Tibetan
གས་དག་གིས་ཟིན་པ་ནི་དེ་ལས་བསྡུ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་རྨའི་སྒོ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཕྱེད་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་གི་ལུས་མཐའ་དག་གི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་ཕྱེད་དུ་བཅད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕམ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །རྨའི་སྒོ་ཙམ་བཅད་པ་ནི་ཕྱེད་དུ་བཅད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྨའི་སྒོ་ཕྱེད་དུ་བཅད་པ་ནི་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། ཕམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ལུས་ཕྱེད་དུ་བསྐུམ་ལ། རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ལས་རྨའི་སྒོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་ཉམས་པ་དེར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བགྱིས་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་དེ་ལས་རྨའི་སྒོ་ཉམས་པ་ཉིད་མ་བཀབ་པས་ན་ལུས་ཉིད་ཕྱེད་དུ་བཅད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་རྨའི་སྒོ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དབུས་བྱེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་མངོན་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི། ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་གི་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་ཕྱེད་ཙམ་དུ་གས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱེ་བའི་མཚམས་ཡང་ཕྱིར་འབྱོར་ཅིང་འབྲེལ་པར་གྱུར་པས་མི་མངོན་བ་ལ་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་པ་ལས་ན་སྨད་པ་མེད་པའོ། །མངོན་པ་ལ་ནི་ཚིགས་འོག་མར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྨའི་སྒོའི་མཚམས་འབྱོར་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཚིགས་འོག་མར་འགྱུར་ཏེ། ལྟུང་བ་འོག་མ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། མཚམས་འབྱོར་པར་མི་མངོན་པ་གང་ལ་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་འབྱོར་པར་མངོན་པ་གང་ལ་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་དེ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མཚམས་འབྱོར་པར་མི་མངོན་པ་གང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མཚམས་འབྱོར་བར་མངོན་པ་གང་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚམས་འབྱོར་བར་མི་མངོན་པ་གང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚམས་འབྱོར་པར་མངོན་པ་གང་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་ཕྲ་
Chinese
那些已经完成的是从那里收集的。为了表明即使身体损坏，伤口之门也不会损坏。据说，即使对于应该行走的半截身体，也没有过错。对于男人、女人和阴阳人的所有身体，在肚脐等处被切成两半的情况下，如果发生堕落，就没有过错。只会变成失败。仅仅切开伤口之门并不是切成两半。像这样，切开伤口之门是损坏的，对于这种情况，只会变成粗大，不会变成失败。这里的经文是：如果一位尊敬的比丘将一位妇女的身体弯曲成两半，并且在三个伤口之门中的任何一个伤口之门没有损坏的情况下，行不净行，会发生什么堕落？据说会变成近圆，这里收集的就是这个。由于经文中没有涵盖伤口之门的损坏，因此是身体本身被切成两半，而不仅仅是伤口之门。 据说，即使在应该依靠的中央分开的界限不明显的情况下也是如此。应该依靠的是：男人、女人和阴阳人的嘴巴、排泄的通道以及变成女人性器官的中央，由于裂开等原因，分开的界限再次到来并连接，即使不明显，也会因为失败而没有过错。据说，对于明显的情况，会变成下一个章节。对于完全了解伤口之门界限的到来，会变成下一个章节，会停留在下一个堕落中。因此，这里的词语含义是：对于界限不明显的情况下，插入、触摸和体验的，会变成失败。对于界限明显的情况下，插入、触摸和体验的，是粗大。对于界限不明显的情况下，变成失败的，其结合是粗大。对于界限明显的情况下，变成粗大的，其结合是罪行。对于界限不明显的情况下，变成失败的，其结合变成粗大的，其结合是罪行。对于界限明显的情况下，变成粗大的，其结合变成罪行的，其结合是轻微罪行。
English
Those that have been completed are collected from there. In order to show that even if the body is damaged, the gate of the wound will not be damaged. It is said that even for the half body that should be walked, there is no fault. In the case of all the bodies of men, women, and hermaphrodites, being cut in half at the navel and so on, if a fall occurs, there is no fault. It will only become a defeat. Merely cutting the gate of the wound is not cutting it in half. Like this, cutting the gate of the wound in half is damaged, and in this case, it will only become coarse, not a defeat. Here the scripture is: If a venerable monk bends a woman's body in half, and performs impure conduct in any of the three gates of the wound where the gate of the wound is not damaged, what kind of downfall will occur? It is said that it will become near-round, and this is what is collected here. Since the damage to the gate of the wound is not covered in the scripture, it is the body itself that is cut in half, not just the gate of the wound. It is said that even in the case where the boundary of the central separation that should be relied upon is not obvious. What should be relied upon is: the mouth, the passage of excretion, and the center that becomes the female sexual organ of men, women, and hermaphrodites, due to splitting and so on, the boundary of separation comes again and connects, even if it is not obvious, there will be no fault due to failure. It is said that for obvious situations, it will become the next chapter. For fully understanding the arrival of the boundary of the gate of the wound, it will become the next chapter, and will remain in the next downfall. Therefore, the meaning of the words here is: For those who insert, touch, and experience in a situation where the boundary is not obvious, it will become a defeat. For those who insert, touch, and experience in a situation where the boundary is obvious, it is coarse. For those who become defeated in a situation where the boundary is not obvious, their union is coarse. For those who become coarse in a situation where the boundary is obvious, their union is a crime. For those who become defeated in a situation where the boundary is not obvious, their union becomes coarse, and their union is a crime. For those who become coarse in a situation where the boundary is obvious, their union becomes a crime, and their union is a minor crime.
Tibetan
མོར་འགྱུར་རོ། །སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཕག་ལ་སོགས་པ་བཙོས་པ་སྤུ་མེད་པ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་ཏེ། འདི་མན་ཆད་འོག་ནས་མཐའ་ཉིད་བརྗོད་པའི་གཡོགས་པ་དེ་ནི་བསྒྲིབས་པ་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མདོ་མན་ཆད་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱའོ། །ཕག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྤྲེའུ་དང་བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་དག་བསྡུའོ། །བཙོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་སྦུ་དག་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྤུ་མེད་པའོ། །ཕག་ལ་སོགས་པ་བཙོས་པ་སྦུ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ གིས་ཕག་ལ་སོགས་པ་སྦུ་མེད་པ་དེ་དག་གི་རྨའི་སྒོ་དག་ཏུ་སྤྲོད་པ་ལས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྨའི་སྒོ་རྣམས་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་གཞན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྦོམ་པོའི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཙོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེས་ན་དུད་འགྲོ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་སྤུ་དང་བཅས་པའམ། སྤུ་མེད་དག་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྨའི་དབང་པོ་བཙོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤུ་མེད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་པགས་པ་མི་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཕམ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤི་བ་ཉིད་ལ་རྨའི་སྒོ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་སྤྱིར་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་བསྟན་པ་ལ་ཁའི་ཡུལ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། མགོ་བཅད་པའི་ཁར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མགོ་བཅད་པའི་ཁང་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དངོས་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མགོ་བཅད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མོའི་དབང་པོ་དང་བཤང་བའི་ལམ་མ་ཉམས་པ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་དང་བཤང་པའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ནས། ཕོའི་དབང་པོ་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་
Chinese
成为女性。如果属于粗罪，是指猪等煮熟的无毛动物。这是为了说明所指的对象。首先说“如果属于粗罪”这句话，意思是说，从这句话开始，直到下面所说的“遮蔽”为止，都属于粗罪。猪等，用“等”字包括了猴子、牛和水牛等。煮熟，是指用火等。无毛，是指猪等没有毛的动物。如果将猪等煮熟的无毛动物放入并感受触摸，就会犯粗罪。这里说明的是，如果比丘 将猪等无毛动物放入伤口处行淫，则被认为是粗罪，因为伤口已经损坏。如果对其他地方行淫，则不犯粗罪，但如果进行导致犯粗罪的行为，则犯轻罪。如果进行导致犯轻罪的行为，则犯更轻的罪。这里，煮熟是损坏的原因。因此，对于有毛或无毛的动物和人等，都属于粗罪，因为所有煮熟的伤口器官都是损坏的。因此，说“无毛”是为了消除疑虑，因为皮肤与人相似，可能会被认为是失败罪。对于已死亡的尸体，虽然一般认为对所有三个伤口处行淫都会犯根本罪，但这里想要对口部进行区分，所以说“在被砍头的口中”。如果在被砍头的口中行淫，则属于粗罪，而不是根本罪。即使已经被砍头，但如果对女性器官和排泄通道这两个未损坏的地方行淫，则属于根本罪。在说明了口、排泄通道和女性器官的不同情况后，为了说明对男性器官犯粗罪的情况，（下面说）所依靠的和能依靠的与身体不同
English
It becomes female. If it belongs to a coarse offense, it refers to pigs and other cooked, hairless animals. This is to explain the object being referred to. First, the phrase "if it belongs to a coarse offense" is stated, meaning that from this phrase onwards, until the "concealment" mentioned below, it belongs to a coarse offense. "Pigs, etc." includes monkeys, cows, and buffaloes, etc. "Cooked" refers to using fire, etc. "Hairless" refers to pigs and other animals that have no hair. If one inserts and experiences touch with cooked, hairless pigs, etc., it constitutes a coarse offense. This explains that if a bhikkhu inserts hairless pigs, etc., into the wound and engages in sexual intercourse, it is considered a coarse offense because the wound is damaged. If one engages in sexual intercourse elsewhere, it does not constitute a coarse offense, but if one performs an action that leads to a coarse offense, it constitutes a minor offense. If one performs an action that leads to a minor offense, it constitutes a lighter offense. Here, "cooked" is the cause of damage. Therefore, for animals and humans, etc., with or without hair, it belongs only to a coarse offense because all cooked wound organs are damaged. Therefore, saying "hairless" is to dispel doubts, as the skin is similar to that of a human and may be considered a defeat offense. For a dead corpse, although it is generally considered that engaging in sexual intercourse in all three wound areas constitutes a fundamental offense, here one wants to differentiate the mouth, so it says "in the mouth of a beheaded person." If one engages in sexual intercourse in the mouth of a beheaded person, it belongs to a coarse offense, not a fundamental offense. Even if the head has been cut off, if one engages in sexual intercourse in the two undamaged areas of the female organ and the excretory passage, it belongs to a fundamental offense. After explaining the different situations of the mouth, excretory passage, and female organ, in order to explain the situation of committing a coarse offense with the male organ, (it says below) that which is relied upon and that which can rely are different from the body.