Tibetan
་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བར་ཆད་དེ་དག་མེད་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལ་དང་པོའི་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་དབྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ་གཞུང་ལས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་འོངས་ན་དེས་དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡོམ་པ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་ཉིད་དག་གིས་སྔ་མར་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་ཕྱི་མ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་ཉིད་དེ་དག་གི་ཚིག་སྔ་མ་སྔ་མ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེར་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་དག་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཡང་དགེ་ཚུལ་ གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ན་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཡང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ན་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་གོ་རིམས་འདིས་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཙུན་པ་ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བགྱིད་ན། རྫོགས་པར་བསྙེན་ཞེས་བགྱི་འམ། རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། གཙུག་ལག་དེ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཁུངས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་འདི་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྔར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིས་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླང་བའི་ཚིག་རྩོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་བའི་ཚིག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ།
Chinese
应当询问。如果那些障碍不存在，那么在那之后，就对完全清净者区分最初的堪布之位。如是，经中也说：‘如果有人想要出家来到某人处，那人应当询问他的障碍之法，然后摄受。’为了显示授予戒律的次第，说了“居士、沙弥、比丘，未受前者不得受后者”，即是说，居士、沙弥、比丘，凡是他们之前的词语，对于尚未圆满受戒的人，不得给予之后的词语。如此显示：只要不授予居士戒，就不应授予沙弥戒；同样，只要不授予沙弥戒，就不应授予比丘戒。这只是显示了安立，而不是显示产生的因，因为即使没有居士戒，也可以如法地受沙弥戒；同样，即使没有沙弥戒，也可以如法地受比丘戒。如此，这个次第是显示了所有戒律的如法受持，比如，如果僧人、在家出家人想要受比丘戒，应该说“已受比丘戒”还是“未受比丘戒”？近侍应说“已受比丘戒”。因此，如果未生起居士和沙弥戒，就不会生起比丘戒，那么这个论典就变得没有意义了。即使没有居士戒，也能生起沙弥戒的依据也是这个。因此，这个经只是显示了安立而已。为了显示首先应当皈依三宝，之后如法受持戒律，因此，应当造作皈依的誓词，以及发誓成为居士和沙弥的誓词。
English
It should be asked. If those obstacles do not exist, then after that, the position of the first Khenpo should be distinguished for the completely pure one. Thus, it is also said in the scriptures: 'If someone wants to be ordained and comes to someone, that person should ask him about the laws of obstacles and then accept him.' In order to show the order of bestowing vows, it is said, 'Lay practitioners, novices, monks, one should not do the latter without having received the former,' that is to say, lay practitioners, novices, monks, whatever the previous words are, one should not give the latter words to someone who has not fully received the vows. It is shown in this way: as long as the lay practitioner's vows are not given, the novice's vows should not be given; similarly, as long as the novice's vows are not given, full ordination should not be given. This only shows the establishment, not the cause of arising, because even without the lay practitioner's vows, it is permissible to properly take the novice's vows; similarly, even without the novice's vows, it is permissible to properly take the monk's vows. Thus, this order shows the proper acceptance of all vows, for example, if a monk, a householder who has renounced the world, wants to receive the vows of a monk, should one say 'has received the vows of a monk' or 'has not received the vows of a monk'? The attendant should say 'has received the vows of a monk.' Therefore, if the vows of a lay practitioner and a novice have not arisen, the vows of a monk will not arise, then this treatise will become meaningless. The source of the arising of the novice's vows even without the lay practitioner's vows is also this. Therefore, this sutra only shows the establishment. In order to show that one should first take refuge in the Three Jewels and then properly uphold the vows, therefore, one should compose the words of taking refuge, and the words of vowing to become a lay practitioner and a novice.