Tibetan
འདུལ་བའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འདུལ་བའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ན་ཡ་སཱུ་ཏྲ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། འདུལ་བའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་ཕ་རོལ་བརྙེས་གྱུར་ཅིང༌། །དྲི་མ་མེད་རྒྱུ་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་དགོངས་ལྡན་པ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་མ་ལུས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འདུལ་བའི་མདོ་ཡི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་མདོ་དང་པོ་འདིས་ནི། འདུལ་བའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་རྣམས་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟར་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དག་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། དགོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཁས་མི་ལེན་ན། བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདུལ་བའི་མདོ་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་ པར་བྱ་བ་བསྙད་དོ། །འབྲས་བུ་མེད་པར་དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དགོས་པ་བརྗོད་དོ། །ཐབས་མེད་པར་དོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་བཤད་དོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིས་བཞི་པོ་བསྟན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱུང་པས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྙད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དགོས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་འདིས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་འདི་ནི་ཐབས་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པ་ནི་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་རྩོམ་པ་ན་དོན་གྱིས་མདོ་ནི་ཐབས་ཉིད་ཡིན་པར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་མེད་པར་འཇུག་པ་མི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་ནི་དོན་ གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བའི་མདོ་འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན། འདུལ་བའི་མ
Chinese
《律经广释》 《律经广释》 印度语：维那亚·苏扎拉·提嘎。 藏语：《律经广释》。第一卷。顶礼三宝！ 证得律海之深广彼岸， 具足无垢一切因之圆满见解者， 顶礼世间一切导师之至尊， 将解说律经之真实义。 以决定出离之律仪为主，此第一经旨在阐述《律经》之释义、所诠、必要及必要的必要。因为，若先入为主地认为这些与关联无关、无所诠、无必要，则不应接受这些词语，更何况是经论等其他论著？因此，为了消除对此《律经》无所诠之疑虑，故阐述所诠。为了遣除无果之疑虑，故阐述必要。为了消除无方便之疑虑，故阐述关联。为了成就所愿之义，故阐述必要的必要。如是，此经阐述了四者，有些是显而易见的，有些是委婉表达的。其中，此处的所诠是此教派之律仪，律仪即是律仪。因此，说“律仪”一词，即是阐述所诠。此处的必要是宣说世尊所说的律仪，此经即是宣说此律仪。因此，此经是方便，而宣说律仪则是从方便中产生的。方便与从方便中产生的性质即是关联。关联是间接提及的，如此，为了理解律仪而造此经时，实际上已经说了此经本身就是方便。因为没有方便是不可能进入的，因此关联是实际上已经说明的。 如是，此处产生词语之义，即此处律仪是所诠，宣说律仪是必要，因为此《律经》将宣说律仪，所以《律
English
The Extensive Commentary on the Vinaya Sutra The Extensive Commentary on the Vinaya Sutra In Sanskrit: Vinaya Sutra Tika. In Tibetan: The Extensive Commentary on the Vinaya Sutra. Volume One. Homage to the Three Jewels! Having attained the depths and the far shore of the ocean of Vinaya, Possessing the complete view of all causes, free from defilement, I pay homage to the supreme of all guides in the world, And will explain the very essence of the Vinaya Sutra. Taking the discipline of definite emergence as the main subject, this first sutra states the explanation of the Vinaya Sutra, the subject matter, the purpose, and the purpose of the purpose. Because, if one prematurely assumes that these are unrelated, without subject matter, and without purpose, then one would not accept these words, let alone other treatises and so on. Therefore, in order to dispel the doubt that this Vinaya Sutra has no subject matter, the subject matter is explained. In order to dispel the doubt of being fruitless, the purpose is stated. In order to dispel the doubt of having no means, the connection is explained. In order to accomplish the desired meaning, the purpose of the purpose is shown. Thus, this shows the four, some are obvious, and some are implied. Among these, the subject matter here is the discipline of this school, discipline is discipline. Therefore, saying the word "discipline" is to explain the subject matter. The purpose here is to explain the discipline spoken by the Blessed One, and this sutra speaks of this. Therefore, this sutra is the means, and explaining the discipline is what arises from the means. The nature of the means and what arises from the means is the connection. The connection is mentioned indirectly, thus, when composing this sutra in order to understand the discipline, it is actually said that the sutra itself is the means. Because it is impossible to enter without means, therefore the connection is actually shown. Thus, here the meaning of the words arises, that here discipline is the subject matter, and explaining discipline is the purpose, because this Vinaya Sutra will explain discipline, so the Vinaya
Tibetan
དོ་ནི་དགོས་པ་དེའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུལ་བའི་མདོ་དང་དགོས་པ་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ།། བརྒྱལ་ལ་ལ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེས་ཅི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱ་རོག་གི་སོ་བརྟག་པ་དང་འདྲ་བར་གང་ཡང་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་རྒོལ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་སྨོས་པས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་དགོས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། འོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བསྟན་ཟིན་པས། དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བརྩམ་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞུང་གཞན་གྱིས་དེ་བསྟན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞུང་རྒྱས་པ་ཉན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་གཞན་དག་གིས་ཕྱིར་ལོག་པར་རྣམ་པར་ འཆད་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྩམས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་གཉིས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ལ། འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མདོ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ
Chinese
此乃彼目的之方法。如是，律经与目的二者，以方法与由方法所生之体性相关联，是为因与果之体性之同义语。是故，为了完全了解戒律之义，而造此经。若有人反驳说，完全了解戒律有何用？犹如探究乌鸦之牙齿般毫无必要。因此，当阐述目的之目的，即以“定出离”一词来揭示。定出离即涅槃。于世尊之教法中，此戒律乃为定出离而宣说，故以完全清净之戒律，将能如实获得涅槃。若问，是智慧摧毁烦恼，如何以戒律能如实获得涅槃？诚然如此，然依于戒律，智慧将能舍弃烦恼。是故，经中亦云：“安住于戒律，依于戒律，将能如实见证四圣谛。”若言，此处之目的乃是阐述戒律。然辨别等论典已阐述了戒律，故无需造此经。此非如是，虽他论典已阐述，然为使畏惧听闻广论者之故，以及为了如实阐述辨别等论典，并为了消除其他论典之颠倒解释，故论师造此论。如是，当阐述之义，与目的之目的，由戒律与定出离二词，依序明显揭示，而关联与目的则以暗示方式揭示，因为了阐述戒律之义而造此经。“当受持”之语，乃显示直至受持定出离之戒律，此为暂且之总义。支分之义亦当阐述，定出离之戒
English
This is the method for that purpose. Thus, the Vinaya Sutra and the purpose are related by the nature of method and what arises from the method, which is a synonym for the nature of cause and effect. Therefore, this sutra is composed for the purpose of fully understanding the meaning of discipline. If someone objects, saying, "What is the use of fully understanding discipline? It is like examining the teeth of a crow, which is of no use at all." Therefore, the purpose of the purpose should be explained, which is revealed by the term "definite emergence." Definite emergence is Nirvana. In the teachings of the Blessed One, this discipline is taught for the sake of definite emergence, so by fully purifying discipline, one will truly attain Nirvana. If asked, "If it is wisdom that destroys the afflictions, how can one truly attain it through discipline?" It is true, but relying on discipline, wisdom will be able to abandon the afflictions. Therefore, it is also said in the sutras, "Abiding in discipline, relying on discipline, one will truly see the four noble truths as they are." If it is said, "The purpose here is to explain discipline." However, treatises such as the Differentiation have already explained discipline, so there is no need to compose this sutra. This is not so, although other treatises have explained it, the master composed this treatise for the sake of those who are afraid of listening to extensive treatises, and in order to truly explain the Differentiation and other treatises, and to eliminate the inverted explanations of other treatises. Thus, the meaning to be explained and the purpose of the purpose are clearly revealed in order by the two words discipline and definite emergence, while the connection and purpose are revealed implicitly, because this sutra is composed for the purpose of explaining discipline. The phrase "to be undertaken" shows up to the undertaking of the discipline of definite emergence, which is the general meaning for the time being. The meaning of the branches should also be explained, the discipline of definite emergence.