Tibetan
ཞི་དང་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་གནས་ནས་སྤོ་བ་ལ་སོགས་བའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བདག་པོ་མང་པོའི་རྫས་རྐུ་ཞིང་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ཡང་ཚང་བར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལས་གཞི་མ་ཚང་བར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལས་སྦོམ་པོ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་མདའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་མི་མང་བོ་དག་ལ་འཕངས་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལས་སྤོམ་པོ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ལ། ཉེས་བྱས་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་སྦོམ་པོར་སྨྲས་ན་གྲུ་ལ་ཐག་པས་བཏགས་པ་དེ་ལ་རེག་པས་ཐག་པ་དང་ཕུར་བ་ལ་ནོམ་པ་དང༌། ཉུག་པའི་ཚེ་སྦོམ་པོར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་པ་ལས་བཀྲོལ་བ་ནི་གྲུ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གྲུ་ཕུར་པ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་ལ་རེག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཐག་པ་ལ་རེག་པ་ན་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ། ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གྲུ་ཕུར་པ་ལ་བཏགས་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་བྱེད་ན་བརྐུས་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱ་བར་འདོད་ནས། དེ་བྱས་ནས་རྐུ་བ་ལ་ནི་ཁུར་བརྐུས་པས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁུར་དུ་བྱས་ནས་གཟོད་རྐུའོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྐུ་བ་ལ་ནི་ནམ་ཁུར་དུ་དྲགས་ཏེ་ཁུར་བརྐུས་པ་ན་བརྐུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། ཡན་ལག་དེ་དག་བསྡུས་པའི་ཚེ་ན་ནི་བཀྲུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རླུང་གིས་གོས་དག་རྣམ་པར་གཏོར་བར་གྱུར་པའམ། རྫས་གཞན་གཏོར་བར་གྱུར་པ་ན་དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་ཁུར་དུ་དྲགས་ཏེ། རྐུའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དེས་དེ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་ན། འདི་ལྟར་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་གི་ཚད་ཀྱིས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཁུར་དྲགས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་གནས་ནས་སྤོ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཕམ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་དེ་ལ་བསྡུའོ་སྙམ་པའི་བློ་ཡོད་ཀྱི། རྐུའོ་སྙམ་པའི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་གོས་དག་བཏིང་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཞིང་དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད་ཉུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནོན་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་གོས་དག་སྡུད་པར་བྱེད་བམ་པོར་བསྒྲེ་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གནས་ནས་གནས་སུ་སྤེད་པར་བྱེད་ན་བརྐུས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་ནས་ནི་ཕུང་པོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཏུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཏུས་ཟིན་ནས་གཟོད་རྐུའོ་སྙམ་ པའོ། །དེ་ལྟར་རྐུ་བ་ལ་ནི་ནམ་བཏུས་ཟིན་ཏེ་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོ་བརྐུས་ན་བརྐུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། ཡན་ལག་དེ་དག་བཏུས་པའི་ཚེ་ན་ནི་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་འཐོག་པར་བྱེད་ཅིང་བཏོགས་ནས་གཟོད་བརྐུའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དེས་རིན་ཐང་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཅིག་བཏོགས་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ནམ་ཕུང་པོར་བཅེར་བ་ཁོ་ན་བརྐུས་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་གྱི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཏོགས་པ་དེ་ནི་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་བཏོགས་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པར་ཟད་ཀྱི། རྐུ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད་ཉུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལ་འཛེག་པར་བྱེད་མེ་ཏོག་འཐོག་པར་བྱེད་ཐུ་བ་འགེངས་པར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དག་སྤྱིངས་ཏེ། རྐུ་ན་གང་གི་ཚེ་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྤྱིངས་པ་ལ་ནི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་བྱིང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྐུ་བའི་རྫས་ཀྱི་སྟེང་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་བྱིང་ན་སྤྱིངས་པའི་ཚེ་བརྐུས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པར་སྤྱིངས་པ་ལ་ནི། བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱི་གནས་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་དེའི་སྟེང་ནི་ཡ་མཐའི་ཆའི་སྟེང་རིམ་མོ། །སྟེང་རིམ་དེ་ནས་འདས་ཤིང་ནུབ་པ་ནི་བྱིང་བའོ། །གང་བྱིང་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་དེའི་ཡ་བླའི་ཆའི་སྟེང་རིམ་དེ་བྱིང་ནའོ། །རྫས་ཀྱི་སྟེང་དེ
Chinese
寂止和合集的堕罪是各别的。例如，比丘以从处所移动等的一种合集，偷盗众多物主的财物，并且满足了五摩沙迦等的基数，则从各个有情处犯波罗夷，而称为粗罪的合集则仅为一个。何时从各个有情处基数不满足，则此时从各个有情处粗罪是各别的。例如，比丘以一支箭的合集射向众多人，则此时从各个有情处粗罪是各别的， 但恶作仅为一个。如果说系缚和缠绕是粗罪，接触用绳索系缚的船只，在系缚和缠绕绳索和木桩时，为了消除对粗罪的疑惑，说了解脱木桩并非接触船只。如何使船只从木桩上解脱呢？不会接触到它。因此，接触绳索本身就是合集的合集，是称为恶作的同义词。这里的经文是说，如果比丘以盗心使系在木桩上的船只移动，则会犯恶作。如果从一处藏到另一处，则称为偷盗，为了想要特别排除普遍的合集，因此说，做了之后偷盗就是因为偷了东西。做了之后的意思是，认为是拿了东西之后才偷。因此，对于偷盗，何时拿了东西，偷了东西时，应当知道仅仅是偷盗，如果收集了那些支分，则不是偷盗。这里显示说，何时衣服被风吹散，或者其他财物被吹散，比丘拿起了那些东西，如果以偷盗的想法收集那些东西，像这样，以五摩沙迦等的价格衡量，即使在拿起衣服等之前就从一处移动到另一处，也不会犯波罗夷，因为那时他有收集的想法，而没有偷盗的想法。这里的经文是说，像这样，漂洗工的衣服被铺开，被风吹走，比丘以合集
English
The transgressions of quiescence and combination are distinct. For example, if a monk steals the property of many owners with one combination of moving from a place, etc., and the basis of five mashakas, etc., is also complete, then he is defeated from each sentient being, and the combination called gross sin is only one. When the basis is not complete from each sentient being, then at that time the gross sins are different from each sentient being. For example, if a monk shoots many people with one combination of arrows, then at that time the gross sins are different from each sentient being, But the misdeed is only one. If tying and wrapping are said to be gross sins, touching the boat tied with a rope, when tying and wrapping the rope and the stake, in order to eliminate the doubt about the gross sin, it is said that releasing the stake is not touching the boat. How does one release the boat from the stake? It will not touch it. Therefore, touching the rope itself is the combination of combinations, which is a synonym for misdeed. The scripture here says that if a monk moves a boat tied to a stake with a stealing mind, he will commit a misdeed. If it is hidden from one place to another, it is called stealing, and in order to specifically exclude the general combination, it is said that stealing after doing it is because of stealing something. The meaning of after doing it is that it is thought that stealing only after taking something. Therefore, for stealing, when something is taken, when something is stolen, it should be known that it is only stealing, and if those limbs are collected, it is not stealing. This shows that when the clothes are scattered by the wind, or other property is scattered, the monk picks up those things, and if he collects those things with the intention of stealing, like this, measuring the value of five mashakas, etc., even if he moves from one place to another before picking up the clothes, etc., he will not be defeated, because at that time he has the intention of collecting, but not the intention of stealing. The scripture here says that, like this, the clothes of the washerman are spread out and blown away by the wind, and the monk with the combination
Chinese
只要不侵占、不隐瞒，就一直是轻微的犯罪。如果侵占、隐瞒、收集衣服、捆成捆，并且只要不从一个地方藏到另一个地方，就一直是严重的犯罪。如果从一个地方藏到另一个地方，那就可以说是偷窃了。说是要计算价值等等。总而言之，说了“是堆积起来的”。所谓“收集之后”，是指“收集完了之后才偷”的想法。因此，对于偷盗来说，什么时候收集完了，偷了堆积起来的堆，要知道那才是偷窃。收集那些部分的时候，就不是偷窃。这里这样教导说：什么时候比丘采摘花和果实，并且有了采摘完了之后才偷的想法，即使采摘了价值五摩沙迦等等的量，在那时，什么时候把它们堆积起来，只有偷了堆积起来的，才是偷窃。采摘花等等，那不是偷窃。因为这样，他只是有了采摘的想法，没有偷窃的想法。这里的经文是这样的，从比丘从床上起来开始，只要不侵占、不隐瞒，就一直是轻微的犯罪。侵占、隐瞒、爬上花树、采摘花朵、装满容器，并且只要不从一个地方藏到另一个地方，就一直是严重的犯罪等等。如果比丘在水等等之中浸泡树木等等，如果偷窃，什么时候会变成偷窃呢？因此，说了“对于浸泡来说，从处所之上，物体之上沉没”。如果偷窃的物体之上，从处所之上沉没，那么在浸泡的时候，就结合为偷窃。对于在水等等中浸泡来说，要偷窃的物体的处所，就是水等等。那个处所之上，是最上面的部分的上面一层。从那个上面一层过去并且沉没，就是沉没。什么沉没呢？因此说了“物体之上”，要偷窃的那个物体的最上面的部分的上面一层沉没。
English
As long as one does not encroach or conceal, it remains a minor offense. If one encroaches, conceals, collects clothes, bundles them, and as long as one does not hide them from one place to another, it remains a serious offense. If one hides them from one place to another, then it can be said to be theft. It is said that the value must be calculated, and so on. In short, it is said, "It is piled up." The term "after collecting" refers to the idea of "stealing only after collecting." Therefore, with regard to stealing, when one has finished collecting and steals the piled-up heap, one should know that that is stealing. When those parts are collected, it is not stealing. Here, it is taught that when a monk picks flowers and fruits, and with the thought of stealing only after picking, even if he picks a quantity worth five mashakas or so, at that time, only when he piles them up and steals the piled-up heap, is it stealing. Picking flowers and so on is not stealing, because in this way, he only has the thought of picking, not the thought of stealing. Here, the scripture is like this, starting from when a monk rises from his bed, as long as he does not encroach or conceal, it remains a minor offense. Encroaching, concealing, climbing a flower tree, picking flowers, filling a container, and as long as one does not hide them from one place to another, it remains a serious offense, and so on. If a monk soaks trees and so on in water and so on, if he steals, when does it become stealing? Therefore, it is said, "For soaking, from above the place, sinking above the object." If the object to be stolen sinks from above the place, then at the time of soaking, it is combined as stealing. For soaking in water and so on, the place of the object to be stolen is water and so on. Above that place is the uppermost layer of the uppermost part. Passing from that uppermost layer and sinking is sinking. What sinks? Therefore, it is said, "Above the object," the uppermost layer of the uppermost part of that object to be stolen sinks.