Tibetan
་ལ་མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའམ། མི་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པས་བྲལ་བར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི་དབྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། དབྲལ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྲལ་བ་ལས་སྦོམ་པོར་སྨྲས་ན་སེམས་གཞན་གྱིས་ཕྲལ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཟུང་བ་བཏང་བ་ལ་སོགས་བ་གཞན་གྱི་དོན་དང་བྲལ་བར་བྱད་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་ན་ནི་གཞན་ གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོར་སྨྲས་ན། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱས་པ་ཁོ་ནར་གལ་ཏེ་བར་སྐབས་སུ་ཕྱིར་ལོག་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་སྦོམ་པོར་མི་འགྱུར་བར་དོགས་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། སྔར་བྱས་ན་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་དེ་ན་བུད་མེད་ནི་མང་སྐྱེས་པ་ནི་ཉུང་ངོ་ཞེས་སྔར་སྦྲན་པ་ལ་སོགས་པས་བྱུང་བའི་མཐའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན། འདི་ལྟར་ཕྱིས་བཅོས་པ་རྐུན་པོ་རྣམས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་མོས་ཀྱི། རྐུན་པོ་དེའི་རྩོམ་པའི་དང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་རྩོམ་པའི་དང་པོར་གྱུར་པ་དེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་སྨྲས་ལ། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་སྨྲས་ན། ད་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནོམ་པའི་སྔ་རོལ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ལ་ནོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྔ་རོལ་དུ་རང་གི་གནས་ནས་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་དང༌། ཤམ་ཐབས་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་བྱ་བ་དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ། སྦྱོར་བ་སྦོམ་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བྱ་བ་དབྱེའོ། །བྱ་བའི་དབྱེ་བས་ལྟུང་བ་དབྱེའོ་ཞེས་བྱ་བས་གྲུབ་པོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད་ཉུ
Chinese
或者被人类的后代完全占据，或者被非人类的后代完全占据，即使摆脱了这种认识，也只是轻罪而已。正如在其他情况下因盗窃之心而堕落一样，在这里，因分离的认识而堕落。对于未被完全占据的事物，如果认为是已被完全占据的，或者认为未被完全占据，则没有堕落，因为没有分离的想法。如果因造成损害的心而分离，说了重罪，那么因其他心而分离会怎么样呢？因此，说了以慈悲心则犯轻罪。对于放开所持之物等与他人利益相违背之事，如果以慈悲心去做，即使认为已被他人完全占据，也是轻罪。如果说了导致失败的实际行为是重罪，如果根本没有做导致失败的行为，如果在中间返回，为了避免对此不会变成重罪的疑虑。如果先前做了，即使后来改正，也不是没有做，这样说是因为，在那户人家里，女人多男人少，如果先前做了诱骗等最终行为。像这样，即使后来为了遣返盗贼而采取了对治措施，也是如此认为。盗贼最初的作为，无论是什么样的最初作为，都不是没有做，而是做了，只会变成重罪，这是总结。对于行为，说了重罪，对于行为的行为，说了轻罪。现在为了显示这两者的对象的区别，说了盗窃之前是行为的行为。对于要偷盗的物品，无论是什么样的盗窃，在其之前，从自己的座位上站起来，抓住裙子等行为，就是行为的行为。重罪的行为是行为的行为。它的事物就是它本身。次第是这样的：以想法的区别来区分行为。以行为的区别来区分堕落，这样就完成了。在这里，正文是只要不盗窃
English
Or completely possessed by the lineage of humans, or completely possessed by the lineage of non-humans, even if one is free from the perception of this, it is only a minor offense. Just as in other cases one falls due to the mind of stealing, here, one falls due to the perception of separation. For something not completely possessed, if one thinks it is completely possessed, or if one thinks it is not completely possessed, there is no falling, because there is no thought of separation. If one separates with the mind of causing harm, and it is said to be a major offense, then how would it be if one separates with another mind? Therefore, it is said that with a compassionate mind, it is a minor offense. For letting go of what is held, etc., which is contrary to the benefit of others, if one does it with a compassionate mind, even if one thinks it is completely possessed by others, it is still a minor offense. If it is said that the actual action that leads to defeat is a major offense, if one has not done the action that leads to defeat at all, if one returns in the middle, in order to avoid the doubt that it will not become a major offense. If one has done it before, even if one corrects it later, it is not that one has not done it, it is said because, in that house, there are many women and few men, if one has done the final action caused by seduction, etc., before. Like this, even if one has taken countermeasures to send back the thieves later, it is still considered so. Whatever the first action of the thief is, that first action is not that one has not done it, but one has done it, it will only become a major offense, this is the conclusion. For the action, it is said to be a major offense, for the action of the action, it is said to be a minor offense. Now, in order to show the difference in the objects of these two, it is said that before stealing is the action of the action. For the object to be stolen, whatever the stealing is, before that, getting up from one's seat, grabbing the skirt, etc., that action is the action of the action. The action of the major offense is the action of the action. Its object is itself. The order is like this: distinguish the action by the distinction of thought. Distinguish the falling by the distinction of action, thus it is completed. Here, the text is as long as one does not steal
Tibetan
ག་པར་མི་བྱེད་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ནོམ་པ་མང་པོ་དག་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་རྐུ་བའི་བསམ་པ་ཕྱིར་མ་ལོག་བའི་བར་དུ་ནི་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ཕྱིར་བཟློག་པའི་བསམ་པ་བྱུང་ན་ནི་ཡང་ཕྱིས་ནོམ་པར་བྱེད་པ་ན་སྦོམ་པོ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་སྨྲས་ན། ཇི་ལྟར་ཁྲི་ལས་ལྡང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སོགས་བའི་སྦྱོར་བ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་གཅིག་ཁོ་ནར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཕྲི་བའི་གོམ་པ་རེ་རེ་ལ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་ སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྫས་གོམ་པ་ཕྲི་བས་བརྐུ་བར་འདོད་ནས་གོམ་པ་འབྲི་བར་བྱེད་ཅིང་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་ཕྱིར་ནུར་ན་གོམ་པ་ཕྲི་བ་དེའི་ཕྲི་བའི་གོམ་པ་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ནས་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བའི་རྐང་པ་བཏེག་པའི་རྐང་པ་བཏེག་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྐང་པ་བཏེག་པ་སྔ་མ་གཞན་དག་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྐང་པ་བཏེག་པའི་སྔ་རོལ་གྱི་རྐང་པ་བཏེག་བ་གཞན་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལམ་གྱི་བགྲོད་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་ཆོས་གོས་དག་གཏད་པ་ན་ད་ལ་དེ་དག་རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་གོམ་པ་བསྲི་བས་འགྲོ་ཞིང་སྤྱང་འབྲང་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཇི་སྲིད་མིག་སྔར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མིག་སྔར་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་ན་བརྐུས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དེའི་གཞི་ལ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་གཞི་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་གཞི་ལ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་གཞི་ལ་བརྐུས་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་དང༌། གཟས་པ་དང༌། སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལ་དངོས་ག
Chinese
只要不隐瞒，就构成轻罪。如果进行盗窃、搜寻，并且只要不把赃物从一个地方藏到另一个地方，就构成重罪。这里，对于许多赃物，只要盗窃的念头没有消除，就只构成一个重罪。如果产生了放弃的念头，之后再次进行盗窃，就会构成另一个重罪。如果说所有的行为都构成轻罪，那么，就像从座位上站起来等等的行为，只被认为是一个轻罪一样，所有的情况都是这样吗？因此，（经文）说：每移动一步都是不同的。也就是说，如果一位比丘走在路上，想要通过减少步数来盗取被他人占有的物品，并且逐渐地向后退缩，那么应该知道，每减少一步，都是不同的行为。经文这样解释说：从某个地方抬起脚，以便不被人看见，抬起脚的这个动作本身就是行为。之前的抬脚动作与其他动作是不同的。因此，为了不被人看见而抬脚，之前的每一个抬脚动作都会构成一个轻罪。这里的经文是这样说的：堪布和阿阇梨走在路上，他们一起住着，并且把袈裟交给侍者们，这时，如果他们心中产生了盗窃的念头，并且减少步数行走，偷偷摸摸地走，那么只要还在视线之内，就构成重罪。如果不在视线之内，就可以说是盗窃，应该计算价值等等。为了消除因为行为相同而导致罪行相同的疑虑，（经文）说：它的基础是每个众生。也就是说，它们是不同的。它的基础是，指的是众生的基础。在众生的基础上进行盗窃、用武器攻击、伤害、诽谤等等行为时，对于每个众生，
English
As long as it is not concealed, it becomes a minor offense. If one steals, searches, and as long as one does not hide the stolen goods from one place to another, it becomes a major offense. Here, even for many stolen goods, as long as the intention to steal has not been abandoned, it is only one major offense. If the intention to give up arises, and then one steals again later, it becomes another major offense. If it is said that all actions constitute minor offenses, then, just as actions such as getting up from a seat are considered only one minor offense, is it the same in all cases? Therefore, (the scripture) says: Each step taken is different. That is, if a monk is walking on the road and wants to steal an item possessed by another by reducing his steps, and gradually retreats backward, then it should be known that each step reduced is a different action. The scripture explains it this way: Lifting a foot from a place in order to go unseen, the action of lifting the foot itself is the action. The previous lifting of the foot is different from other actions. Therefore, lifting a foot in order to go unseen, each previous lifting of the foot becomes a minor offense. Here, the scripture says this: When the Khenpo and Acharya are walking on the road, they live together, and they hand over their robes to the attendants, and at this time, if the thought of stealing arises in their minds, and they walk by reducing their steps, walking stealthily, then as long as they are still in sight, it constitutes a major offense. If they are not in sight, it can be said to be theft, and the value should be calculated, and so on. In order to dispel the doubt that the offenses are the same because the actions are the same, (the scripture) says: Its basis is each sentient being. That is, they are different. Its basis is, refers to the basis of sentient beings. When stealing, attacking with weapons, harming, slandering, etc., are done on the basis of sentient beings, for each sentient being,