Tibetan
ར་སྔར་ལངས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འཁོར་ས་དང་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་དག་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་ཕྱག་དར་བྱ། ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བྱུག་པར་བྱའོ། །གྲལ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟན་དག་བཤམ་པར་བྱ་གཙང་མ་སའི་རིལ་པ་སྤྱི་ལུགས་དང་ཆབ་ཁུང་སའི་རིལ་བ་སྤྱི་ལུགས་དག་ཆུས་དགང་བར་བྱ། མེ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ། མར་མེའི་ཀོང་བུ་སྙིང་པོ་དང་སྡོང་བུ་བཤམ་པར་བྱ། ཚུལ་ཤིང་གི་བམ་པོ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པ་དག་འོངས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་མི་འོང་ན་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ འགའ་ཞིག་འོང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མྱུར་དུ་ཤོག་ཤིག་དང་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་མི་འོད་ན་དེས་དྲོ་ལ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་དེ་ནས་བབས་ལ་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་པར་བྱ་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་སྨྲས་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་འདུན་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞིར་མ་ཚང་ན་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚང་ན་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་དུས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་དུ་བསྡད་དེ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ནི། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་སྨྲ་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དགག་དབྱེ་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་འབའ་ཞིག་ན་འདུག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གཅིག་པུ་འདུག་ན་སྟན་དེ་ལ་འདུག་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལྷག་མ་གཞན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མདུན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལྷག་མ་གཞན་ཅིག་ཡོད་ན་དེའི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་ནི་འཁོད་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་རིམ་བཞིན་དུ་འཁོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞིའི་དགག་དབྱེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གསུམ་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་བཞིས་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཚེ་གནས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་ནུས་པ་མེད་པར་ཤེས་ན་གསོ་སྦྱོང་ལ་བསྡད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་གང་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་དེའི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ནུས་པ་མེད་པར་ཤེས་ན་དེའི་ཚེ་གནས་དེར་གསོ་སྦྱོང་ལ་བསྡད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་བསྡད་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ན་དེ་ལས་འདའ་བ་དེར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གང་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་ནུས་པ་མེད་པ་འམ། དགེ་འདུན་མེད་པས་གསོ་སྦྱོང་ལས་འདའ་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱེད་པ་དེར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མའི་གོང་མ་བསྲུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་སྔ་མ་སྟེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མ་ཤོས་བསྲུང་བར་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཞག་སུམ་
Chinese
早上起来后，要清扫佛塔、寺庙、庭院和布萨处，并用柔软的黏土涂抹。按照顺序铺设坐垫，用清水装满公共的净水罐和厕所用的水罐。把火放在附近。摆放好灯盏的灯芯和灯座。放置好戒律的木板。如果有尚未进行布萨的比丘到来，他们都应进行布萨，并诵读《别解脱经》。如果没有人来，就坐在最高的地方，向四面八方观看。如果有人来，就呼唤说：“有寿命者，请快来，我们将进行布萨。”如果没人来，就等到天亮，然后下来坐在坐垫上，诵读第三个常诵文，宣说功德。今天僧团的布萨是第十五次，我的布萨，名为某某比丘的布萨也是第十五次，我，名为某某比丘，所有障碍之法都已清净，我所说的一切都已清净，祈请诸神接受。我，名为某某比丘的僧团，为了圆满戒律之蕴，今天加持布萨。当获得僧团集会之时，应与僧团一起广泛地体验布萨，并诵读《别解脱经》，应反复说两三次，这是佛所说的。如果不足四人，就等到时间到了再加持，意思是说，如果比丘不足四人，就要等到布萨和解制的时间，直到黎明到来，然后加持布萨和解制，这是总结性的说法。这两个的咒语是：今天僧团的布萨是第十五次，我的布萨，名为某某比丘的布萨也是第十五次，我，名为某某比丘，所有障碍之法都已清净，我也这样说，并加持布萨。当获得僧团集会之时
English
Having risen early in the morning, one should sweep and clean the stupas, temples, courtyards, and places of Uposatha. It should be plastered with soft, smooth clay. Cushions should be arranged in order. The common water bowl with clean water and the common water bowl for the toilet should be filled with water. Fire should be placed nearby. The wick and base of the butter lamp should be arranged. The wooden board of discipline should be placed. If monks who have not yet performed the Uposatha arrive, all of them should perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. If no one comes, one should sit in the highest place and look in all four directions. If someone comes, one should call out, "May the venerable ones come quickly, and we will perform the Uposatha." If no one comes, one should wait until dawn, then descend and sit on the cushion, recite the third continuous recitation, and explain the merits. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha, the Uposatha of the monk named so-and-so, is also the fifteenth. I, the monk named so-and-so, have completely purified all obstructing dharmas. May the gods accept that everything I have said is completely pure. I, the Sangha of the monk named so-and-so, for the sake of perfecting the aggregate of discipline, bless the Uposatha today. When the Sangha assembly is obtained, one should extensively experience the Uposatha together with the Sangha, and also recite the Pratimoksha Sutra, and it should be said two or three times, as the Buddha said. If there are not four, one should wait until the time and then bless it, which means that if there are not four monks, one should wait until the time of Uposatha and Pravarana, until dawn arrives, and then bless the Uposatha and Pravarana, which is the concluding statement. The mantras for these two are: Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha, the Uposatha of the monk named so-and-so, is also the fifteenth. I, the monk named so-and-so, have completely purified all obstructing dharmas, and I also say this, and bless the Uposatha. When the Sangha assembly is obtained
Chinese
为了圆满戒律之蕴，与僧众一同行持布萨，如是念诵三遍。如今是僧众的第十五次自恣，我的比丘名为某某的自恣也是第十五次，我比丘名为某某作自恣加持。何时获得僧众集会，此时以所见、所闻、所疑之处，对比丘僧众作自恣，如是念诵三遍。 所谓“唯独于此而坐”，若独自而坐，则坐于此座，作布萨与自恣加持。所谓“与其余者相伴”，若有其余比丘，则于其前蹲坐，作布萨与自恣加持。为于三人处示以异相，故说“三人则安住”，如僧众次第安住一般，如是安住而作加持，是为总结之词。所谓“四人之自恣亦如是”，如三比丘作布萨加持一般，四比丘作自恣加持亦如是，是为总结之词。彼时若知于此地不能诵别解脱经，则不应安住于布萨，所谓若知于精舍等处，布萨之时不能诵别解脱经，则此时不应于此处安住于布萨，不应于布萨时安住于此，是为总结之词。所谓“于何处越过彼处，不应趋近”，于何处不能诵别解脱经，或因无僧众而越过布萨，不行布萨，不应趋近于彼处。所谓“承诺安住者，不应守护后者之前者”，即承诺安居的最后者的前者，不应守护承诺安居的最前者。如是宣说，从夏季中月十五至夏季末月十五之间的三十
English
In order to perfect the aggregate of discipline, let us perform the Uposatha together with the Sangha, thus reciting three times. Today is the fifteenth Pravāraṇā of the Sangha, and my Pravāraṇā as a bhikṣu named so-and-so is also the fifteenth. May I, a bhikṣu named so-and-so, be blessed by the Pravāraṇā. Whenever a gathering of the Sangha is obtained, at that time, with the three grounds of what is seen, heard, and suspected, let the Sangha perform Pravāraṇā, thus reciting three times. The meaning of "sitting alone in this place" is that if one is sitting alone, one should sit on that seat and bless the Uposatha and Pravāraṇā. The meaning of "being with others" is that if there is another bhikṣu, one should squat in front of him and bless the Uposatha and Pravāraṇā. In order to show a different aspect for three people, it is said, "Three should abide," meaning that just as the Sangha abides in order, so should they abide and perform the blessing, which is the concluding word. The meaning of "the Pravāraṇā of four is also the same" is that just as three bhikṣus perform the Uposatha blessing, so too should four bhikṣus perform the Pravāraṇā blessing, which is the concluding word. At that time, if one knows that one cannot recite the Prātimokṣa Sūtra in that place, one should not remain for the Uposatha, meaning that if one knows that in a monastery or other place, at the time of the Uposatha, one cannot recite the Prātimokṣa Sūtra, then at that time one should not remain in that place for the Uposatha, one should not remain there until the time of the Uposatha, which is the concluding word. The meaning of "where one transgresses it, one should not approach" is that one should not approach a place where one cannot recite the Prātimokṣa Sūtra, or where one transgresses the Uposatha due to the absence of the Sangha and does not perform the Uposatha. The meaning of "one who has vowed to reside should not protect the former before the latter" is that one should not protect the former of the last one who has vowed to reside in the summer retreat, that is, the very first one who has vowed to reside in the summer retreat. This is what is taught: from the fifteenth of the middle summer month to the fifteenth of the last summer month, the thirty