Tibetan
ར། ལུས་དང་སེམས་དང་གོས་མ་འཕྱར་བས་ཉལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་དང་གོས་དག་རེ་རེ་ལ་མ་འཕྱར་བར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་བླ་གོས་བཞི་བལྟབ་དུ་བཏིང་ནས། སྣམ་སྦྱར་རིམ་པ་མང་དུ་བལྟབ་སྟེ་སྔས་སུ་བཅུག་ནས་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ། རྐང་པ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ལུས་མ་འཕྱར་བ་དང༌། སེམས་མ་འཕྱར་བ་དང༌། གོས་མ་འཕྱར་བར་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་དྲན་པས་ཉལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་གིས་ཉིན་མོ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིན་པས་ཉིན་མོ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མི་ན་པས་ཉིན་མོ་ཉལ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ངལ་བ་དང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་ཡང་ན་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བྲང་མི་ཐུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་བསང་པའི་ཕྱིར་དེས་དེ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱིས་སྙོམས་པ་བྲང་མི་བཟོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་ དེ་བསང་པའི་ཕྱིར་དེས་དེ་ཙམ་ཞིག་བསྟེན་པར་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་མེར་འཇུག་གི་བུད་ནི་དཔྱིད་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ལ་ཡུད་ཅམ་ཞིག་ཟས་ཀྱི་སྙོམ་པ་བསད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རོ་རྒྱབ་ན་བས་པུས་འཁྱུད་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་རོ་རྒྱབ་ན་བས་པུས་འཁྱུད་ཀྱི་རྫས་བཅད་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནང་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་སོང་བ་དང༌། གསལ་བ་དང་དྲང་པོས་མི་ཐོགས་པར་བཅག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འཕྲོ་བར་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཅག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ས་གཞི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་ཡུལ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་སེམས་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཡིད་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཅག་པར་བྱ་བའོ། །གསལ་བཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དང་བས་རབ་ཏུ་ཟིན་པའི་ལུས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་བཅག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམ་པ་ཡ་ཡོ་མེད་པས་སོ། །མི་ཐོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མལ་གཅིག་ཏུ་མི་སྡོད་པར་དྲག་དལ་རན་པར་བཅག་པར་བྱའོ། །མི་ནུས་ན་ཐག་གུས་བྲེས་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲང་པོར་འཆག་མི་ནུས་ན་ཐག་གུ་བྲེས་ཏེ་བཅག་པར་བྱ་བའོ། །ཁ་ཐོན་པའི་འཆག་ས་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
ར། 說道：不搖動身體、心和衣服而睡覺。身體、心和衣服等，對於每一個都要加上「不搖動」的語氣。這裡的經文是說，在夜晚的半夜時分，在寺院外面洗腳後進入寺院，將僧衣疊成四層鋪好。將氈墊多次折疊後當作枕頭，然後右脅著地。腳放在腳上，以不搖動身體、不搖動心、不搖動衣服的觀念和正念睡覺。並且說道：比丘不應在白天睡覺等等。如果不是這樣，比丘就不應該在白天睡覺。這裡說的是，生病的比丘不應該在白天睡覺。這裡應該理解為疲勞和身體虛弱，或者類似生病。如果因為睡眠而昏沉，無法忍受胸悶，為了消除這種情況，應該稍微地休息一下。如果因為食物而昏沉，無法忍受胸悶，也應該稍微地休息一下。《經部》中也說道：像燃燒的木柴一樣，在春季的最後一個月，應該稍微地消除一下食物引起的昏沉。如果背部感到疼痛，應該停止用膝蓋支撐身體，這就是說，比丘如果背部感到疼痛，應該停止用膝蓋支撐身體的行為。應當收攝諸根，不讓心向外馳散，以清晰和正直的態度，不間斷地行走。眼睛等諸根，其自性是向外散發的，因此應當將它們收攝於內，不讓它們向外散發。所謂不讓心向外馳散，就像大地等也是心的對境一樣，應當使心從世間的思緒中轉移，將心收攝於內。所謂清晰，是指以心和身體完全投入的狀態，帶著喜悅行走。所謂正直，是指行走時步伐不歪斜。所謂不間斷，是指不要停留在一個地方，以適中的速度行走。如果不能做到，就用繩子繫住身體行走。所謂「不能」，是指如果不能正直地行走，就用繩子繫住身體行走。可以行走的距離是十二肘。
English
Ra. It is said: One should sleep without moving the body, mind, and clothes. For each of the body, mind, and clothes, the phrase "without moving" should be added separately. Here, the text states that at midnight, one should wash one's feet outside the temple, enter the temple, and spread the monastic robe folded into four layers. The woolen mat should be folded many times and used as a pillow, then lie down on the right side. Place one foot on top of the other, and sleep with the awareness and mindfulness of not moving the body, not moving the mind, and not moving the clothes. And it is said: A monk should not sleep during the day, etc. If it is not so, a monk should not sleep during the day. This means that a sick monk should not sleep during the day. Here, it should be understood as fatigue and physical weakness, or something similar to illness. If one is drowsy due to sleep and cannot bear chest tightness, one should rest a little to eliminate this condition. If one is drowsy due to food and cannot bear chest tightness, one should also rest a little. The Sutra also says: Like burning firewood, in the last month of spring, one should slightly eliminate the drowsiness caused by food. If the back feels pain, one should stop supporting the body with the knees, which means that if a monk feels pain in the back, he should stop the act of supporting the body with the knees. The senses should be gathered inward, the mind should not wander outward, and one should walk clearly and uprightly without interruption. The senses such as the eyes are by nature outgoing, so they should be gathered inward and not allowed to wander outward. The meaning of not letting the mind wander outward is that, just as the earth and so on are also objects of the mind, one should turn the mind away from worldly thoughts and gather the mind inward. The meaning of "clearly" is to walk with joy, with the mind and body fully engaged. The meaning of "uprightly" is to walk without crooked steps. The meaning of "without interruption" is not to stay in one place, but to walk at a moderate pace. If one cannot do it, one should tie a rope around the body and walk. The meaning of "cannot" is that if one cannot walk uprightly, one should tie a rope around the body and walk. The walkable distance is twelve cubits.
Tibetan
་ནི། འཆག་སའི་སྲིད་དུའོ། །སྤོང་བ་པའི་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆག་སའི་སྲིད་དུ་ཁྲུའོ། །དེ་ཐག་གུས་གཞལ་ཏེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་འཆགས་དེ་ཐག་གུས་གཞལ་ཏེ་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དེ་དག་གིས་འཆགས་ཇི་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤོང་བ་པའི་འཆགས་ནི་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཁ་ཏོན་པའི་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་དག་ཐག་གུས་གཞལ་ཏེ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དུས་དུས་སུ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །འདུག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དུ་མ་ཉིད་ན་གཅིག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡོད་ན་དང་པོར་གཅིག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་པའི་དགེ་ སློང་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་དག་ཁོ་ནའི་ལས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་པའི་དགེ་སློང་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཚན་མ་ཟུན་པ་དང་མཚན་མི་མཐུན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒན་པ་དང་མཚན་མཐུན་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བྱ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། གསར་བུ་དང་མཚན་མི་མཐུན་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་བྱར་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཆོས་སྟོན་བ་དུ་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བྱ་པར་གང་ཡང་རུང་བ་ཆིག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །མ་གསོལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ཚིག་གིས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་གིས་ཚིག་གིས་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་དེས་ནི་གཞན་གྱིས་མ་གསོལ་བར་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེའི་ཚིག་ལས་གྱུར་པས་དེར་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བར་མདུན་གྱིས་བལྟས་པར་གྱུར་བས་མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་ཉིད་དགེ་སློང་དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བྱུང་བ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེའི་ཚིག་ལས་གྱུར་པས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་ནོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་འདུན་གནས་བརྟན་གྱི་ཚིག་ལས་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ག
Chinese
是，在行走的地方的宽度上啊。舍弃者的就是十八肘，这指的是：在行走的地方的宽度上，是肘。用绳子测量后做，这指的是：比丘用绳子测量后做那个行走的地方啊。这里经文是分别开来的，他们不知道行走的地方应该怎样，世尊开示说：舍弃者的行走的地方是十八肘。诵经者的就是十二肘，那些用绳子测量后做啊，这样说的。比丘应当说法，这指的是：比丘应当时时为僧众说法啊。坐着，这指的是：坐在狮子座等上面说法啊。如果众多的话，就由一个说，这指的是：如果说法者众多的话，首先由一个说。说法者是属于这里的比丘僧团的那些人的事情，不是其他人的。属于这里的比丘僧团，这指的是：要知道属于此处的出家人，有具相的和不具相的，有具戒的和不具戒的，有沙弥和沙弥尼等等一切。无论哪一个，这指的是：不只是长老和具相者以及受具足戒者才能做，新人和不具相者以及出家而未受具足戒者也可以做，即使他们之中有很多说法者，也不是全部都说，而是由任何一个来说。没有禀告不能做，这指的是：应当说法。如果不是因为他的话而出现，这指的是：如果因为哪个比丘的话而出现了迎请僧众等事情，那么那个比丘即使没有被其他人禀告也可以说法，像这样因为那个比丘的话而变成在那里说法一样，因为面对着，所以面对着就等于已经向那个比丘禀告了。这里说到出现，只是举个例子而已，因为他的话而出现，在所有情况下仪轨都是一样的。在所有情况下，要知道都是因为僧团上座的话而出现啊。总
English
Is, in the width of the place to walk. The renunciant's is eighteen cubits, which refers to: in the width of the place to walk, it is cubits. Measure it with a rope and do it, which refers to: the monk measures that walking place with a rope and does it. Here the scripture is separated, they do not know how the walking place should be, the World Honored One taught: the renunciant's walking place is eighteen cubits. The reciter's is twelve cubits, those are measured with a rope and done, so it is said. The monk should preach the Dharma, which refers to: the monk should preach the Dharma to the Sangha from time to time. Sitting, which refers to: sitting on a lion throne etc. to preach the Dharma. If there are many, then one should speak, which refers to: if there are many Dharma preachers, then one should speak first. The Dharma preacher is the business of those who belong to the Sangha of monks here, not others. Belonging to the Sangha of monks here, which refers to: know that those who belong to the renunciants here, there are those with characteristics and those without characteristics, those with precepts and those without precepts, there are novices and novice nuns etc. all. Whichever one, which refers to: not only elders and those with characteristics and those who have received full ordination can do it, new people and those without characteristics and those who have renounced and have not received full ordination can also do it, even if there are many Dharma preachers among them, not all of them speak, but any one of them should speak. Do not do it without reporting, which refers to: the Dharma should be preached. If it does not appear because of his words, which refers to: if because of the words of which monk the invitation of the Sangha etc. appears, then that monk can preach the Dharma even without being reported by others, like this because the words of that monk become preaching there, because facing, so facing is equal to having reported to that monk. Here it is said to appear, it is only an example, because his words appear, in all cases the ritual is the same. In all cases, know that it is because of the words of the Sangha's elder that it appears. Total