Tibetan
ཅད་དུ་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་སྟེན་པར་བྱེད་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བར་བཅུག་ན་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་དེ་དངོས་གཞི་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདུན་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་གང་དུ་བརྩམས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་གཏུགས་པ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུན་མ་མོའི་དབང་པོ་དང་ཕྱི་མ་བཤང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ལས་ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་མདུན་མ་འམ་ཕྱི་མ་གང་དུ་བརྩམས་པ་དེ་ལས་དེ་གཉིས་བསྣོར་བ་གཞན་དུ་ཁུ་བ་ལྡུགས་པ་ལ་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་མདུན་ན་མོར་སྨྱུགས་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་ཕྱི་ན་མོར་བླུགས་པ་དེ་ལ་ནི་ཁོ་མོ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་པར་མི་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་མདུན་ན་མོར་སྨྱུགས་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་ཕྱི་ན་མོར་བླུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བརྩལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་བྱེད་དང་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་རྣམས་ལས་གཅིག་ཏུ་དང་པོར་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་བརྩམས་ལ། ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བརྩལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་བསྟེན་པར་བྱ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་པ་འཛུད་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་མེད་དོ། །བདག་ནི་ཉམས་པའོ་ སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཉམས་པ་མེད་པ་འཁྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བདག་ནི་ཉམས་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཞིག་པའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །ནད་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ནད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་དགོས་པའོ། །གང་དུ་བཅུག་ན་ནད་དེ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེའི་དོན་ཏེ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ནད་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །ལམ་ལ་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་ཁོ་ནར་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གང་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ཅི་འདི་ཟག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཡིན་ན། འོན་ཏེ་བརླ་དང་པུས་མོ་དང་ཕྲག་པ་དག་གི་པར་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་བཅུག་ན་དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་དེ་གཉིས་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དེ་གཉིས་ནི་སྦོམ་པོ
Chinese
如果总是性器官可以使用，那么如果让依靠它的东西进入可以依靠的东西，就没有什么可责备的，因为它变成了主要的东西。这是总结性的词语。如果问在前面和后面两者中的哪一个开始，除了那个之外没有其他的，那就是说，为了从前面女性的性器官和后面排泄的通道这两个可以依靠的东西中取出精液，无论是在前面还是后面开始，除了将两者混合之外，将精液倒入其他地方，应该知道没有什么可责备的。这里，经文说，比丘在前面女性的性器官中进行排泄的行为，然后在后面倒入，不认为那个女人是不净行，因为他说他在前面女性的性器官中进行排泄的行为，然后在后面倒入。如果想要在剩余的通道中进行，也没有什么可责备的，那就是说，从排泄口、口和排泄通道中的一个开始首先进行不净行，然后想要在剩余的通道中进行，以这种想法将可以依靠的东西插入可以依靠的东西，也没有什么可责备的理由。如果是有“我堕落了”的想法的人，也没有什么可责备的，那就是说，没有堕落的比丘仅仅因为错误而有“我堕落了，比丘的戒律毁坏了”的想法，如果让其进入，也没有什么可责备的。为了使病人摆脱疾病的目的，也没有什么可责备的，那就是说，使病人摆脱疾病就是摆脱疾病，那个目的是需要的。如果插入哪里疾病就会消失，那就是那个目的，那个实体就是那个本身。仅仅为了摆脱疾病的目的而插入，也没有什么可责备的。对于将通道认为是其他东西和犹豫不决的人，也没有什么可责备的，那就是说，对于女性的性器官等通道，如果仅仅是确定地认为不是通道而是其他东西，以及对于通道犹豫不决的人，如果犹豫不决地想知道这是否是排泄口等通道，或者仅仅是大腿、膝盖和肩膀的图像，如果让其进入，对于这两种情况都没有什么可责备的。对于不是通道的地方，这两种情况都是粗大的情况，那就是说，对于不是通道的境，认为是其他东西和犹豫不决这两种情况都是粗大的。
English
If the sexual organ is always usable, then if what relies on it is allowed to enter what can be relied upon, there is nothing to be blamed, because it becomes the main thing. This is the concluding word. If asked in which of the two, front and back, to start, there is no other than that, that is to say, in order to extract semen from the two that can be relied upon, the front female sexual organ and the back excretory passage, whether starting in the front or the back, other than mixing the two, pouring semen elsewhere, it should be known that there is nothing to be blamed. Here, the scripture says that the monk performs the act of excretion in the front female sexual organ and then pours it in the back, it is not considered that the woman is impure, because he said that he performs the act of excretion in the front female sexual organ and then pours it in the back. If one wants to perform in the remaining passages, there is also nothing to be blamed, that is to say, starting with impure conduct in one of the excretory opening, mouth, and excretory passage, and then wanting to perform in the remaining passages, with this thought, inserting what can be relied upon into what can be relied upon, there is no reason to be blamed. If one has the thought of "I have fallen", there is also nothing to be blamed, that is to say, a monk who has not fallen, merely because of a mistake, has the thought of "I have fallen, the monk's precepts have been broken", if he allows it to enter, there is also nothing to be blamed. For the purpose of freeing the patient from illness, there is also nothing to be blamed, that is to say, freeing the patient from illness is freeing from illness, that purpose is needed. If inserting where the disease will disappear, that is that purpose, that entity is that itself. Merely for the purpose of freeing from illness, there is also nothing to be blamed. For those who consider the passage to be something else and hesitate, there is also nothing to be blamed, that is to say, for the female sexual organ and other passages, if it is only definitely considered not a passage but something else, and for those who hesitate about the passage, if hesitatingly wondering whether this is an excretory opening or other passage, or merely an image of the thigh, knee, and shoulder, if he allows it to enter, there is nothing to be blamed for either of these two situations. For places that are not passages, these two situations are gross, that is to say, for the realm that is not a passage, considering it to be something else and hesitating, these two situations are gross.