Tibetan
ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་མདོ་དང་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་དག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དང་པོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཐའ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡིན་པར་གསུངས་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དེ་དག་ཁོ་ནའི་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་གཞི་ལས་ཀྱང་དང་པོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་བསྟན་པས་འདིར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རེ་ཞིག་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཇེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་བས་སྔར་བསྟན་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་བས་སྔར་བཤད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཆོག་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་མེད་པར་ཡང་སྔོན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་དུས་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཅིག་ཅར་མགོ་མཉམ་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་མཛད་པས་ཀྱང་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ན་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས། རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དགེ་འདུན་འདུས་པ་དགག་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚམས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་གནས་དེར་ལྷགས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ནའོ། །ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་དེས་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་པ་དེ། ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆ་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རྟགས་སོ། །འདི་བཞིན་བྱས་ཞེས
Chinese
必定要依循戒律的规范，这表明了行为。如是，首先经部阐述了，世尊宣说了所有戒蕴的意义，即获得无余涅槃。现在，首先要讲述出家的基础，因为所有安立学处的基础，都说是唯有出家者才有的，而不是在家者的。所谓“七种舍弃”，也是指唯有他们的别解脱戒。律藏根本中也首先讲述了出家的基础，所以这里也同样地阐述。其中，有古代仪轨和现在仪轨两种差别。暂且先详细解释古代仪轨，因为首先要阐述，而且要讲述的内容也少。比之现在的仪轨，先阐述，而且比堪布和轨范师的允许更早讲述，因此称为古代仪轨。因为没有这两者，古代也有出家和受具足戒的仪轨，因此在古代，出家和受具足戒同时完成。经的作者也正确地领会了这个意义，当所有僧众聚集时，就做这样的装束，向长老们顶礼，合掌蹲坐，祈请三次，通过祈请和四种羯磨，同时出家和受具足戒，像这样就是所谓的古代仪轨。所谓“所有僧众”这个词，是为了遮止一个坛城一方的僧众聚集。这样阐述道：那个界限内有多少比丘居住，那些都来到羯磨的地方，因此称为所有僧众。所谓“聚集时”，就是指集会时。所谓“做这样的装束”，是指想要出家和受具足戒的人，做了这样的装束。做了这样的装束，就是指想要出家和受具足戒的人。所谓装束，就是出家的标志。所谓“做这样的”，
English
It is necessary to abide by the norms of discipline, which indicates conduct. Thus, the Sutra section first elucidates that the Blessed One declared the meaning of all aggregates of discipline, which is to attain nirvana without remainder. Now, first, the basis of ordination is to be discussed, because all the foundations for establishing training are said to belong only to the ordained, and not to the householders. The so-called 'seven abandonments' also refer only to their Pratimoksha vows. The Vinaya-vastu also first explains the basis of ordination, so here too it is explained in the same way. There are two kinds of distinctions, namely, ancient rituals and present rituals. For the time being, let us explain the ancient rituals in detail, because they are to be explained first, and because there is less to be said. Compared to the present rituals, it is explained earlier, and it is explained earlier than the permission of the Khenpo and Acharya, therefore it is called the ancient ritual. Because even without these two, there were ordination and full ordination rituals in ancient times, therefore in ancient times, ordination and full ordination were completed simultaneously. The author of the Sutra also correctly understood this meaning, and when all the Sangha gathered, they made such attire, prostrated to the elders, sat squatting with palms joined, and prayed three times, and through the prayer and the four karmas, ordination and full ordination were accomplished simultaneously, like this is what is called the ancient ritual. The word 'all the Sangha' is to prevent the gathering of the Sangha from one side of a mandala. It is explained in this way: however many bhikshus reside within that boundary, all of them come to the place of the karma, therefore it is called all the Sangha. 'When gathered' means at the assembly. 'Made such attire' means that those who wish to ordain and receive full ordination made such attire. Having made such attire means those who wish to ordain and receive full ordination. Attire means the sign of ordination. 'Made such'
Tibetan
་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པར་བྱས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཚེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེག་ས་ཤིང་ཆོས་གོས་གསུམ་བགོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་པའི་གང་ཟག་དེ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་དེ་དང་འདིར་སྦྱར་རོ། །རྒན་རིམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རབས་གཉིས་ཏེ། གཞོན་རིམས་དང་རྒན་རིམས་ཡོད་པས། དགེ་སློང་རྒན་པ་རྣམས་ཀྱི་རབས་ནི་རྒན་རིམས་ཏེ་དེར་ཕྱག་འཚལ་ ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སུ་ལ་ཞེ་ན་རྒན་རིམས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་འདིར་སྦྱར་རོ། །ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཙོག་པུར་འདུག་པ་ནི་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་སྟེ། དེ་སྟན་ལ་མི་འདུག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྒན་རིམས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསོལ་བ་ཉིད་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་གསོལ་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ན་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གསོལ་བ་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་གསོལ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་གང་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞི་ཡོད་པ་དེ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལས་གང་ལ་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་ད
Chinese
叫做是：已经完成了，想要出家和受具足戒的叫做终结语。什么时候剃掉头发和胡须，披上袈裟三衣，那个时候就叫做这样做了。像这样做了的人，那些已经成为僧团的比丘们，就用“已经完成了出家和受具足戒”这句话来与此相连。所谓“对于年长者”，僧团有两种辈分：年轻的和年长的。年长的比丘们的辈分就是年长者，在那里顶礼 叫做终结语。所谓“顶礼”，就是用五体投地的方式顶礼，这是终结语。向谁顶礼呢？与“对于年长者”相连。所谓“合掌”，就是以合掌的姿势，合掌就是已经完成了，将这句话与此相连。所谓“蹲着坐”，蹲着坐就是蹲着，不坐在垫子上。所有的地方都要与“对于年长者”相连。所谓“祈请”，祈请就是祈请本身。拥有祈请的就是已经祈请了，已经祈请的人就是已经完成了。祈请什么呢？回答说：出家和受具足戒。怎么样祈请呢？叫做“三次”。如果为了出家和受具足戒而祈请三次，那么那个时候就是已经祈请了。这里的祈请是：请僧团的尊者们垂听，我名叫某某，向僧团祈求出家和受具足戒，成为比丘。请慈悲的僧团尊者们为了慈悲我，允许我出家，请授予我具足戒。这就是用这个咒语祈请三次的意思，是终结语。所谓“以祈请和四种羯磨”，就是指具有祈请和四种羯磨的羯磨。这里这样说到：任何羯磨具有三次羯磨词
English
It is called: It has been completed, and wanting to renounce and receive full ordination is called the concluding word. When the hair and beard are shaved off, and the three robes of the Dharma are worn, that is called doing it this way. The person who has done it this way, those monks who have become the Sangha, use the phrase "has completed the renunciation and full ordination" to connect with this. The so-called "for the elders", the Sangha has two generations: the young and the old. The generation of the older monks is the elders, and there prostrate It is called the concluding word. The so-called "prostration" is the way of prostrating with the five limbs, which is the concluding word. To whom do you prostrate? Connect with "for the elders". The so-called "joining palms" is the posture of joining palms, and joining palms is already completed, connect this sentence with this. The so-called "sitting squatting", sitting squatting is squatting, not sitting on the mat. All places should be connected with "for the elders". The so-called "requesting" is the request itself. Having a request is already requested, and the person who has requested is already completed. What to request? The answer is: renunciation and full ordination. How to request? It is called "three times". If you request three times for renunciation and full ordination, then at that time it is already requested. The request here is: Please listen to the venerable Sangha, my name is so and so, I ask the Sangha for renunciation and full ordination to become a monk. Please compassionate venerable Sangha, for the sake of compassion for me, allow me to renounce, please grant me full ordination. This is the meaning of requesting three times with this mantra, which is the concluding word. The so-called "with request and four karmas" refers to the karma that has request and four karmas. Here it is said that: Any karma has three karma words
Tibetan
ང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དོན་ཏེ། ཟློས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་དུས་ གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དུས་མཉམ་དུ་ཅིག་ཅར་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་དེ་གཉིས་ཀ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་རྫོགས་པར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་རིམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིར་དུས་གཅིག་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ལས་རིག་པར་བྱ་ཞེན། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལས་ཏེ་འདི་ལྟར་སྔགས་ལས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་པ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་ལགས་ཏེ་ཞེས། དེ་གཉིས་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ཁུངས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟ་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའི། རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་བས་སྡར་ཆོ་ག་རིགས་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ལ་ལ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་ཆོགས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་གས་ཅི་བྱ། གལ་ཏེ་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ནས་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་ཡང་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་ཅི་བྱ་སྟེ། གཅིག་ཁོ་ནས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ ན། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་གཉི
Chinese
我，祈请和四种羯磨的执行者，是祈请和四种羯磨。所谓“述说”，是指用言语表达的意思，是“重复”的同义词。关于“一时出家和圆满近事”，其中“一时”这个词，在这里是“同时”的同义词。如此宣示：同时，一时，仅仅在一个时候，那两者都被成办了，即成为僧团的比丘们圆满成就，而不是逐渐的。“一时”这个词，在这里指“一个时候”，这该如何理解呢？从咒语的语句中理解，就像这样，咒语中说：僧团的诸位尊者，请听！名为某某者，在僧团中，对于善说的律法，请求出家和圆满近事，成为比丘的所依。为此，如果僧团允许名为某某者出家和圆满近事，那么诸位具寿中，谁能容忍名为某某者出家和圆满近事，就请保持沉默。谁不能容忍，就请说出来。僧团容忍并允许后，僧团就让名为某某者出家和圆满近事了。因此，因为无人作声，就如是领受。为了宣说这个，这个咒语中说“已经让出家和圆满近事了”，这两个词的出现，应该理解为这里的依据。所谓“譬如是往昔之仪轨”，其中“譬如是”这个词是表相之词，即往昔仪轨的表相应该如是理解，而不是其他的表相，这是它的同义词。所谓“往昔之仪轨”，是指与现在的仪轨相比，往昔的仪轨在种类上会出现其他那样的表相，这是它的同义词。这里有些人这样说，如果往昔的仪轨能够成就出家和圆满近事的因的所依，那么现在的仪轨有什么用呢？如果仅仅是现在的仪轨就能成就因的所依，那么往昔的仪轨又有什么用呢？因为一个就足够了。 那么，这没有过失，因为二
English
I, the one who performs the karma of request and four, am the karma of request and four. The term "statement" means to express in words, and is a synonym for "repetition." Regarding "sudden ordination and full acceptance," the word "sudden" here is a synonym for "at the same time." This is declared as follows: At the same time, suddenly, only at one time, both of those are accomplished, that is, they become fully accomplished by the Sangha of monks, not gradually. The word "sudden" here means "at one time," how is that to be understood? From the words of the mantra, like this, in the mantra it says: Venerable Sangha, please listen! This person named so-and-so, in the Sangha, requests ordination and full acceptance for the well-spoken Vinaya, to become a basis for a Bhikshu. Therefore, if the Sangha allows so-and-so to be ordained and fully accepted, then among the venerable ones, whoever can tolerate so-and-so being ordained and fully accepted, please remain silent. Whoever cannot tolerate it, please speak up. After the Sangha tolerates and allows it, the Sangha then ordains and fully accepts so-and-so. Therefore, because no one speaks, it is received as such. In order to declare this, this mantra says "ordination and full acceptance has already been done," the appearance of these two words should be understood as the basis here. As for "like the former ritual," the word "like" is a word of appearance, that is, the appearance of the former ritual should be understood as such, not another appearance, that is its synonym. The so-called "former ritual" means that compared to the current ritual, the former ritual will have other such appearances in terms of type, that is its synonym. Here some people say this, if the former ritual can accomplish the basis of the cause of ordination and full acceptance, then what is the use of the current ritual? If only the current ritual can accomplish the basis of the cause, then what is the use of the former ritual? Because one is enough. Then, there is no fault in that, because two