Tibetan
་པ་དེ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དམ་བཅས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བགྱིད་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་ན། བཙུན་པ་དམ་བཅའ་བ་དུ་མཆིས། ཉེ་བ་འཁོར་ལྔ་སྟེ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་དམ་བཅའ་བ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ནད་པའི་སྨན་དམ་བཅའ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་དག་དམ་བཅའ་བ་ལས་ཁ་འོག་ཏུ་ལུས་འཁྲུས་པར་མི་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བར་སྦྱར་རོ། །གླེང་གཞི་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པའི་དབྱར་གྱི་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་དང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་དབྱར་གྱི་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །དབྱར་གྱི་གཞི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དགག་དབྱེའི་གཞི་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བའི་ཡིད་དམ་བཅའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདིས་དག་པ་དང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པོ་སྙམ་ནས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྨྲ་བ་འདིས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་བློས་མི་སྨྲ་བའི་ཡིད་དམ་འཆའ་ན་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལས་རྟུལ་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་མི་གཏི་མུག་ཅན་འདི་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་མི་སྨྲ་བའི་ཡིད་དམ་བཅའ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མི་སྨྲ་བའི་ཡིད་དམ་བཅའ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་དག་གི་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དབྱར་རལ་བ་ཡང་རུང་བས། དགེ་འདུན་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བདག་ལ་མཐོང་བའམ་ཐོས་པའམ་དོགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་སྨྲོས་ཤིག་དང་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྐབས་འབྱེད་དོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་གནས་གསུམ་གྱིས་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དབྱར་རལ་བས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱ་དགོས་སོ། །དུས་གང་གི་ ཚེ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཉི་མ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཉི་མའི་ཐ་མ་ལ་སྟེ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་འམ་སྟོ
Chinese
那仅仅是个例子而已。如果对其他事情也不履行誓言，就会犯下恶作，这是总结性的说法。这里，经文中说，世尊不履行誓言就会犯下恶作。比丘有多少种誓言呢？有五种近事，哪五种呢？即安居的誓言，钵的誓言，法衣的誓言，乞食的誓言，以及病人用药的誓言。经中这样说，即使不履行这些誓言，例如在口下洗身，也会犯下恶作，这是补充说明。在开端等处理解的安居之基，即在开端和请求等场合所涉及的安居之基已经讲完了。安居之基圆满了，这句话已经讲完了。现在要总结解制的基础，因此说了“不要发不语之愿”。认为这样可以获得清净和解脱，所以说“犯下粗罪”，即认为通过不语可以获得清净，也就是无罪，以及解脱，也就是涅槃，如果以这样的心态发不语之愿，就会犯下比分裂僧团更重的粗罪。否则就只是犯下恶作，这是总结性的说法。这里，经文说，这个愚痴之人是外道之旗帜，就像这个不语之人一样。因此，比丘不应该发不语之愿。如果比丘发不语之愿，就会犯下粗罪。应当对安居的僧团进行见、闻、疑三方面的解制，即已经承诺安居的比丘，即使已经破了安居，也应该对僧团说：诸位具寿，你们对我有什么见、闻、疑之处，请诸位具寿说出来，我也会同样进行解释。也就是说，要通过这三种方式对僧团进行解制。即使已经破了安居，也必须进行解制。什么时候解制呢？因此说了“在所有安居的最后一天”，即在安居三个月的最后一天，也就是秋季中旬的十五日，或者秋
English
That is just an example. If one does not fulfill vows in other matters as well, it becomes a misdeed, which is a concluding statement. Here, the scripture says that the Blessed One not fulfilling vows results in a misdeed. How many kinds of vows do monks have? There are five kinds of close attendants, which five? They are the vow of the summer retreat, the vow of the alms bowl, the vow of the Dharma garment, the vow of begging for alms, and the vow of medicine for the sick. It is said that even if one does not fulfill these vows, such as washing the body under the mouth, it also becomes a misdeed, which is added in. The basis of the summer retreat understood in the introduction and so on, that is, the basis of the summer retreat involved in the introduction and requests, etc., has been explained. The statement that the basis of the summer retreat is complete has been explained. Now, the basis of dissolution is to be summarized, therefore it is said, "Do not take a vow of silence." Thinking that one can attain purification and liberation through this, it is said, "Committing a grave offense," that is, thinking that through silence one can attain purification, which is freedom from sin, and liberation, which is Nirvana, if one takes a vow of silence with such a mindset, one will commit a graver offense than dividing the Sangha. Otherwise, it is only committing a misdeed, which is a concluding statement. Here, the scripture says that this foolish person is a banner of non-Buddhists, just like this silent person. Therefore, a monk should not take a vow of silence. If a monk takes a vow of silence, he will commit a grave offense. The Sangha in summer retreat should be dissolved with regard to seeing, hearing, and suspicion, that is, a monk who has promised to stay in summer retreat, even if he has broken the summer retreat, should say to the Sangha: Venerable ones, whatever you have seen, heard, or suspected of me, please tell me, and I will explain it accordingly. That is to say, the Sangha should be dissolved through these three ways. Even if one has broken the summer retreat, one must dissolve it. When should it be dissolved? Therefore it is said, "On the last day of all summer retreats," that is, on the last day of the three months of summer retreat, which is the fifteenth day of the middle autumn month, or autumn.
Tibetan
ན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་ཉི་མ་དེ་ལའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་དང་ཚོང་དུས་ལ་སོགས་པར་སྦྲན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞེན་སྤྱོད་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དུས་ནས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གང་ཚུན་ཆད་ནས་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉི་མ་གང་ཚུན་ཆད་ནས་གང་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱེད་བ་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཚུན་ཆད་ནས་བྱེད་ཅེ་ན། སྔར་དབྱར་གྱི་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཞག་བཅུ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་ཞེའོ་ཞེས་སྨོས་པས། དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་ཞག་བཅུ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བ་འདིར་ཡང་དགག་དབྱེའི་ཉི་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ། ཞག་བཅུ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར་ད་ཕྱིན་ཆད་ཞག་འདི་ཙམ་ན་དགག་དབྱེ་མཛད་པར་འགྱུར་བ་ཁྱེད་ཅག་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཚུན་ཆད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་བ་བསྟན་པ་དེ་ཆུན་ཆད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཁང་པ་བརྩིགས་པ་དག་བརྩིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་སོ། །གཙང་ཁང་བྱུར་བུ་དག་ཀྱང་རི་མོ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་སོ། །མཆོད་རྟེན་དག་གསོ་བ་དང་བྱི་བྱད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་ཚུན་ཆད་ནས་དེ་གསོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རལ་བ་དང་འདྲུམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་གསོ་བ་དང་དཀར་པོར་བྱའོ། །བྱི་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡུལ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུག་པ་དང་ཕྲེང་བ་རྒྱུ་རྙིང་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་སོ། །དེ་མདོ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཆོས་མཉན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱིས་དར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བརྗོད་ནས་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དག་གིས་ ཚེས་བཅུ་བཞིའི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་མོ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དེ་སྐད་སྤྲན་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ན་དགེ་སློང་མ
Chinese
在小月结束的那天。 所谓“应当在聚落中宣告”是指，应当在城镇和乡村以及集市等处宣告。因为什么缘故呢？因为是为了增长居住在聚落中的众生的福德。从什么时候开始呢？因此，说了“从什么时候开始打扫呢？”。从哪天开始打扫寺庙，就从那天开始。那么，又从什么时候开始做呢？以前在夏季安居开始的时候，在十天或半个月前就要打扫寺庙。有些人说在七天或八天前。就像在夏季安居开始前十天或半个月或七天或八天开始打扫寺庙一样，在这里也是在解制日到来前，十天或半个月或七天或八天开始在聚落中宣告。应当如何宣告呢？因此，说了“从今以后，在这些天里将要举行解制，我告诉你们”。 所谓“应当装饰寺庙”是指，从什么时候开始打扫寺庙，就从什么时候开始用衣服等装饰寺庙。 建造房屋也从那时开始。 绘制净室的壁画也从那时开始。 供养佛塔和进行清洁也从那时开始。所谓“供养”是指，修复破损和裂缝等，并使其洁白。所谓“清洁”是指，掸去灰尘等，清除旧的念珠等。 装饰狮子宝座应当从十四日开始。 在那里，在十四日的晚上，将会听闻经法，应当由具有财富和寿命的人们布施僧团。在聚落中宣告之后，通过祈请诵读经藏和律藏以及明咒者， 在十四日的晚上布施听闻经法。 所谓“应当在十四日的晚上布施听闻经法”是指，在十四日的白天在聚落中这样宣告之后，在十四日的晚上，当所有僧众聚集时，比丘尼……
English
On that day, the last day of the minor month. The meaning of "should be proclaimed in the settlement" is that it should be proclaimed in towns, villages, and market places, etc. For what reason? Because it is to increase the merit of sentient beings residing in the settlement. From what time? Therefore, it is said, "From what time does the cleaning begin?" From whatever day the cleaning of the temple begins, from that day. Then, from what time is it done? Previously, at the beginning of the summer retreat, the temple should be cleaned ten days or half a month in advance. Some say seven or eight days in advance. Just as the temple is cleaned ten days or half a month or seven or eight days before the beginning of the summer retreat, so here too, ten days or half a month or seven or eight days before the day of the dissolution arrives, it should be proclaimed in the settlement. How should it be proclaimed? Therefore, it is said, "From now on, the dissolution will be held in these days, I tell you." The meaning of "the temple should be decorated" is that from whatever time the cleaning of the temple begins, from that time the temple should be decorated with clothes, etc. The building of houses also begins from that time. The painting of murals in the clean room also begins from that time. The offering to the stupas and the cleaning also begin from that time. The meaning of "offering" is to repair the broken and cracked parts and make them white. The meaning of "cleaning" is to dust off the dust, etc., and remove old rosaries, etc. The decoration of the lion throne should begin from the fourteenth. There, on the night of the fourteenth, the Dharma will be heard, and the Sangha should be given alms by those who have wealth and longevity. After proclaiming in the settlement, by requesting the recitation of the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka and the mantra holders, on the night of the fourteenth, alms should be given for hearing the Dharma. The meaning of "alms should be given for hearing the Dharma on the night of the fourteenth" is that after proclaiming this in the settlement on the day of the fourteenth, on the night of the fourteenth, when all the Sangha are gathered, the Bhikshuni...