Tibetan
་འདིའི་རེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་ན་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དག་ནི་དེ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དེ་བག་ཡངས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །རུང་བའི་ཁང་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །རུང་བའི་ཁང་པའི་རུང་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚམས་སུ་མཚམས་ཀྱིས་བསྐོར་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་གཞན་བཅད་ཟིན་པའི་ཐག་རུའི་ནང་དུ་མཚམས་གཞན་གྱིས་ཕྱོགས་འདྲེན་པར་བཅད་དུ་མི་རུང་བ་སྟེ། ལས་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གནས་གཞན་ནི་གནས་གཞན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དག་དང་ཁྲོན་པ་དག་ལ་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་རོལ་མཚམས་གཅིག་གིས་བསྐོར་དུ་རུང་བའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་གྱི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མི་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདིར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་མཚམས་གཞན་མཚམས་གཞན་གྱི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་མཚམས་གང་ཡིན་པ་དེས་བསྐོར་དུ་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེན་ཀོར་ནི་མཚམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་མཚམས་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དང་ཁྲོན་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅད་དུ་རུང་ངོ༌། །ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་ལ་མཚམས་གཞི་མན་ཆད་ཀྱི་མུ་ཐུག་དུ་མ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚམས་བཞི་མན་ཆད་དུ་མའི་མུ་ཐུག་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མཚམས་བཞི་ཆར་འདོམ་པ་ཡིན་ན་རུང་བར་ཁས་བླང་གི །ཐམས་ཅད་ལ་ ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་འདོམ་པའི་དབུས་ན་འདུག་ན་ཤར་ཕྱོགས་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་མུ་ཐུག་ཀྱང་དེ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་པའི་མུ་ཐུག་ཀྱང་དེ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་ཐུག་ཀྱང་དེ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་བའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་ཐུག་ཀྱང་དེ་ཡིན་པར་
Chinese
应当知晓，此为无望之境。若处所有比丘和比丘尼，即使僧团不在，也不会因此而放逸。名为“可行的房屋也是”，因其不在而放逸。名为“也是”之语，显示了因事业也会放逸。可行的房屋的可行性，也因其不在而放逸。名为“界内不可用界围绕”，即已划定其他界限的围墙内，不可用其他界限来引导划分，即使已完成事业，也如同未完成，因为其他处所不属于其他处所的范围。名为“僧团、比丘尼的夏安居处和水井等可行”，即对于善三之境，可以用外围的一个界限来围绕。名为“于”之语，应与“于此境”连用，而不应与“因此”连用，因为在此处不应有“因此”之说，因为对于僧团等，其他界限不属于其他界限的范围。对于僧团等的处所，可以用任何界限来围绕，因为僧团等的周边是界限，所以属于界限的范围。如此宣示：即使比丘的寺院周边有僧团的界限，以及比丘尼的夏安居处和水井，也可以在其外围划定大的界限。名为“一棵树上，存在多个低于界基的尽头”，意为在一棵树上，可以有四个方向的四个界限以下多个尽头。如果四个界限都测量过，则允许。并非对所有情况都确定，例如，如果一棵树位于各方向界限测量的中心，那么东方人的西方界限的尽头也是它，西方人的东方界限的尽头也是它，南方人的北方界限的尽头也是它，北方人的南方界限的尽头也是它。
English
It should be known that this is a hopeless situation. If there are monks and nuns in the place, even if the Sangha is not there, it will not become negligent because of it. The so-called "feasible house is also," becomes negligent because of its absence. The word "also" shows that one can also become negligent due to work. The feasibility of a feasible house also becomes negligent due to its absence. The so-called "it is not permissible to surround a boundary with a boundary" means that within a fence where other boundaries have already been demarcated, it is not permissible to guide and divide with other boundaries. Even if the work has been completed, it is as if it has not been completed, because other places do not belong to the scope of other places. The so-called "Sangha, nuns' summer retreat places, and wells are permissible" means that for the realm of the three virtues, it is permissible to surround it with one outer boundary. The word "in" should be used with "in this realm," and should not be used with "therefore," because it is not appropriate to say "therefore" here, because for the Sangha and others, other boundaries do not belong to the scope of other boundaries. For the places of the Sangha and others, any boundary can be used to surround them, because the surroundings of the Sangha and others are boundaries, so they belong to the scope of boundaries. This is declared: Even if there are Sangha boundaries around the monastery of a monk, as well as nuns' summer retreat places and wells, a large boundary can be demarcated outside of them. The so-called "on one tree, there exist multiple ends below the boundary base" means that on one tree, there can be multiple ends below the four boundaries in the four directions. If all four boundaries have been measured, it is allowed. It is not definite for all situations, for example, if a tree is located in the center of the boundary measurement in each direction, then the end of the western boundary of the eastern person is also it, the end of the eastern boundary of the western person is also it, the end of the northern boundary of the southern person is also it, and the end of the southern boundary of the northern person is also it.
Tibetan
རྣམ་པར་གནས་པ་ལྟའོ། །འདི་ལ་ཐ་སྙད་དུ་རུང་བ་མཚན་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་རུང་བ་ཤིང་ལྗོན་པ་ལས་སོགས་པ་མངོན་མཚན་དུ་རུང་བདག་མཚན་མ་ཉེད་ཡིན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་བརྟན་པར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཚན་མ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རྡུ་འཕྲུལ་དང་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱས་པའི་མཚན་མ་དང་སྒྱུ་མས་བྱས་པའི་མཚན་མ་དག་ཀྱང་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྐར་མའི་འོད་དང་དབའ་ཀློང་གི་རླབས་དག་ཀྱང་མི་བརྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྐར་མ་དག་གི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་མ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་ཀློང་གི་རླབས་འགྲམ་དུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་མཚན་མ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་སུ་ཆུ་ནི་མཚམས་གཞན་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུས་ཆོད་ན་མཚམས་གཞན་དང་འདྲ་བར་མཚམས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་བཅད་པའི་ནང་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུས་ཆོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ། ཆུ་ཆད་ན་ནི་སྔར་མཚམས་བཅད་པ་ཉིད་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཚམས་ཉིད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །བར་དུ་ཆོད་ན་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་ཆོད་ན་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་འགའ་ཡང་འབྲེལ་པ་མེད་ན་མཚམས་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་ན་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་པ་མེད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་མ་འབྲེལ་བའི་མཚམས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཅད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཟམ་པ་བརྟན་པ་ཡིན་ན་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གལ་ཏེ་ཟམ་པ་ཆུས་མི་ཁྱེར་བ་བརྟན་པ་ཡོད་ན་དེས་འབྲེལ་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ ཡང་མཚམས་བཅད་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་ན་མཚམས་གཅིག་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ཆབ་ཀྱི་མཚམས་ལས་འདའ་བར་རུང་ངམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཟམ་པ་བརྟན་པོ་ཡོད་ན་ནུ་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཞིག་པ་ཡང་ཕྱིར་བྱས་ན་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟམ་པ་དེ་ཞིག་པ་ཡང་ཕྱིར་བྱས་ན་ནི། མཚམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཆུས་ཆོད་པའི་ཕྱོགས་གཉི་ག་མཚམས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་
Chinese
就像是安住一样。 所谓“于此，名言所许唯是相”，即是说：于此界限，世间名言所许的树木等显现之相，是为自相，而非名言所能诠释的非人等，虽已安住，然非是相。所谓“幻术与魔术所为亦非如是”，即是说：幻术所变的相和魔术所变的相，也不是可被称作名言的相。所谓“月、日、星光及海浪亦皆非稳固”，即是说：月亮、太阳和星星的光芒，那些也不是相，因为它们不稳定。同样，海浪拍打岸边，那些也不是相，因为它们是不稳固的。所谓“界限之水与他界同”，即是说：在界限之内，若以水来划分，则与其他的界限相同，是为不同的界限，因为水并非是处所。在所划定的界限内，只要有水存在，就不是界限的区域；一旦水退去，则先前所划定的界限，就如先前一样，可以成为界限。所谓“若于中间断绝则非唯一”，即是说：在同一界限之内，若被水等隔断，假如任何一方都没有连接，则不是同一界限，若确定，则不会变得不一致。若一方与另一方没有连接，则不能同时划定界限。所谓“若桥稳固则即是处所”，即是说：假如桥梁不被水冲走，是稳固的，那么它所连接的对岸，若也属于所划定的界限之内，则是同一界限的处所。此处经文说：比丘不应超越水的界限，也不应靠近。意思是说，如果桥梁稳固，则可以通行。所谓“彼若毁坏复为之，则随顺之”，即是说：那桥梁如果毁坏又被修复，则是随顺于界限，即被水隔断的两方都将属于同一界限之内，这是总结之语。
English
It is like abiding. The so-called "Here, what is permissible in name is only the characteristic" means that within this boundary, the characteristics of trees and other visible things that are permissible in worldly terms are self-characteristics, but non-humans and others that are beyond what can be expressed by names, although they are abiding, are not characteristics. The so-called "Illusions and magic are not like that either" means that the characteristics created by illusions and the characteristics created by magic are not characteristics that can be called names. The so-called "The light of the moon, sun, stars, and the waves of the sea are also not stable" means that the light of the moon, sun, and stars are not characteristics because they are unstable. Similarly, the waves of the sea crashing on the shore are also not characteristics because they are unstable. The so-called "Water at the boundary is the same as another boundary" means that within the boundary, if it is divided by water, it is the same as other boundaries, which are different boundaries because water is not a place. Within the defined boundary, as long as there is water, it is not the area of the boundary; once the water recedes, the previously defined boundary can become the boundary as before. The so-called "If it is interrupted in the middle, it is not the same" means that within the same boundary, if it is separated by water or other things, if neither side is connected, it is not the same boundary, and if it is determined, it will not become inconsistent. If one side is not connected to the other, the boundary cannot be defined at the same time. The so-called "If the bridge is stable, then it is the place" means that if the bridge is not washed away by water and is stable, then the opposite bank connected by it, if it also belongs to the defined boundary, is the place of the same boundary. Here, the scripture says that a monk should not cross the water boundary, nor should he approach it. It means that if the bridge is stable, it can be crossed. The so-called "If it is destroyed and rebuilt, then it follows it" means that if the bridge is destroyed and then repaired, it follows the boundary, that is, both sides separated by water will belong to the same boundary, which is the concluding remark.