Tibetan
ར་བ་ཉའི་ བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་སོ། །དཔྱིད་ཟླར་བ་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་སོས་ཀའི་དུས་ཚིགས་སོ། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་ཚིགས་སོ། །སྟོན་ཟླར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་ཚིགས་སོ། །དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞི་བཞི་ཡོད་པ་ལ། ཕྱེད་དང་པོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་དང་གསུམ་ལ་ནི་ཞག་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཐུབ་པར་བརྩིའོ། །ཕྱེད་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཞག་རེ་རེ་ཆད་ཅིང་བཅོ་ལྔ་མི་ཐུབ་པར་བཅུ་བཞི་ཐུབ་པར་བརྩི་སྟེ། དེ་དག་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། དབྱར་ཟླ་གསུམ་དང་དགུན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ནི་ར་བ་དང་ཐ་ཆུངས། མར་གྱི་ངོས་བཅོ་ལྔ་མི་ཐུབ་པས་ར་བ་དང་ཐ་ཆུངས་གནམ་སྟོང་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་དང་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ནི་འབྲིང་པོ་མར་གྱི་ངོས་བཅོ་ལྔ་མི་ཐུབ་པས། འབྲིང་པོ་གནམ་སྟོང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཤོལ་དོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ལྷག་པ་ཤོལ་དོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དོར་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་སྐར་ནི་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་སྐར་ནི་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་དགོས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གྲངས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་དགོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚེས་འདས་པ་སེམས་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བརྟགས་ཤིང་གསོ་སྦྱོང་ལ་མ་བསྡད་པར་འདི་སྟོང་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་ཞིང་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་གནས་སྟོང་པར་ཞུགས་པ་དག་གིས་འདིར་མཚམས་བཅད་དམ། འོན་ཏེ་མ་བཅད་ཅེས་དེ་ལྟར་མ་བརྟགས་ཤིང་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉིན་མོའི་བར་དུ་ཡང་མ་བསྡད་པར་གནས་འདི་སྟོང་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་ བསམས་ཏེ་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། བརྟགས་ཤིང་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ལ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མི་འཆགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་བཅད་པ་ཉིད་ལ་བཅད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མཚམས་གཞན་གཅད་པ་མི་འཆགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་སྔར་བཅད་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་བཅད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཀྱང་རུང་མི་ཤེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེར་མཚམས་གཞན་གཅད་པ་མི་འཆགས་སོ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྔར་སྔ་མ་བག་ཡངས་སུ་མ་བྱས་པར་གཅད་པར་གཞན་མི་འཆགས་སོ། །ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཤེས་པ་དེ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚམས་བཅད་ཟིན་པ་ཡོད་ན་ཤེས་ཀྱང་རུང་མི་ཤེས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བཅད་པ་གཞན་མི་འཆགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་གཅད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། མི་ཤེས་པར་གཅད་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། འདིར་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པར་ཟད་དོ། །དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཚམས་དག་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ནི་ལས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་མཚམས་དགྲོལ་བ་ལས་ལ་ལྟོས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སོ་གྲས་ནི་མཚམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། མཚམས་དེ་གང་ཟག་དག་གི་ཡིན་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་མཚམས་དེའི་ནང་ན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་ལ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ནི་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་དེ་ཡང་མཚམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དག་མེད་པ་བཞིན་དུ་རང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡང་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཉིད་ནི་མཚམས་དེ་བར་ཡངས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དོང་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཚན་གྱུར་པ་དང༌། ཞིང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་དང་ཤི་བས་སོ། །འོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཡིན་པས་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ ཉེས་པ་མེད་དེ་འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ནི་གནས་དང་འབྲེལ་པའི་ལས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་གནས་རང་དབང་མེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། གནས་དེ་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ
Chinese
初月和 二月之间的两个月是冬末的季节。从春季的初月到春季的小月之间的两个月是春季的季节。从春季的小月到夏季的中月之间的两个月是初夏的季节。从夏季的中月到秋季的初月之间的两个月是夏季的季节。从秋季的初月到秋季的小月之间的两个月是秋季的季节。这六个季节，每一个季节都有两个月，也就是四个半月。前两个半月和最后一个半月，都算作十五天。第三个半月，每天都少一天，不足十五天，算作十四天。要知道，这些是十四日的布萨。这样，这里就出现了词语的含义：夏季三个月和冬季三个月的初月和小月，因为下半月不足十五天，所以初月和小月的空日是十四日的布萨。秋季三个月和春季三个月的中月，因为下半月不足十五天，所以中月的空日是十四日的布萨。其余的都是十五日的布萨。舍弃闰月是因为跟随国王，意思是说，舍弃多余的闰月是因为跟随国王，应该舍弃，应该与国王一致，这是最终的结论。星宿应该通过跟随星算师来了解，意思是说，星宿应该通过跟随星算师来了解，应该与他一致，这是最终的结论。这里的必要之处是精通术语，意思是说，为了陈述法数等等，这里的必要之处是精通世俗的术语，将过去的日子记在心中，并且完全了解布萨的日子。不要未经考察，也不要等到布萨日，就认为这里是空无一物，而进行结界，意思是说，突然到来的比丘进入空旷的地方，他们会想，这里是否已经结界？或者没有结界？不要这样未经考察，也不要等到布萨日，就认为这个地方是空无一物。
English
The two months between the first month and February are the season of late winter. The two months from the first month of spring to the small month of spring are the season of spring. The two months from the small month of spring to the middle month of summer are the season of early summer. The two months from the middle month of summer to the first month of autumn are the season of summer. The two months from the first month of autumn to the small month of autumn are the season of autumn. Each of these six seasons has two months, which is four and a half months. The first two and a half months and the last half month are counted as fifteen days. In the third half month, one day is missing each day, and it is not enough for fifteen days, so it is counted as fourteen days. It should be known that these are the fourteenth-day Uposatha. In this way, the meaning of the words appears here: the first month and the small month of the three months of summer and the three months of winter, because the lower half of the month is less than fifteen days, the empty days of the first month and the small month are the fourteenth-day Uposatha. The middle month of the three months of autumn and the three months of spring, because the lower half of the month is less than fifteen days, the empty days of the middle month are the fourteenth-day Uposatha. All the rest are the fifteenth-day Uposatha. Abandoning the intercalary month is because of following the king, which means that abandoning the extra intercalary month is because of following the king, it should be abandoned, and it should be consistent with the king, this is the final conclusion. The constellations should be understood by following the astrologer, which means that the constellations should be understood by following the astrologer, and should be consistent with him, this is the final conclusion. The necessity here is to be proficient in terminology, which means that in order to state the Dharma numbers, etc., the necessity here is to be proficient in worldly terminology, to keep the past days in mind, and to fully understand the days of Uposatha. Do not, without investigation, and without waiting for the Uposatha day, think that this is empty, and make a boundary, which means that monks who arrive suddenly enter an empty place, they will think, has a boundary been made here? Or has it not been made? Do not, without such investigation, and without waiting for the day of Uposatha, think that this place is empty.
Chinese
不要轻率地思考而划定界限，应当观察，等到作布萨的日子到来时再做，这是它的总结。知道所划定的界限就是划定本身，并不是不成立的支分，意思是说，知道所划定的界限就是划定本身，并不是划定其他界限不成立的支分，如果界限先前已经划定完毕，那么知道它就是划定也好，不知道也好，在那里划定其他界限都不会成立。这里这样教导说：先前没有放松的情况下，划定其他界限不会成立。所教导的那个，知道它并不是支分，像这样，如果存在已经划定的界限，那么知道也好，不知道也好，仅仅是划定其他界限不会成立。如果明知故犯地划定，就会犯下恶作罪，如果不明白而划定，就没有堕罪，这里的差别仅仅在于此。没有它本身也会变得宽松，意思是说，先前在共同的作布萨处所的情况下，所说的应当解除那些界限，那是依赖于事业的，在这里也说了“也”这个词，不仅仅是解除界限依赖于事业，像这样，它显示了没有它本身也会自然解除。那个“它”所指的是安住在具有界限的僧人和尼众，如果那些界限是那些人的，那些人一个不剩地不在那个界限内，那么那些人没有了，那个界限也像没有了具有界限的人一样，自然就没有了，这是它的总结。在这里也要知道，黎明时分就是那个界限变得宽广的时候。它变得没有的原因有五种：僧团全部离开，全部改变名称，变成不是田，变成错乱，以及死亡。如果坛城的人在界限之外，那么由于没有它本身，是否会变成任何时候都变得宽松的过失呢？答：没有那个过失，因为坛城的人是与处所相关的业的处所，因此那个处所没有自主权，因此，那个处所没有了
English
Do not rashly think and draw boundaries, but observe and do it when the day of the Uposatha arrives, that is its summary. Knowing that the defined boundary is the definition itself is not a part of non-establishment, meaning that knowing that the defined boundary is the definition itself is not a part of the non-establishment of defining other boundaries. If the boundary has already been defined, then whether you know it is defined or not, defining other boundaries there will not be established. Here it is taught that: without relaxing the previous one, defining other boundaries will not be established. What is taught there, knowing it is not a part, like this, if there is a defined boundary, then whether you know it or not, it is only that defining other boundaries will not be established. If you knowingly define it, you will commit a misdeed, if you define it unknowingly, there is no downfall, the difference here is only that much. Without it itself, it will also become relaxed, meaning that previously in the case of a common Uposatha place, what was said that those boundaries should be dissolved, that is dependent on the action, and here also the word "also" is said, not only is the dissolution of the boundary dependent on the action, like this, it shows that without it itself, it will also be naturally dissolved. That "it" refers to the monks and nuns who are dwelling in the boundary, if those boundaries are of those people, if those people are all gone and not in that boundary, then those people are gone, and that boundary is also like the people without boundaries, naturally it is gone, that is its summary. Here also it should be known that the time of dawn is the time when that boundary becomes wide. There are five reasons why it becomes non-existent: the entire Sangha leaves, all change their names, become non-fields, become confused, and death. If the people of the mandala are outside the boundary, then because of the absence of it itself, will it become a fault that it becomes relaxed at any time? Answer: there is no such fault, because the people of the mandala are the place of action related to the place, therefore that place has no autonomy, therefore, that place is gone