Tibetan
ཅུ་བསྲུང་བར་མི་བྱའི། གཞན་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལས་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་ལས་ལྷག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་དེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་བསྲུང་གི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་གསུམ་པ་བསྲུང་བར་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླར་བ་ཉའི་བར་དང༌། སྟོན་ཟླར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་བསྲུང་བར་ བྱའི། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་སྲུང་བར་མི་བྱའོ། །གནས་དང་ལས་དང་རྙེད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བ་བསྟབས་པས་འདོན་པར་བྱེད་པ་གཉེར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གང་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་གཞན་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པ་གཉེར་པ་ནི། གནས་ལ་སོགས་པ་འདི་ཞེས་བསྟན་པས་གཉེར་བར་བྱའོ། །འདིར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་དང་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་གི་བླ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་གི་ལས་དེ་དག་ཏུ་མི་བསྒོ་ཞིང་ཡིད་དལ་དུ་གཞག་པ་བསྟབས་པའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་སྣུམ་བག་ལ་སོགས་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་བསྟབས་པས་གཉེར་ཞིང་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་བརྩལ་བ་འདིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོག་དག་བྱ་བའོ། །འདིར་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་འོང་བ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དང་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་གྱི་སྒོ་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་སྟ་གང་ཟག་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དེ་འོང་བ་ཐོས་ནས་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དང་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ། །འདུལ་བ་དང་མ་མོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དོན་གྱི་སྒོ་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་སྟེ། གང་ཟག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་འམ་མ་མོ་འཛིན་པ་དེ་འོད་བ་ཐོས་ན་ཡང་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་བའི་དགེ་སློང་དག་གིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དང་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ། །ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལམ་དེ་སྲིད་དུ་བསུ་བར་བྱའོ། །མ་ནུས་ན་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་མ་ནུས་ན་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་བསུ་བར་བྱའོ། །གསུམ་མམ་དཔག་ཆད་ཕྱེད་དང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ དམ་ཁྱམས་སུ་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ནུས་པ་འདིར་དེ་དག་ཙམ་དུ་འང་བསུ་བར་བྱའོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསུ་བ་ཐག་དེ་སྲིད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ངག་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསུས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ངག་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱོན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྙན་པས་སོ། །ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐུ་མཉེ་དང་དྲིལ་ཕྱི་བྱ་ཞིང་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་དབུལ་བར་བྱ་བའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་དང་ལས་དང་རྙེད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་པ་བསྟབས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཆོས་མཉན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའི། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ་ཅ་ཅོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་འདི་དག་སྟོན་པ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཕྲག་དོག་ཅན་གཞན་མཁས་ཤིང་བཀུར་གྱི་དོགས་པའམ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྟོན་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་བར་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ནི་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་རྟེན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པས་དེའི་ཉིན་མོ་རང་གི་དེ་ཡོད་པའི་གནས་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཕྱིན་པ་འམ་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་དག་དད་འབྲེལ་བ་འམ། སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་དག་དང་ཕྲད་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་།ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་གིས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པ་དེས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དེའི་ཉིན་མོ་གནས་གང་ན་རང་གི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དེ་ཡོད་པའི་གནས་དེ་ནས་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་སྟེ། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གནས་གང་ན་རང་གི་ག
Chinese
不应守护此等，其他才是应守护的。其中“超过两个月”是指，即使对于最后承诺安居者，也应守护两个月，不应守护超过两个月的第三个月。如此教导说：从夏季末月十五日至秋季首月十五日，以及从秋季首月十五日至秋季仲月十五日的两个月应守护，从秋季仲月十五日至秋季末月十五日的一个月不应守护。通过放弃住所、事业、利养和恭敬来努力背诵，是指：对于没有背诵《别解脱经》的比丘们，应努力从其他住所背诵，即应努力于此等住所等。此处所说的住所，应理解为住所房屋、卧具、坐垫和衣物等。所说的事业，是指不从事手的劳作等个人事务，并放松心情。所说的利养，是指法衣、饮食和油等。所说的恭敬，是指任何侍奉。应通过放弃这些来努力并使其承诺。如果通过这种努力也无法实现，则应进行先前所示的仪轨。此处所说的放弃住所等，是指必须确定不离开这些。迎接前来持诵经部的，应以伞、幢、幡等迎接，是指：以意义和词句的方式持诵经部，即持诵经部者，听到有人前来持诵经部，作为僧团的比丘们应以伞、幢、幡等迎接。律和母论也是如此，是指：与“持诵”相连，以意义和词句的方式持诵律和母论，即持诵律和母论者，听到有人前来持诵律或母论，也应作为僧团的比丘们以伞、幢、幡等迎接。至于道路有多远，因此说应迎接二又二分之一逾缮那的道路。玛纳
English
These should not be guarded, only others should be guarded. Furthermore, "more than two months" means that even for the last one who has vowed to observe the summer retreat, two months should be guarded, and the third month, which is more than two months, should not be guarded. This is taught as follows: From the 15th day of the last summer month to the 15th day of the first autumn month, and from the 15th day of the first autumn month to the 15th day of the middle autumn month, these two months should be guarded, but the one month from the 15th day of the middle autumn month to the 15th day of the last autumn month should not be guarded. By abandoning dwelling, work, gains, and reverence, one should strive to recite, which means that for monks who do not recite the Pratimoksha Sutra, they should strive to recite it from another dwelling, that is, they should strive for these dwellings and so on, as taught. Here, "dwelling" should be understood as dwelling houses, bedding, cushions, clothing, and so on. "Work" means not engaging in personal tasks such as manual labor, and relaxing the mind. "Gains" means robes, alms, oil, and so on. "Reverence" means any service. By abandoning these, one should strive and make them promise. If this effort does not succeed, then the previously shown rituals should be performed. Here, "abandoning dwelling and so on" means that it must be determined not to leave these. Those who come to uphold the Sutras should be welcomed with umbrellas, banners, flags, and so on, which means that those who uphold the Sutras through meaning and words, that is, those who uphold the Sutras, upon hearing that someone is coming to uphold the Sutras, the monks who are part of the Sangha should welcome them with umbrellas, banners, flags, and so on. The Vinaya and Matrika are also the same, which means that connected to "upholding," those who uphold the Vinaya and Matrika through meaning and words, that is, those who uphold the Vinaya and Matrika, upon hearing that someone is coming to uphold the Vinaya or Matrika, the monks who are part of the Sangha should also welcome them with umbrellas, banners, flags, and so on. As for how far the road is, therefore it is said that they should be welcomed for a distance of two and a half yojanas. Mana
Chinese
于时，若说五俱卢舍者，谓若未能于三逾缮那半，则应于五俱卢舍处迎接。若三或逾缮那半，及俱卢舍半，或于庭中亦可者，谓未能者，于此等处亦应迎接。言三者，谓俱卢舍也。云何迎接？若问于如是远之处应作何事，故为彼说：应以语慰问之词迎接，受取钵及法衣。言以语慰问之词者，谓以悦意之语，如云：‘已至’等。言沐浴者，谓应涂油及拭垢，并以应时之水沐浴。言应以油分之利养施予僧众者，谓因此亦应以油分之利养施予一切僧众。言布施住处等所施之物者，谓布施住处及事业与利养，并承事者所施之物也。言听法亦然者，谓亦应与布施连结。于彼一切皆应生欢喜，且应陈设狮子座等。然一切皆不应宣说，以其成为杂语之故。若于嫉妒之比丘，应知此等乃是执持教法者，如是应知者，谓若嫉妒之比丘，恐他人贤善及受敬重，或恐执持经藏者等，应知此等乃是执持教法者。此处，经者，此乃教法也。此乃所依，如云：经藏及律藏与母藏也。若未作布萨及随意事，则不得于彼日从自有彼事之住处行，若于彼时以如是之相前往，或与争斗者等，或与具信者相连，或与善行者相遇，如是前往则不可者，谓若有比丘未作布萨及随意事，则彼于布萨及随意事之日，不得从自有布萨及随意事之住处，前往其他住处。又若于彼时前往则不可者，谓若于布萨及随意事之时，于自有
English
At that time, if it is said to be five 'krosha', it means that if one cannot reach three and a half 'yojana', then one should be welcomed at five 'krosha'. If it is three or half a 'yojana', and half a 'krosha', or even in the courtyard, it means that for those who cannot, they should be welcomed at these places as well. Saying 'three' means 'krosha'. How to welcome? If asked what should be done from such a distant place, therefore it is said for that purpose: One should welcome with words of friendly speech, and receive the bowl and robes. Saying 'with words of friendly speech' means with pleasant words, such as 'You have arrived' and so on. Saying 'bathe' means one should apply oil and rub off dirt, and bathe with water appropriate for the time. Saying 'one should give the gain of oil-portion to the Sangha' means that therefore one should also give the gain of oil-portion to all the Sangha. Saying 'giving the offered things such as dwelling places' means giving the offered things of dwelling places and activities and gains, and those who attend. Saying 'listening to the Dharma is also the same' means that it should also be connected with giving. In that, everyone should generate joy, and one should set up a lion throne and so on. However, not everything should be proclaimed, because it becomes a jumble of words. If to a jealous monk, one should understand that these are holders of the teaching, one should understand in this way, meaning if a jealous monk fears that others are virtuous and respected, or fears those who hold the Sutra Pitaka and so on, one should understand that these are indeed holders of the teaching. Here, the scripture is the teaching. This is the support, as it is said: the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka and the Matrika Pitaka. If one has not done the Uposatha and Pravāraṇā, one should not go from the place where one has it on that day. If at that time one goes in such a manner, or with those who are fighting, or connected with those who have faith, or meets with those who have good conduct, it is not right to go in such a way, meaning if there is a monk who has not done the Uposatha and Pravāraṇā, then on the day of the Uposatha and Pravāraṇā, one should not go from the place where one has one's own Uposatha and Pravāraṇā to another place. Also, if one goes at that time, it is not right, meaning if at the time of the Uposatha and Pravāraṇā, at one's own