Tibetan
་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ན་དེ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡང༌། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་བར་ཁས་བླངས་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པས་ཞག་བདུན་མན་ཆད་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱིར་འཁོར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མགོ་དཀྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིས་ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲུལ་བ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་དཀྲི་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བང་བསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་བུ་བཙས་རྣམས་ཀྱི་མངལ་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲུས་བྱེད་པའོ། །སྐྲ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲ་དེ་ཕན་ཆད་མི་བྲག་པར་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །སྐྲ་བྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དང་པོའི་སྐྲ་དག་བྲེག་པར་བྱ་བའོ། །གདུབ་ཀོར་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྣ་བའི་བུ་ག་སྐྱེད་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྐབས་མ་གཏོགས་པ་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དོན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྐབས་དང་སྦོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་དགའ་རབ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དང་ཁྱིམ་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་མོ་རྣམས་ཆོས་དང་ ལྡན་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་པས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ན་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡང་དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པས་ཞག་བདུན་མན་ཆད་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱིར་འཁོར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་བ་དང་ཁྱིམ་པ་མོའི་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི་ཁ་བསྲང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་པ་མོའི་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི། སྔར་དེ་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པ་དག་ཕྱིར་ཁ་བསྲང་བར་གསོལ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་པ་མོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་བ་ཕྱིར་ཁ་བསྲང་བ་རོ་གསོལ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ན་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡང་དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མཚམ
Chinese
住在外面的人们，如果发生了这样符合佛法的事情，为了成办这些事情，比丘发愿安居，住在结界内，可以允许他在七天之内出结界，并且为了这些事情而返回。（这是）应该添加的。所谓“缠头”，是指后来孩子们为了消除邪祟而缠头的事情。所谓“洗涤产妇”，是指为了消除妇女产后子宫的污垢而进行的沐浴。所谓“留发”，是指孩子们的头发从此以后不剃掉。所谓“剃发”，是指剃掉他们最初的头发。所谓“穿耳洞”，是指为了戴耳环而穿耳洞。对于未受具足戒的人来说，除了僧残的情况，对于前面所说的那些情况也是可以的。也就是说，之前所说的比丘和比丘尼符合佛法的事情，除了僧残的情况和四种膨胀等以及驱逐之外，所有供养僧众等，都是未受具足戒的沙弥、沙弥尼、正学女、居士和居士女符合佛法的事情，因此，未受具足戒住在结界外的人们，如果发生了这样符合佛法的事情，为了成办这些事情，比丘发愿安居，住在结界内，可以允许他在七天之内出结界，并且为了这些事情而返回。（这是）应该添加的。如果是这样，那么请求宽恕也同样适用于他们，因此说：“居士和居士女的请求宽恕是恢复原状。”也就是说，居士和居士女的请求宽恕，应该理解为是请求恢复之前僧团收回的钵。对于住在结界外的居士和居士女，如果发生了收回钵并请求恢复原状这样符合佛法的事情，为了成办这些事情，比丘发愿安居，住在结
English
Those who dwell outside the boundary, if such events in accordance with the Dharma occur, then for the purpose of accomplishing these, a Bhikshu who has vowed to observe the summer retreat, residing within the boundary, may be permitted to go outside the boundary for less than seven days, and for the sake of these events, to return. This should be added. "Tying the head" refers to the practice of tying the head that children later do in order to ward off evil spirits. "Washing the lying-in woman" refers to the bathing performed to cleanse the womb of the impurities of women who have given birth. "Letting the hair grow" refers to the practice of not cutting the hair of children from that point onward. "Cutting the hair" refers to the practice of cutting the first hair of those children. "Piercing the ears" refers to piercing the earlobes in order to insert earrings. For those who have not taken full ordination, this also applies to the aforementioned situations, except for cases involving Sanghavasesa. That is to say, the events in accordance with the Dharma for Bhikshus and Bhikshunis mentioned earlier, except for cases involving Sanghavasesa, the four kinds of swelling, and expulsion, all offerings to the Sangha, etc., are events in accordance with the Dharma for those who have not taken full ordination, such as Sramaneras, Sramanerikas, Siksamana, laymen, and laywomen. Therefore, if such events in accordance with the Dharma occur for those who have not taken full ordination and dwell outside the boundary, then for the purpose of accomplishing these, a Bhikshu who has vowed to observe the summer retreat, residing within the boundary, may be permitted to go outside the boundary for less than seven days, and for the sake of these events, to return. This should be added. If that is the case, then asking for forgiveness would also apply to them. Therefore, it is said, "Asking for forgiveness for laymen and laywomen is to restore the original state." That is to say, the asking for forgiveness for laymen and laywomen should be understood as requesting the restoration of the alms bowls that the Sangha had previously confiscated from them. For laymen and laywomen who dwell outside the boundary, if such events in accordance with the Dharma occur, such as the confiscation of alms bowls and the request for their restoration, then for the purpose of accomplishing these, a Bhikshu who has vowed to observe the summer retreat, residing within the
Tibetan
ས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པས་ཞག་བདུན་མན་ཚད་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱིར་འཁོར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཟས་དང་སྨན་དང་གཡོག་དག་མེད་ལ་དེ་དག་མེད་པར་འཆོ་མི་ནུས་ན་དེ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཕྱིས་ཟས་དང་སྨན་དང་ནད་གཡོག་མེད་ལ་དེ་དག་མེད་པར་འཚོ་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་འཚོ་བར་ནུས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གནས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དང་སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཡོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གནས་དེ་ན་དབྱར་གྱི་ནང་དེར་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཡོད་ན་ཡང་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བརྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དག་བྱུང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གང་ཟག་བདག་ཉིད་གནས་དར་དབྱར་གནས་པན་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་སེམས་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཨེ་མ་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་དེའི་ རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དག་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ན་དེའི་ཚེ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་དབྱར་གནས་པ་དེ་དྲལ་ཏེ་གུད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐུ་ཡོད་པ་ལྟ་ན་མི་འགྲོ་བོར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་གཞན་ན་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བ་དག་ཡོད་ལ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ལ་ནུས་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ལྟ་ན་དེར་མི་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བར་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་བྱ་བའོ། །སོང་ན་མི་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་ལས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེར་སོང་བ་ན་ཞག་བདུན་ལས་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དབྱར་རལ་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་འདའ་བ་ལ་གཞོལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགག་པ་གཉིས་བྱས་སོ། །དམ་བཅས་ན་དབྱར་གནས་པ་དང་གནས་སུ་མི་འབྲེལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་འདིར་དབྱར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་དབྱར་གནས་པར་རང་གི་གནས་སྐབས་དང་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་གནས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བར་ཆད་མེད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་སྟེ། མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཉིས་
Chinese
因为住在地里，所以七天以内可以到结界外面去，此后要加持才能返回，应这样理解。如果缺少食物、药物和侍者，没有这些就无法生存，那就应该离开，意思是：比丘发愿安居，后来缺少食物、药物和病人侍者，没有这些就无法生存，那时就应该离开发愿安居的地方。如果能够依靠树根和果实等生存，那时就应该安住。如果存在比丘的戒律、生命和梵行的障碍，也应该离开，应这样理解：如果那个地方在安居期间存在比丘的戒律等的障碍，也应该离开发愿安居的地方。如果为了分裂僧团而产生不和的心，说出罪恶的话，也应该离开，应这样理解：如果有人在安居期间，为了分裂僧团而产生不和的心，与戒律不一致，心想：唉呀，要分裂僧团啊！并且说出与罪恶的话语相符的话，那时就应该尽快离开安居的地方，独自离开。如果为了平息它而有能力，就不要不离开，意思是：在其他地方，为了分裂僧团而存在争端，如果为了平息它而自己有能力，就不要不离开，而应该离开。如果去了就不要不离开，意思是：从加持的时候开始，如果去了那里，即使超过了七天，也不会因为这件事而成为比丘安居破戒的堕落，因为这样说了，所以为了表明倾向于离开，所以做了两次否定。如果发誓了，就不要不与安居处所联系，意思是：如果发誓要在这里安居，那么与安居处所相关的自己的住所和房屋等，如果没有障碍，就一定要做，如果不做，就是犯了恶作罪。同一诵戒仪式的两个处所
English
Because one dwells in the earth, one can go outside the boundary within seven days, and thereafter one must be blessed to return, it should be understood in this way. If there is a lack of food, medicine, and attendants, and one cannot survive without them, then one should leave, meaning: If a monk vows to observe the summer retreat, and later there is a lack of food, medicine, and sick attendants, and one cannot survive without them, then at that time one should leave the place where one vowed to observe the summer retreat. If one can survive by relying on roots and fruits, etc., then at that time one should stay. If there are obstacles to the monk's discipline, life, and pure conduct, one should also leave, it should be understood in this way: If in that place during the summer retreat there are obstacles to the monk's discipline, etc., one should also leave the place where one vowed to stay. If one generates a discordant mind for the sake of dividing the Sangha and utters sinful words, one should also leave, it should be understood in this way: If someone, while observing the summer retreat, generates a discordant mind for the sake of dividing the Sangha, which is not in accordance with the discipline, thinking: Alas, I must divide the Sangha! And also utters words that are in accordance with sinful words, then at that time one should quickly leave the place of summer retreat and depart alone. If one has the ability to pacify it, one should not fail to leave, meaning: In other places, there are disputes for the sake of dividing the Sangha, and if one has the ability to pacify it, one should not fail to leave, but should leave. If one goes, one should not fail to leave, meaning: From the time of blessing, if one goes there, even if it has been more than seven days, this matter will not become a downfall of the monk breaking the summer retreat, because it was said in this way, so in order to show the inclination to leave, two negations were made. If one has vowed, one should not fail to be connected to the place of summer retreat, meaning: If one has vowed to observe the summer retreat here, then one's own residence and house, etc., which are related to the place of summer retreat, must be done without interruption, and if one does not do it, it is a transgression. Two places of the same recitation ceremony