Tibetan
ནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གནས་ཀྱི་སའོ། །ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་ནི་ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚིག་ལས་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །གྲྭས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་ཏེ། ཆོས་སྟོན་པའི་གྲྭ་གཞན་ཅིག་ཉེ་འཁོར་ན་འདུག་པའི་དྲུང་རང་གིས་གྲྭ་གཞན་བཙུགས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་འཁོར་འདུས་པ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གང་དུ་ཆོས་སྟོན་བའི་སྒྲ་ཕན་ཚུན་གྲགས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེར་གཞན་ཆོས་སྟོན་པའི་གྲའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་གྲྭ་ གཞན་བཙུགས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་པའི་གྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཁྱམས་སུ་ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའམ་རྫིང་བུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་གནང་བས། དེའི་ཕྱིར་ལང་ལོང་འདི་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལང་ལོང་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་ཅ་ཅོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གླེང་གཞི་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲྭ་ཕྱེད་ཀྱིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲྭ་གཅིག་གི་ནང་དུལ་ལ་གྲྭ་ཕྱེད་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ལ་ལ་གྲྭ་བྱེད་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་གྲྭས་སྨྲ་བར་མི་བྱ་གྲྭ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔར་གལ་ཏེ་དུ་མ་ཉིད་ན་གཅིག་གིས་སོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲྭ་ཡང་རུང་གྲྭ་ཕྱེད་ཀྱང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གྲྭ་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཉེས་བྱེས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒན་རིམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་སྔར་གལ་ཏེ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་གཅིག་གིས་སོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། འདིར་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་དུ་མ་ཡོད་ན་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་གྱི། བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟན་གཉིས་སམ་གསུམ་གཞག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བ་བདག་པས་རྒན་རབས་ཆོས་སྟོན་པ་དག་ཆང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་དག་གི་གོ་གཉིས་སམ་གསུམ་གོང་དུ་གཞག་སྟེ་ཆོས་སྨྲ་བས་བསྟན་
Chinese
对于寄宿者来说，是住所的地方。对于近事者来说，是读经的导师。对于比丘尼来说，是比丘们。对于未受具足戒和出家者来说，应当了知这仅仅是受具足戒之语的转变，因为是住所的缘故。“不应设立僧团”的意思是：应当宣说佛法。如果附近有其他宣说佛法的僧团，自己不应设立其他僧团来宣说佛法。这里并非禁止集会，而是指在能够听到彼此宣说佛法声音的地方，其他比丘不应在其他宣说佛法的僧团附近设立其他僧团来宣说佛法。如世尊允许听法的队列在庭院中呈现半月形或水池的形状。因此，禁止喧哗，因为比丘们在喧哗中宣说佛法时会变得嘈杂，这是在故事的开端中说的。“不应以半个僧团”的意思是：在一个僧团中，对一些人宣说半个僧团，对另一些人宣说一个僧团，不应这样做。这里，这两者的正文是：不应以僧团说法，不应以半个僧团说法，如果说了，就会犯堕罪。 “不应以二为一”的意思是：这是对之前所说“如果众多，则一人”的阐释，无论是僧团还是半个僧团，都不应由两个人一起宣说佛法。这里的正文是：不应由两人在一个僧团中说法。如果有人说了，就会犯堕罪。 “按资历”的意思是：这里也应与之前所说“如果众多，则一人”相联系，这里是指如果有多个说法者，则应按资历宣说，而不是禁止宣说。 “如果众多，则应设置两三个座位”的意思是：如果说法者是年长的说法者，那么应在上面设置两三个座位，然后说法者再宣说。
English
For those who are lodging, it is the place of residence. For the lay attendants, it is the reading teacher. For the nuns, it is the monks. For those who have not taken full ordination and have renounced, it should be understood that this is merely a transformation of the words of full ordination, because it is the place of residence. "One should not establish a sangha" means: the Dharma should be taught. If there is another sangha nearby that teaches the Dharma, one should not establish another sangha to teach the Dharma. Here, it is not forbidden to assemble, but rather it refers to the place where the sound of teaching the Dharma can be heard from each other, other monks should not establish other sanghas near other sanghas that teach the Dharma to teach the Dharma. As the Blessed One allowed the rows of listeners to the Dharma to appear in the form of a half-moon or a pond in the courtyard. Therefore, clamor is forbidden, because when monks teach the Dharma in clamor, they become noisy, which is said at the beginning of the story. "One should not use half a sangha" means: in one sangha, to some people, half a sangha is taught, and to others, a sangha is taught, this should not be done. Here, the text of these two is: one should not speak with a sangha, one should not speak with half a sangha, if one speaks, one will commit a downfall. "One should not make two into one" means: this is an explanation of what was said before, "if many, then one," whether it is a sangha or half a sangha, two people should not teach the Dharma together. Here, the text is: two people should not speak in one sangha. If someone speaks, they will commit a downfall. "According to seniority" means: here also, it should be connected to what was said before, "if many, then one," here it means that if there are many speakers, then they should speak according to seniority, rather than forbidding speaking. "If there are many, then two or three seats should be set up" means: if the speaker is an elderly speaker, then two or three seats should be set up above, and then the speaker will speak.
Tibetan
པར་བྱའོ། །ཅི་གང་ཡང་རུང་བས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་སྟན་དེ་དག་མི་འཐོབ་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་སྨྲ་བ་གང་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་རྒན་རབས་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་སྟན་དེ་དག་མི་འཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟན་དེ་དག་མི་འཐོབ་པ་སྟེ། དེས་རྒན་རབས་ཀྱི་སྟན་གཉིས་སམ་གསུམ་གོང་དུ་གཞག་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། གང་གིས་སྟན་གསུམ་མི་འཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་སྟན་གསུམ་གཞག་པར་བྱ། གང་གཉིས་མི་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་གཉིས་གཞག་པར་བྱ། གང་གིས་གཅིག་མི་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་གཅིག་གཞག་པར་བྱ། གལ་ཏེ་དེ་གནས་བརྟན་ཡིན་ན་ནི་གྲལ་གྱི་གཙོ་བོར་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཁྲི་སྟན་དུ་མ་བཤམས་པར་སྤྱིར་འདུག་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུག་སྟེ་ཆོས་བསྟན་བར་བྱའོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་སྟན་ལ་སོགས་པ་ཁྲི་སྟན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྤགས་པ་ལ་ནི་གོང་དུ་རྒན་རབས་གཞན་གྱི་གོ་གཞག་མི་དགོས་སོ། །མཆིས་མའི་སྣོད་གཞག་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆིལ་མདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་བཅལ་བླུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆིལ་མའི་སྣོད་དེར་ངོ༌། །དེར་བཅལ་ཅི་ཞིག་བླུགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བྱེ་མ་འམ་ཐལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། རྩྭ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དུས་དུས་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆིལ་མའི་སྣོད་དེའོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཆོས་ཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་པས་དེ་མ་བྱས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པས་ཆོས་མཉན་པ་དེ་མ་མཉན་པ་དང་མ་བཏོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དེ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མི་མནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དེ་བསྟན་པ་དང་གདོན་པ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་མི་མནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཤད་ཀྱིས་སྤྱད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ན་སྟེ་མི་ནུས་པ་འམ་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བྲེལ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཆོ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཤད་ཀྱིས་སྤྱད་ཞིང་གོ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨྲ་བ་པོ་མེད་ན་རིམ་གྱིས་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཐན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ
Chinese
应当做。如果以任何方式都不能得到吗？不是的，因此，如果那些坐垫不能得到的话，这样说。任何说法师，如果说法师年长者的两个或三个坐垫不能得到，那就是那些坐垫不能得到，他应当把年长者的两个或三个坐垫放在上面来宣讲佛法。如果谁三个坐垫都不能得到，也应当放置三个坐垫。如果谁两个不能得到，也应当放置两个。如果谁一个都不能得到，也应当放置一个。如果他是住持，就应当坐在行列的首位。这些是没有陈设法座坐垫而共同坐着的仪轨。狮子法座也应当如此，就是坐着宣讲佛法。狮子法座坐垫等等，对于另外铺设的法座坐垫，则不需要像前面那样安排其他年长者的位置。应当放置唾液器，这是为了吐唾沫。在那里倒进去，就是指在唾液器里。在那里应当倒进去什么呢？因此说，沙子或者灰烬，这两种只是例子而已，因为其他的草等等也可以。那个时候应当时时清扫，就是指那个唾液器。初八、十四和十五的晚上应当听法，这里经典说，比丘们，因此在初八、十四和十五，比丘们应当聚集在一起说法，这是允许的。病人没有这样做是没有罪过的，就是说，病人没有听法和没有背诵是没有罪过的。为了说那个，请求不要拒绝，就是说，为了开示和宣讲那个佛法，其他人请求，比丘不应当拒绝，就是应当答应的意思。如果不能等等，对于请求应当用抽签来处理，就是说，如果生病不能或者被其他事情缠身，那么对于那个仪轨的请求应当用抽签来处理并理解，这是它的意思。如果没有说法者，就应当依次忆念并一句一句地背诵。
English
It should be done. If it cannot be obtained in any way? No, therefore, if those cushions cannot be obtained, it is said. Any Dharma speaker, if the two or three cushions of the elder Dharma speakers cannot be obtained, that is, those cushions cannot be obtained, he should place the two or three cushions of the elders on top to preach the Dharma. If someone cannot obtain three cushions, they should also place three cushions. If someone cannot obtain two, they should also place two. If someone cannot obtain one, they should also place one. If he is the abbot, he should sit at the head of the row. These are the rituals of sitting together without setting up thrones and cushions. The lion throne should also be like that, that is, sitting and preaching the Dharma. For lion thrones, cushions, etc., for separately laid thrones and cushions, it is not necessary to arrange the positions of other elders as before. A spittoon should be placed, this is for spitting. Pour it in there, that is, in the spittoon. What should be poured in there? Therefore it is said, sand or ashes, these two are just examples, because other grass etc. is also acceptable. At that time it should be cleaned from time to time, that is, referring to that spittoon. On the evenings of the eighth, fourteenth, and fifteenth days, one should listen to the Dharma. Here the scriptures say, monks, therefore on the eighth, fourteenth, and fifteenth days, monks should gather together to preach the Dharma, this is allowed. There is no fault if a sick person does not do this, that is, there is no fault if a sick person does not listen to the Dharma and does not recite it. In order to say that, do not refuse the request, that is, in order to teach and preach that Dharma, if others request, the monk should not refuse, that is, he should agree. If one is unable, etc., the request should be dealt with by drawing lots, that is, if one is sick and unable or is entangled in other matters, then the request for that ritual should be dealt with by drawing lots and understood, that is its meaning. If there is no speaker, one should recall in order and recite each sentence.