginning of the activity, a monk should be joyfully requested to perform the self-admonishment, and then appointed through a request and two announcements. The mantra for that is: Venerable one, are you willing to perform the self-admonishment for the Saṅgha that has resided in the summer? Willing. Venerable members of the Saṅgha, please listen. If this monk, named so-and-so, is willing to perform the self-admonishment for the Saṅgha that has resided in the summer, and if the Saṅgha deems it timely and approves, may the Saṅgha permit it. The Saṅgha appoints this monk, named so-and-so, to perform the self-admonishment; this monk, named so-and-so, will perform the self-admonishment for the Saṅgha that has resided in the summer. This is the request. Venerable members of the Saṅgha, please listen. This monk, named so-and-so, is willing to perform the self-admonishment for the Saṅgha that has resided in the summer; therefore, if the Saṅgha appoints this monk, named so-and-so, to perform the self-admonishment, then those venerable ones who approve of appointing this monk, named so-and-so, to perform the self-admonishment, please remain silent. Those who do not approve, please speak. The Saṅgha approves.
Tibetan
ང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ནུས་ན་དུ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་མང་བའི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་མི་ནུས་ན། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དུ་མ་ཡང་ཆོ་ག་སྔར་བསྟན་པས་ཅིག་ཅར་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་རུང་ངོ༌། །དགག་དབྱེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་བསྐོས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཅིག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གྲལ་གྱི་ཆ་ལས་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱ་བ་འདི་ལ་གྲལ་གྱི་ཚར་གཅིག་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དུ་མ་དག་གིས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཚར་བཅད་དེ་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་ངོ༌། །རྩྭ་དཱུར་བ་བྲིམས་པ་དང་མདུན་དུ་འདུག་པ་ཡང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྩྭ་དཱུར་བ་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དེས་ཇེ་དང་པོར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩྭ་དཱུར་བ་ཁྱེད་པར་བྲིམ་པར་བྱའོ། །བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ན་སྔ་ནས་རྩྭ་དཱུར་བ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ཟིན་གྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པས་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་ལྷྭམ་བུད་དེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་འདུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ཡང་འདུག་པར་བྱའོ། །རྩྭ་དཱུར་བ་སྔར་བྲིམས་པ་དེ་ནི་དགག་ དབྱེ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དུས་ན་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་དང༌། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་གཉི་གའི་ལག་པས་ཕན་ཚུན་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་མདུན་ན་གནས་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རེ་རེས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པར་
Chinese
我允许后，僧团委派比丘名为某某者进行呵责。如此这般，因为没有说话，所以就如是接受。如果不能，就多个。意思是说，因为僧团众多，如果一个呵责者不能胜任，那么多个呵责者也可以按照之前所示的仪轨，同时一起委派。为了进行呵责，其他人应该向僧团祈请。意思是说，在委派呵责者之后，不是由比丘呵责者本人，而是由其他人为了进行呵责而向僧团祈请。此处的咒语是：僧团的诸位尊者，请听我说。今天是僧团的第十五次呵责。如果僧团的时机成熟且允许，请僧团允许。现在僧团进行呵责。这是祈请。如是说。对于此，可以从行列的部分进行。意思是说，对于这个呵责，可以在一列队伍中，由多个呵责者从上到下分段进行呵责。分发草席和坐在前面也是呵责的对象。他应该分发草席。意思是说，呵责者首先应该为所有僧团成员分别分发草席。因为有“分发”这个词，所以事先准备草席也是他的工作。在呵责结束之前，应该坐在每个比丘的前面。意思是说，呵责者应该坐在将要被呵责的比丘的前面，有多少比丘将被呵责，就坐在多少比丘的前面。就像被呵责者端坐着，脱掉鞋子，袒露一肩，呵责者也应该这样坐着。先前分发的草席，在呵责能够理解的时候，被呵责者和呵责者双方应该互相握住手。对此，呵责能够理解要做三次。意思是说，对于站在前面的呵责者，每个比丘也应该念诵三次能够理解呵责的咒语。
English
After I have granted permission, the Sangha appoints a Bhikshu named so-and-so to perform the rebuke. In this way, because there is no speaking, it is accepted as it is. If it is not possible, then multiple ones. The meaning is that because the Sangha is numerous, if one rebuker is not able to accomplish it, then multiple rebukers can also be appointed simultaneously according to the previously shown procedure. For the sake of performing the rebuke, others should request the Sangha. The meaning is that after the rebuker has been appointed, not by the Bhikshu rebuker himself, but by another person, a request should be made to the Sangha for the sake of performing the rebuke. The mantra here is: Venerable members of the Sangha, please listen. Today is the fifteenth rebuke of the Sangha. If the time is right for the Sangha and it is permissible, please let the Sangha grant permission. Now the Sangha is performing the rebuke. This is the request. Thus it is said. For this, it can be done from a part of the row. The meaning is that for this rebuke, in one row, multiple rebukers can divide the row from top to bottom and perform the rebuke. Distributing grass mats and sitting in front are also objects of the rebuke. He should distribute the grass mats. The meaning is that the rebuker should first distribute the grass mats separately to all members of the Sangha. Because there is the word "distribute," preparing the grass mats in advance is also his job. Until the rebuke is finished, he should sit in front of each Bhikshu. The meaning is that the rebuker should sit in front of each Bhikshu who is going to be rebuked, as many Bhikshus as will be rebuked, that many he should sit in front of. Just as the one being rebuked sits upright, takes off his shoes, bares one shoulder, the rebuker should also sit in the same way. The grass mats that were distributed earlier, when the rebuke can be understood, both the one being rebuked and the rebuker should hold each other's hands. For this, the rebuke should be made understandable three times. The meaning is that for the rebuker who is standing in front, each Bhikshu should also recite the mantra that makes the rebuke understandable three times.