Tibetan
་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོའི་ཡོ་བྱད་དེ་དང་དེ་དག་ཤེས་སམ་ཤེས་སོ། །འོ་ན་སོང་ལ་དེ་དག་རྐུས་ཤིག་དེ་དག་ཕྲོགས་ཤིག །དེ་དག་གནས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྤོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། གལ་ཏེ་དེ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་རྐུ་བར་བྱེད། དེ་དག་འཕྲོག་པར་བྱེད། དེ་དག་གནས་ནས་གནས་གཞན་དུ་སྤོ་བར་བྱེད་ན་ནི་གཉི་ག་ལ་འདྲ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་དེའི་འོ་སྙམ་ན་ལེན་པ་པོ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། རྐུར་འཇུག་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྲོགས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྙིང་རྗེས་རྒྱུ་བྱས་པའི་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གན་གྱིན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེས་ཕྲོག་པ་པོ་ལས་མི་ལ་སོགས་པ་ཕྲོགས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རིགས་དེ་འདྲ་བ་དེ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལའང་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ། དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡེ་ཚན་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དངོས་གཞིའི་ཡིན་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕམ་བར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་གལ་ཏེ་དངོས་གཞིའི་ཡིན་ན་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །ཇི་སྟེ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡེ་ཚན་ལ་ཡང་འདྲ་བར་ བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོག་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་གང་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་སྦོམ་པོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡེ་ཚན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བརྐུས་སམ་རྐུར་བཅུག་པ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་ན། མ་ཆོག་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་མ་ཚོག་པ་བརྐུས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས
Chinese
说“你认识或了解某某比丘的那些用具吗？那么去偷走那些，抢走那些，把那些从一个地方搬到另一个地方”，如果他以盗心去偷那些，抢走那些，把那些从一个地方搬到另一个地方，那么两人都会同样犯堕。但是，如果他认为“这是他的”，那么拿取者不会犯堕，而指使偷盗者则会如实犯堕。这样说的。所谓“以慈悲神通抢夺”，应加上“没有堕罪”。即，以慈悲为因，以慈悲为先导的神通，以那样的神通从抢夺者手中抢夺人和物等，没有堕罪。虽然下面会说“像这样以慈悲心去做，则犯轻罪”，但是，以慈悲为先导的神通之心，那种心是来自于修习，因此不会犯堕。为了在显示正行堕罪之后，显示相关的堕罪，说了“在一切相关中，则犯轻罪”。即，对于一切堕罪，凡是相关的，都犯轻罪。这是总的来说的，为了显示其中的差别，说了“在那一类中，如果是正行，则是粗罪”。即，在属于失败的（指四根本堕）那一类中，如果那个相关是正行，那么那个相关就是粗罪。如果只是相关的相关，那么就只是轻罪。为了同样显示这在僧残那一类中也是如此，说了“在下面也是一样”。即，就像在属于失败的那一类中，对于相关，说是正行是粗罪一样，在下面的僧残那一类中，也应同样理解，即，如果是正行相关，则是粗罪。如果是相关的相关，则是轻罪。如果偷盗或指使偷盗五摩沙迦等，则会犯失败罪，为了依仗不许可的说法，说了“如果偷盗不足量”。
English
Saying, "Do you know or understand those belongings of so-and-so bhikkhu? Then go and steal those, rob those, move those from one place to another," if he steals those with a thieving mind, robs those, moves those from one place to another, then both will equally incur a downfall. However, if he thinks, "This is his," then the taker will not incur a downfall, but the one who instructs the stealing will incur a downfall as it is. This is what was said. The so-called "robbing with compassion and magical power" should be added to "there is no downfall." That is, with compassion as the cause, with compassion as the guide, with the magical power of that kind, robbing people and things, etc., from the robber, there is no downfall. Although it will be said below, "Like this, doing it with a compassionate mind, then one commits a minor offense," however, the mind of magical power with compassion as the guide, that kind of mind comes from cultivation, therefore there will be no downfall for that. In order to show the related downfall after showing the actual downfall, it is said, "In all related things, then one commits a minor offense." That is, for all downfalls, whatever is related to them, one commits a minor offense. This is generally speaking, in order to show the distinction within it, it is said, "In that category, if it is the actual thing, then it is a serious offense." That is, in that category belonging to defeat (referring to the four root downfalls), if that related thing is the actual thing, then that related thing is a serious offense. If it is only a related relation, then it is only a minor offense. In order to show that this is also the same in the category of sanghadisesa, it is said, "It is the same in the following." That is, just as in the category belonging to defeat, for the related thing, it is said that the actual thing is a serious offense, in the following category of sanghadisesa, it should also be understood in the same way, that is, if it is an actual related thing, then it is a serious offense. If it is a related relation, then it is a minor offense. If one steals or instructs to steal five mashakas, etc., then one will commit a defeat, in order to rely on impermissible speech, it is said, "If one steals less than the amount."
Tibetan
་ཏེ། འདི་མན་ཆད་འོག་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མདོ་ཡན་ཆད་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔར་མཆོག་བ་བརྐུས་ན་ཡན་ལག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཀྱང་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བྱིན་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་དང༌། མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དེ་དག་ཡོད་ཀྱང་མ་ཤ་ཀ་ལྡར་མ་ཆོག་པ་བརྐུས་སམ། རྐུར་བཅུག་པ་དང༌། མངགས་པས་ཀྱང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་མམ་གཉིས་མ་ཚང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འདོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་བའམ། མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མ་ཆོག་པ་བརྐུས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་རྣམས་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མ་ཆོག་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །རྐུ་སེམས་མེད་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྐུ་སེམས་ནི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དེའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་བརྐུས་ནས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ན། བདག་པོ་མེད་པ་བརྐུས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྐུས་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཏེར་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་བདག་པོས་དོན་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའོ། །འདི་ལྟར་ དངོས་སུ་ན་དེ་ལ་བདག་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེས་དོན་མ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་ནི། དེས་ནད་གཡོགས་ལ་སྨྲས་པ། ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང་ཐུག་པ་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དབུལ་རང་ཡང་བཟའ་བཏུང་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་ཟོང་ཕོག་གོ །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང༌། ཐུག་པས་ཅི་བྱ། འདི་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང༌། ཐུག་པ་ཞིག་བྱིན་ལ་ཟོང་བདག་ཅག་གིས་བགོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང༌། ཐུག་པ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་ཟོང་བགོས་སོ། །དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་མེད་དེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ལ་ཕུལ་བ་
Chinese
，此下至《以慈悲心而作罪》之经之间，应视为粗罪。若盗取价值五摩沙迦之物，即使其他支分皆具足，亦应知为粗罪。例如，虽有未施与、以盗心、为人类所持有、于彼作想等支分，但若盗取或教唆盗取或派遣盗取不足五摩沙迦之物，亦唯是粗罪。然于某些情况下，若三支或二支不全，则视为罪行。例如，为非人所持有而于彼作想，或知为人类所持有，盗取未施与之物，是为罪行，因支分不全故。如是，无论为何者所不持有，未施与，为非人所持有，于彼无作想，亦唯是罪行。若无盗心，则于一切时皆不堕罪。是故，于此，盗心是正行之支分，其余诸支是其差别。所谓“为人类所持有”，是显示盗取有主之物则成他胜，若盗取无主之物当如何？是故说“无主之宝藏”，若盗取则为粗罪。然彼宝藏亦须是为主人所未领解者。如是，实则彼物有主，然彼未领解者，是名无主。如是，经中记载：彼（病人）对侍者说：“准备三种食物和粥。”并对僧众说：“即使贫穷，也应饮食。”之后，他将货物交给他们。他们心想：“我们拿三种食物和粥做什么？不如给这个人一些三种食物和粥，然后我们分货物。”于是，他们给了他一些三种食物和粥，然后分了货物。他们生起后悔之心，世尊开示说：“没有他胜罪，而是会犯粗罪。”即是对那些供养者而言。
English
, from here down to the sutra that says "committing offenses with a compassionate mind," it should be regarded as a grave offense. If one steals something worth five mashakas, even if all other limbs are present, it should be known as a grave offense. For example, although there are limbs such as not given, with a stealing mind, possessed by humans, and thinking about it, if one steals or instigates stealing or sends someone to steal something less than five mashakas, it is only a grave offense. However, in some cases, if three or two limbs are incomplete, it is considered an offense. For example, if it is possessed by non-humans and one thinks about it, or if one knows it is possessed by humans, stealing what is not given is an offense, because the limbs are incomplete. Likewise, if it is not possessed by anyone, not given, possessed by non-humans, and there is no thought about it, it is only an offense. If there is no stealing mind, then one will not fall into offense at all times. Therefore, here, the stealing mind is the limb of the main action, and the remaining limbs are its distinctions. The so-called "possessed by humans" shows that stealing something with an owner results in defeat. What if one steals something without an owner? Therefore, it is said "ownerless treasure," if one steals it, it is a grave offense. However, that treasure must also be something not understood by the owner. Thus, in reality, that thing has an owner, but if he does not understand it, it is called ownerless. Thus, the scripture records: He (the patient) said to the attendant, "Prepare three kinds of food and porridge." And he said to the Sangha, "Even if you are poor, you should eat and drink." After that, he gave the goods to them. They thought, "What shall we do with three kinds of food and porridge? It is better to give this person some three kinds of food and porridge, and then we will divide the goods." So, they gave him some three kinds of food and porridge, and then divided the goods. They felt remorse, and the Blessed One taught, "There is no defeat offense, but a grave offense will be committed." That is, for those who made offerings.