Tibetan
ལ་ཏེ་ལེགས་པར་ན་དེ་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དེ་གཉིས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཕྱིས་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་དེ་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱའི། མི་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ན་ནི་ཅི་དགར་འཇུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །འདུ་བ་མཐུན་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ནི་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དང་འདུ་བ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་དང་འདུ་བ་མཐུན་པ་ཡིན་པས། གཉུག་མར་གནས་པ་བྱས་ཟིན་པ་རྣམས་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་བྱས་ཟིན་པ་རྣམས་གཉུག་མར་གནས་པ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་འདུ་བ་མཐུན་པ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཅིང་གར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉུག་མར་གནས་པ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་ཚོགས་པ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་ཅི་དགར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ཚོགས་ པ་གསོལ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་མ་ཐོབ་ན་མཚམས་གཞན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ལས་ཆོགས་པ་དེ་མ་ཐོབ་ན་མཚམས་གཞན་དུ་གསོལ་སྤྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱེད་པའི་ཚེ་འོངས་ན་ལྷག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་སྔ་མ་དག་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་གང་ཕྱིས་འོངས་ན་དེས་རང་གི་དགག་དབྱེ་དག་གི་གོང་མ་དགེ་སློང་རྒན་རབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་མ་སླེབས་པ་ཉམས་སུམ་མྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ལྷག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དགག་དབྱེ་འགྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་སྔ་མ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གང་ཕྱིས་འོངས་ན་དེས་དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཇི་ཙ
Chinese
如果善为之，则应随意行之。意思是说，如果先前的比丘们已经很好地完成了布萨和解制，那么为了后来者，布萨和解制就应该随意进行。如果存在不和合等过失，则不应随意进行，而应像不被鬼神所食一样进行。对于集会和合者也是如此。意思是说，原住者与原住者集会和合，新来者也与新来者集会和合。因此，已经成为原住者的人，对于新来者可以随意行事；已经成为新来者的人，对于原住者也可以随意行事，不仅如此，对于集会和合的新来者也应随意行事。原住者对于原住者可以随意行事，新来者对于新来者可以随意行事，原住者对于新来者可以随意行事，新来者对于原住者也可以随意行事。他人应祈请僧众，意思是说，那些可以随意行事的人之外，那些必须进行的人，应该向僧众祈请集会。 如果未获得，则应在其他界限内进行，意思是说，如果未从僧众处获得集会，则应在其他界限内进行布萨和解制，这是为了避免不和合的过失。布萨和解制不仅限于日常，对于一切事务也是如此。在进行时到来，通过体验剩余部分即可完成，意思是说，当先前的僧众进行解制时，如果某个比丘后来到来，即使他没有体验到自己的解制之前的年长比丘们的解制，通过体验剩余部分，解制也可以完成。同样，当先前的僧众进行布萨时，如果某个比丘后来到来，他应该了解先前的比丘们所诵读的别解脱经有多少。
English
If it is done well, then it should be done as one pleases. This means that if the previous monks have done the Uposatha and Pravāraṇa well, then for the sake of those who come later, the Uposatha and Pravāraṇa should be done as one pleases. If there are faults such as disharmony, then it should not be done as one pleases, but should be done as if not being eaten by spirits. It is also the same for those who assemble in harmony. This means that the original inhabitants assemble in harmony with the original inhabitants, and the newcomers also assemble in harmony with the newcomers. Therefore, those who have become original inhabitants can do as they please with the newcomers; those who have become newcomers can also do as they please with the original inhabitants, not only that, but also with the newcomers who assemble in harmony. The original inhabitants can do as they please with the original inhabitants, the newcomers can do as they please with the newcomers, the original inhabitants can do as they please with the newcomers, and the newcomers can do as they please with the original inhabitants. Others should request the Sangha, meaning that those who cannot do as they please, those who must do it, should request the Sangha for assembly. If it is not obtained, then it should be done in other boundaries, meaning that if the assembly is not obtained from the Sangha, then the Uposatha and Pravāraṇa should be done in other boundaries, this is to avoid the fault of disharmony. The Uposatha and Pravāraṇa are not limited to daily routines, but are the same for all matters. Arriving at the time of doing, it is accomplished by experiencing the remainder, meaning that when the previous Sangha is doing the Pravāraṇa, if a certain monk arrives later, even if he has not experienced the Pravāraṇa of the elder monks before his own Pravāraṇa, the Pravāraṇa can be accomplished by experiencing the remainder. Similarly, when the previous Sangha is doing the Uposatha, if a certain monk arrives later, he should know how much of the Prātimokṣa Sūtra has been recited by the previous monks.
Tibetan
མ་བཏོན་པ་མ་བསླབས་པ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་དེའི་ལྷག་མ་འདོན་པ་དེའི་འཕྲོ་ཙམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་འགྲུབ་པོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་སྔ་མ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དག་ཕྱིས་ལྷགས་ཤིང་དེར་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་དེས་དེ་དག་འགྲུབ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནས་དེ་ནས་སུ་འགའ་ཡང་མ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་སྔ་མ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱས་ཟིན་པའི་གནས་དེ་ནས་དགེ་སློང་འགའ་ཡང་ལངས་ཏེ་མ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཕྱི་མ་དག་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་ལ་གནས་དེར་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་དེ་དག་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བསྡད་པར་བྱ་བ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་ཆེས་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་པས་ཆེས་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེགས་སོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་གནས་དེ་ནས་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་འགའ་ཞིག་ལངས་ཏེ་སོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། གཉུག་མར་གནས་པ་མ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་གནས་དེར་འདུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ གྱི། རང་དགར་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མང་པོ་མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ཆེས་མང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ལ། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ཡིན་པ་འམ། གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ལ། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་བློ་མི་མཐུན་ན། དེ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གང་མང་བ་ཤོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བའོ། །ཇི་སྟེ་ཕྱོགས་གཉི་ག་གྲངས་མཉམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་གྲངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱིས་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གལ་ཏེ་ལེགས་པར་ན་དེ་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དེ་དག་གིས་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བསྟན་པ་དེ་འདིར་དུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ཆེས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྔར་བསྟན་པ་འདི་གཉིས་ལ་ཡང་དེས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་དང་འབྲེལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ནས་བྱུང་བ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དོན་གང་ག་ཕྱིར་ཡང་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ལུང་མེད་པར་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་བའོ། །གདོས་བུ་དང་ཕོ་ལོང་གི་སྤྱོར་བ་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་འདུལ་ པའི་གཞི་ལས་སྤོང་བ་པ་གཉིད་བྲོན་རྣ་བར་གདོས་བུ་གདགས་པ་དང་ཕོ་ལོང་འཕང་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་དེར་ད་བཟོ་མ་ཡིན་པར་ཚིག་གཞན་གྱིས་བསྣན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས་དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་ངོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལྟར་གདོས་བུ་དང་ཕོ་ལོང་གི་སྦྱོར་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀློད་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་མི་ཀློད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ལས་འདི་ལ་དགེ་སློང་ཉིན་མོ་འདུག་པ་དང་འཆག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཉལ་བ་མ་མོ་ལས་ལྷག་པར་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱི
Chinese
未说出、未学习、未体验，仅体验其剩余部分，也能成就布萨。如此宣说，当先前的僧众正在进行布萨和羯磨时，如果比丘们后来到达，并在那里体验羯磨的剩余部分，那么他们也能成就，即已做了布萨和羯磨。如果没有任何人离开那个地方，那是确定的，意思是：如果先前的比丘们完成布萨和羯磨的地方，没有任何比丘起身离开，那么，为了给予后来到达该地进行布萨和羯磨的比丘们僧团，先前的比丘们必须留在原地，这是确定的，不应随意行动。即使突然到达的人非常多也是如此，意思是：如果突然到达的比丘比常住的比丘多，那么，即使布萨和羯磨的地方的一些常住比丘已经起身离开，为了给予突然到达的人僧团，所有未离开的常住比丘都必须毫无例外地聚集在那里，不应随意行动，因为人多势众。因为时间的原因，应当追随多数人，意思是：如果常住的比丘是十五日，而突然到达的比丘是十四日，或者常住的比丘是十五日，而突然到达的比丘是十六日，像这样因为时间的原因意见不一致，那么，应当追随比丘人数最多的一方。如果双方人数相等怎么办呢？因此，说了“如果相等，则依常住者”，意思是：如果人数相等，则应当追随常住者。以前给予僧团的时候，为了后来者也可以，如果好的话，可以随意行动。
English
Even experiencing just the remainder of what has not been spoken, not learned, and not experienced, can accomplish the Uposatha. It is taught thus: When the former Sangha is performing the Uposatha and Karma, if monks arrive later and experience the remainder of the Karma there, they will accomplish it, meaning the Uposatha and Karma have been done. If no one has left that place, it is certain, meaning: If no monks have risen and left the place where the former monks have completed the Uposatha and Karma, then, in order to give the Sangha to the later monks who have arrived at that place for the Uposatha and Karma, the former monks must remain in that place, it is certain, and should not act as they please. Even if those who arrive suddenly are very numerous, it is so, meaning: If the monks who arrive suddenly are more numerous than the resident monks, then, even if some of the resident monks have risen and left from the place of the Uposatha and Karma, in order to give the Sangha to those who have arrived suddenly, all the resident monks who have not left must gather there without exception, and should not act as they please, because the many are powerful. Because of the time, one should follow the majority, meaning: If it is the fifteenth day for the resident monks, and the fourteenth day for those who have arrived suddenly, or if it is the fifteenth day for the resident monks, and the sixteenth day for those who have arrived suddenly, and if there is disagreement because of the time, then one should follow the side with the most monks. If the two sides are equal in number, what should be done? Therefore, it is said, "If they are equal, then follow the residents," meaning: If the numbers are equal, then one should follow the residents. When giving the Sangha previously, it can also be done for the sake of those who come later, and if it is good, one can act as one pleases.
Chinese
名为“哦”的那些经，已经开示了对于僧团的布施可以随意行持，这里是为了开示在时节的场合要特别加以区分，所以这里也说了“哦”。因为时节的缘故，就应该是随顺大多数人而行持，如果与“安住者”的经中所说相同，那么对于之前开示的这两者，也应该是按照那个（安住者）来行持，而不是随意行持，这是它的界限。从随顺别解脱戒本的别解脱仪轨的章节，已经解说完毕。现在应当收集与寂止的别解脱戒本相符的别解脱戒本的根本和相关部分，以及从细则等章节中出现的内容。因此，说了“不要从禅定中唤醒”。意思是说，比丘不应该为了任何原因而唤醒正在入定的比丘。 “没有口诀不要修习”的意思是，比丘不应该在没有传承的情况下修习。 “耳塞和弹丸的行持是合理的”的意思是，之前在律藏的根本中，已经开示了苦行者为了防止睡眠而将耳塞塞入耳朵和弹射弹丸的行为，现在不是重新制作，而是用其他的词语来补充。这里的经文是从细则中引用的，说的是“比丘们，因此，就像可意河岸的比丘们发起精进一样，应该通过耳塞和弹丸的行持来发起精进”。 “不要放松精进”的意思是，不要减弱精进。这里的经文是“比丘不应该放松精进。如果放松精进，就会变成严重的违犯”这样说的。 “那是经部中所说的”的意思是，不放松精进这件事，应该像经部中所说的那样去实践。经部中说“对于此，比丘通过白天坐着和行走来完全清净那些会成为障碍的法”，等等。这里是为了收集那些比睡眠更加严重的内容。
English
Those sutras called "O" have shown that giving to the Sangha can be done at will, but here it is to show that in the case of the season, special distinctions should be made, so here it is also said "O". Because of the season, one should follow the majority, and if it is the same as what is said in the sutra of "Abiding Ones", then for these two previously taught, one should act according to that (Abiding Ones), and not act at will, that is its limit. The chapter on the ritual of Sojong that conforms to the basis of Sojong has been explained. Now, the root and related parts of the Sojong that conform to the Sojong of tranquility, and the contents that appear from the chapters such as the details, should be collected. Therefore, it is said, "Do not awaken from Samadhi." It means that a monk should not awaken a monk who is in Samadhi for any reason. "Do not meditate without instructions" means that a monk should not meditate without transmission. "The practice of earplugs and pellets is reasonable" means that previously in the root of the Vinaya, it has been taught that ascetics put earplugs in their ears and shoot pellets to prevent sleep, now it is not re-made, but supplemented with other words. The text here is quoted from the details, saying, "Monks, therefore, just as the monks on the banks of the delightful river initiated diligence, so should diligence be initiated through the practice of earplugs and pellets." "Do not relax diligence" means do not weaken diligence. The text here is "A monk should not relax diligence. If diligence is relaxed, it will become a serious violation." "That is what is said in the Sutra Pitaka" means that the matter of not relaxing diligence should be practiced as it is said in the Sutra Pitaka. The Sutra Pitaka says, "For this, a monk completely purifies the mind of those dharmas that will become obstacles by sitting and walking during the day," and so on. Here it is to collect those contents that are more serious than sleep.