Tibetan
་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐམ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེས་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་མཚན་མོ་འབའ་ཞིག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ནི་འདིར་ཁས་མི་བླང་ངོ༌། །མཚན་མོའི་དང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོག་ཏུ་འོད་དམར་པོ་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདས་པར་གྱུར་པ་ནི་མཚན་མོའི་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་ནངས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བ་ལ་ཁོང་དུ་ཆུང་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་ཉིན་མོའི་དང་པོ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དམར་རེངས་ཤར་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་དམར་པོ་དེ་ནུབ་པ་ཡང་ཉིན་མོའི་མཐའ་ཡིན་ལ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་མཚན་མོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གལ་ཏེ་མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཇི་སྟེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལས་འདས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ཞིང་ཡང་ནང་དུ་ འཇུག་པར་བྱེད་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ནི་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་མཚན་ཐོག་ཐག་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་འཇུག་ན་ནི་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒོར་འཇུག་པ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་སུ་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེའི་སྒོའི་གཏན་པ་དང་ཉེན་ཀོར་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ནི་དེའི་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་གནས་དེའི་ནང་རོལ་གྱི་སྒོའི་གཏན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་སྒོའི་གཏན་པའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་སྟེ་མུར་ཐུག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་གནས་དེའི་དང་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཉེན་ཀོར་དེའང་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་གང་དུ་སྒོ་གཏན་གྱི་རྩ་བ་གཏན་པ་དེ་ནས་དེའི་རྩེ་མོ་སྒོ་ལོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་བསྙལ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ནས་དེའི་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བཟློག་སྟེ་ཕུག་ལོགས་སུ་བསྙལ་བའི་སྒོའི་གཏན་པ་དེས་ཕྱོགས་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་ཉེན་ཀོར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྒོ་མ་བཅད་ན་ནི་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་དང་པོ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྒོ་བཅད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྒོ་གཏན་གྱི་མཐའ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ
Chinese
在阐述共同特征的分类，如行为等时，提到“对于不是日夜之初的事物，不存在非完整的事物”，这表明的是日夜的特征，而不是仅仅表明夜晚的特征，因此，这种观点在这里不被接受。那么，夜晚的开始是什么呢？太阳落山后出现的红色光芒消逝之时，就是夜晚的开始。这一点应该在阐述黎明时加以理解。正如这里白天的开始是所谓的最后一道曙光，即红色曙光出现之时，同样，红色光芒的消失也是白天的结束，此后就应视为夜晚。比丘，如果有人整夜持续不断地停留在一个地方，那怎么会仅仅构成一种过失呢？因此，如果比丘尼超出其住所的界限，出来又进去，那么就会构成不同的堕落，因为行为不同。如果整夜没有进出地停留，那么就构成一种堕落。从哪里开始进入门口，才能被认为是比丘尼的住所呢？因此，有人说，门的门闩和门环的两端是其开始。也就是说，比丘尼住所内部的门的门闩，以及门闩的门环的边缘，即接触点，这两者应被认为是比丘尼住所的开始。这里，门环又是什么呢？从门闩的根部固定的地方开始，到其顶端指向门外并弯曲，以及从那里将其顶端向后弯曲到内侧，门闩所覆盖的范围就是门环，应知其边缘就是比丘尼住所的开始。应如此理解区域的区分：如果门没有关闭，那么门环的边缘就是比丘尼住所的开始；如果门已关闭，那么此时门闩的边缘就是比丘尼住所的开始。国王啊！
English
When explaining the classification of common characteristics, such as actions, it is mentioned that "for things that are not the beginning of day and night, there is no non-whole thing," which indicates the characteristics of day and night, not just the characteristics of night alone. Therefore, this view is not accepted here. So, what is the beginning of night? When the red light that appears after the sun sets disappears, that is the beginning of night. This should be understood when explaining dawn. Just as here the beginning of the day is the so-called last ray of dawn, that is, when the red dawn appears, similarly, the disappearance of the red light is also the end of the day, and after that, it should be regarded as night. Bhikshu, if someone stays continuously in one place all night, how would that only constitute one fault? Therefore, if a bhikshuni goes out and then enters again beyond the boundary of her dwelling, then different falls will be constituted, because the actions are different. If one stays all night without entering or leaving, then it constitutes one fall. From where does entering the door begin to be considered the dwelling of a bhikshuni? Therefore, it is said that the two ends of the door latch and the door ring are its beginning. That is, the door latch inside the bhikshuni's dwelling, and the edge of the door ring of the door latch, that is, the point of contact, these two should be considered the beginning of the bhikshuni's dwelling. Here, what is the door ring? From where the root of the door latch is fixed, to its top pointing outwards and bending, and from there bending its top backwards to the inside, the area covered by the door latch is the door ring, and its edge should be known as the beginning of the bhikshuni's dwelling. The distinction of the area should be understood as follows: if the door is not closed, then the edge of the door ring is the beginning of the bhikshuni's dwelling; if the door is closed, then at that time the edge of the door latch is the beginning of the bhikshuni's dwelling. O King!
Tibetan
འི་ཕོ་བྲང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་ཀྱི་དང་པོ་དེའི་གཏན་པ་དང་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་གཉིས་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་གི་དང་པོ་ཡང་དེའི་སྒོའི་གཏན་པ་དང་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་གཉིས་ཡིན་པའོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་གང་གི་ཚེ་སྒོ་བཙུགས་པར་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྒོའི་གཏན་པ་དང་ཉེན་ཀོར་གྱི་མཐའ་གཉིས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་མ་བཙུགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་ཚེ་ནི་འོབས་ལ་སོགས་པའི་ནང་གི་ངོས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལས་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །། འདུལ་བའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
王宫和城市也与此相同，就像妃嫔居住之处的最初是那里的门闩和周围的边缘一样，王宫和城市的最初也是那里的门的门闩和周围的边缘。对于妃嫔的住所，当门被设立时，门的门闩和周围的边缘就是最初。当妃嫔居住之处的门没有被设立时，那么壕沟等内部的表面就是妃嫔住所的最初。附带产生的（内容）结束。 《律经广释》。
English
The royal palace and cities are also similar to this, just as the first of the place where the consorts reside is the latch of that place and the surrounding edges, so too the first of the royal palace and cities is the latch of its door and the surrounding edges. For the consorts' residence, when the door is established, the latch of the door and the surrounding edges are the first. When the door of the place where the consorts reside is not established, then the inner surface of the moat, etc., is the first of the consorts' residence. The incidental (content) is completed. Extensive Commentary on the Vinaya Sutra.