Tibetan
གྱིས་བཅོལ་བར་བྱ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་རྟག་ཏུ་གདོན་པར་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་བཅོལ་བར་བྱ་བའོ། །རྡུགས་ན་ལྷག་མ་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་དུ་བརྗེད་པ་ལ་སོགས་པས་གདོན་པ་རྡུགས་ཤིང་རྒྱུན་ཆད་མ་ལྷག་པ་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་གདོན་པར་བྱ་བའོ། །དུམ་བུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་བདག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་རྣམས་པ་ལྔ་པོ་ངག་ལས་དུམ་བུ་རེ་རེ་འཛིན་ཅིང་ཐོན་པ་ཡིན་ན། འདོན་པར་བྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་གདོན་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་དེ་སྙེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གནས་ན་མཛེས་པ་འདོད་པས་གྲོང་དང་མི་ཉེ་བར་གསོ་སྦྱོང་བྱར་མི་ རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བས་ས་ཕྱོགས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ལམ་ཀ་ན་ནེ་ལུག་སིང་ལ་སོགས་པ་གནས་མཛེས་པ་ཡོད་པ་ལ་སྲེད་ཅིང་འདོད་པས་གྲོང་དང་ཐག་རིང་པོའི་གནས་དེར་གསོ་སྦྱོང་བྱར་མི་རུང་མི་རིགས་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདྲོན་པ་མི་སྡོད་ན་འགྲོ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་དུ་ལམ་གྲོགས་འདྲོན་པ་དག་སྡོད་དུ་མི་བཏུབ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་མ་གྲུབ་ན་འགྲོ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་པ་ལ་མི་རིགས་པར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དགའ་དྲོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་པ་ན་དེ་དག་གིས་ས་ཕྱོགས་ནེའུ་གསིང་ཅན་མཐོང་ནས་དེ་དག་དེར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པར་བརྩམས་པ་ན་འདྲོན་པོ་དག་ཐལ་ནས་དེ་དག་ཕྱི་བཞིན་འདོད་བ་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནེའུ་གསིང་འདོད་བས་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱ་བར་གྲོང་དང་ཉེ་བར་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ཚོང་པ་འདྲོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འཕགས་ཏེ་ཞུགས་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོང་པ་དག་ལ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་དག་ཁོ་བོ་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་སྡོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆོམ་རྐུན་པའི་འཇིགས་པ་མཆིས་ཀྱི་ཚུར་སྤྱོན་ཅིག་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བསྡད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ
Chinese
应当委托。 “总是也可以”的意思是：因此总是念诵，也可以由僧团委托。 “中断则由其他僧人”的意思是：中间因遗忘等原因，念诵中断且没有剩余，则由其他比丘念诵。 “如果是分段执持，多少能够完成，我来做”的意思是：如果比丘们各自执持《别解脱经》念诵，五种方式从口中一段一段地执持并念诵，念诵者有多少能够完成念诵，就由那些比丘来随之完成，这是它的总结。 “如果伴随恐惧，因为贪恋住所的美丽，不应在远离村庄的地方作布萨”的意思是：如果因为盗贼等的侵害，地方伴随着恐惧，因为贪恋像兰卡纳、内鲁辛等住所的美丽，不应在远离村庄的地方作布萨，这样做是不合理的。 这里提到布萨只是举例而已，其他的业的结合也是如此。 “如果旅伴不等待，就应边走边做”的意思是：如果在路上旅伴不肯等待，比丘们就应该边走边作布萨，如果其他方式无法完成，边走边作布萨也不应怀疑是否合理。 这里的经文是：比丘们与快乐的旅伴一同游历时，他们看到一片绿地，开始在那里作布萨，但旅伴们已经走远，他们仍然贪恋那片绿地，结果被盗贼抢劫。 世尊因此开示说：不要因为贪恋绿地而作布萨，应该在靠近村庄的地方作布萨。 比丘们与商人旅伴一同走在路上，比丘们对商人们说：善良的人们，请稍等片刻，我们要做布萨。 他们说：圣者们，这个地方有盗贼的危险，请到这边来，我们到其他地方去住。 世尊因此开示说：走。
English
It should be entrusted. The meaning of "always also" is: Therefore, always recite, and it can also be entrusted by the Sangha. The meaning of "interruption, then by other monks" is: If the recitation is interrupted due to forgetting, etc., and there is no remainder, then it should be recited by other monks. The meaning of "If it is held in segments, however much can be completed, I will do it" is: If the monks each hold and recite the Pratimoksha Sutra, holding and reciting segment by segment from the mouth in five ways, then however many reciters can complete the recitation, those monks should follow and complete it, this is its summary. The meaning of "If accompanied by fear, because of greed for the beauty of the dwelling, one should not perform Uposatha in a place far from the village" is: If the place is accompanied by fear due to the harm of thieves, etc., because of greed for the beauty of dwellings like Lanka, Neruksing, etc., one should not perform Uposatha in a place far from the village, doing so is unreasonable. Here, mentioning Uposatha is just an example, other combinations of karma are also the same. The meaning of "If the fellow traveler does not wait, then it should be done while walking" is: If the fellow traveler on the road is unwilling to wait, the monks should perform Uposatha while walking, and if other methods cannot be completed, one should not doubt whether performing Uposatha while walking is reasonable. The scripture here is: When the monks were traveling with happy companions, they saw a green field and began to perform Uposatha there, but the companions had already gone far away, and they were still greedy for that green field, and as a result, they were robbed by thieves. The World Honored One therefore taught: Do not perform Uposatha because of greed for green fields, you should perform Uposatha near the village. When the monks were walking on the road with merchant companions, the monks said to the merchants: Good people, please wait a moment, we want to do Uposatha. They said: Holy ones, there is danger of thieves in this place, please come here, let's go and live in another place. The World Honored One therefore taught: Go.
Tibetan
་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་མི་འདོད་ན་མདོར་བསྡུ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདྲོན་པ་གང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་འཇིགས་ཡུལ་དུ་སྒྲ་མི་འདོད་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ས་འགྲོ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུ་བས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའོ། །དེ་ཙམ་ཡང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོར་བསྡུ་བས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་དེ་ཙམ་ཡང་འདོན་བདག་མི་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་སྒྲ་ལས་གྲོལ་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ སོ་སོ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའོ། །དད་པ་ཅན་དང་གཙོ་བོ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟན་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་ཆོག་དག་གཞན་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །སུ་ལ་ཞེན་དད་པ་ཅན་དང་གཙོ་བོ་དག་ལ་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ན་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་མེད་དོ། །དྲུང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ཅན་དང་གཙོ་པོ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །ཕོངས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་ལྟུང་བ་བཤགས་ཤིང་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱར་རུང་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་ཆོམ་རྐུན་བ་དག་ལ་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྤྱིར་བསྡུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཀྱལ་ཀ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་རྩེ་དགོད་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་དེ་ལ་ཕོངས་པའི་ཚེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་བཀག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱ་བ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་ག་དེ་
Chinese
如是作布萨，如是说。若不欲语声，当略说者，谓若有行路者，于恐怖处不欲语声，当随比丘众行处，略说布萨。若尔，如是亦加持者，谓略说布萨，若不欲出声，尔时，诸比丘当各自加持布萨，如是，与他比丘共作布萨，无有离声，是故 当各自以意加持。若见有信者及主者欢喜，随为宣说仪轨，无有过失者，谓比丘为他说比丘所作仪轨，无有过失。为谁说耶？谓为有信者及主者，即为居士及国王等。于何时说耶？谓若见彼欢喜，尔时说仪轨者，谓比丘所作及非所作，随为彼说，无有过失。于彼前作布萨亦可者，谓若见有信者及主者欢喜，于彼等前作布萨，亦无有过失。若乏少时，于居士前亦可忏悔者，谓乏少之时，于居士前亦可忏悔及补治。此本为对盗贼说，然于余居士亦可，故此总说之。是故于掉举者等，及戏笑等，及出家而未受具足戒者前，亦无有罪。于彼随说仪轨亦可者，谓于彼居士乏少时，随为说出家学处仪轨，无有过失。为令国王知晓亦可者，谓为令国王知晓，我等大师如是说，如是遮止等，出家所作及非所作仪轨，
English
It is said that the Posadha should be done in this way. If one does not want to make a sound, one should abbreviate it, which means that if there are travelers who do not want to make a sound in a place of fear, they should abbreviate the Posadha while walking in the place of the Bhikshus. If even that much is blessed, it means that if one does not want to make as much sound as will occur in the abbreviated Posadha, then the Bhikshus should bless the Posadha separately. In this way, there is no liberation from sound when doing Posadha together with other Bhikshus, therefore, one should bless it separately with the mind. If one sees that the faithful and the lords are happy, there is no fault in proclaiming the ritual accordingly, which means that there is no fault in a Bhikshu telling others the rituals performed by the Bhikshus. To whom should it be said? It is said to the faithful and the lords, that is, to the householders and the kings, etc. When should it be said? It is said that if one sees that they are happy, then one should say the ritual, which means that there is no fault in telling them what the Bhikshus have done and have not done. It is also permissible to do Posadha in front of them, which means that if one sees that the faithful and the lords are happy, there is no fault in doing Posadha in front of them. If one is lacking, one can also confess in front of a householder, which means that when one is lacking, one can also confess and repair the transgressions in front of a householder. This was originally said to thieves, but it is also permissible for other householders, so it is said in general here. Therefore, there is no fault in front of the agitated, etc., and the playful, etc., and those who have renounced but have not received full ordination. It is also permissible to recite the ritual to them, which means that when the householder is lacking, there is no fault in reciting the ritual of the training of the renunciates to them. It is also permissible to inform the king, which means that in order to inform the king, our teacher said this, such as this is forbidden, etc., the rituals performed and not performed by the renunciates.