Tibetan
བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།ཕྲན་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་བུད་མེད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་པ་དེར་དགེ་སློང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གང་དུ་མི་མ་ཡིན་པས་གཏོད་པའི་ཕྱིར་བརྩལ་བ་དེར་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་མི་མ་ཡིན་པས་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་ཕྱིར་བརྩལ་བའི་གནས་དེར་གནས་པར་མི་བྱ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་འཛག་སྣོད་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། དེས་ཁུ་བ་འཛག་པའི་འཛག་སྣོད་རྒྱལ་བུ་བཅང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཁུ་བ་འཛག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཛག་སྣོད་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཛག་སྣོད་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ལའོ། །འཛག་སྣོད་རྫས་ཅི་ཞིག་ལས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ར་འམ་རི་དགས་སམ་བྱི་བའི་པགས་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཛག་སྣོད་ནི་རའམ་རི་དགས་སམ་བྱི་བའི་པགས་པ་ལས་བྱའོ། །དེས་ན་བྱིལ་དང་ལུག་ལྤགས་ལ་སོགས་པ་ལས་འཛག་སྣོད་བྱས་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཛག་སྣོད་དེ་ ཡང་བྱི་དོར་བྱ་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར། དྲི་མིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐབས་བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཛག་སྣོད་དྲི་མིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐབས་གདབ་ཅིང་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། འཛག་སྣོད་དྲི་ང་བ་མེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་དུས་སུ་བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་པར་བྱ་བའོ། །འཛག་སྣོད་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་ཅི་ཞིག་བཅང་བར་བྱ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། དེའི་དུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཞན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འཛག་སྣོད་གཉིས་པ་གཞན་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཧ་ཅང་མང་བས་ལྔར་བར་གྱུར་ན་ཕྲུ་བླུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁུ་བ་ཧ་ཅང་མང་བས་འཛག་སྣོད་ལྔར་བར་གྱུར་ཅིང་གཤེར་བར་གྱུར་ན་ཕྲུ་བླུགས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་རློད་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྲུ་བླུགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ། ཕྲུ་ཅི་འདྲ་བར་བླུགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བྱེ་མའམ་སའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཅི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཛག་སྣོད་ཐོགས་པར་བྱའམ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། ཟན་ཟ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་ཕོག་ལ་བཀྲུས་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཟན་ཟ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་འཛག་སྣོད་དེ་དབང་པོ་ལས་ཕོག་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དབང་པོ་བཀྲུས་ཏེ་དུས་དེ་གཉིས་སུ་དེ་མེད་པར་བྱའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་རྨའི་སྒོ་གསུམ་སྨྲས་ན། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཕོའི་དབང་པོ་བཅུག་པ་ཉིད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་མ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁའི་དང་པོ་ནི་སོ་ཕན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཁའི་དང་པོ་ནི་སོའི་ནང་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་སོ་དྲུང་སྟེ། སོ་དྲུང་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཁའི་དང་པོའོ། །དེས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཕོའི་དབང་པོ་སོའི་ནང་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་སོ་དྲུང་ཕན་ཆད་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཅུག་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བཤང་བའི་ལམ་གྱི་ནི་བུ་གུའི་སྦུབས་ཀྱི་མཐའ་ཡན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་གུར་གྱུར་པའི་སྦུབས་ཡིན་པས་བུ་གུའི་སྦུབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ བཤང་བའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བུ་གུའི་སྦུབས་དེའི་མཐའ་ཡན་ཆད་ནི་བཤང་བའི་ལམ་གྱི་དང་པོའོ། །བུ་གུའི་སྦུབས་ཀྱི་མཐའ་དེ་ཡན་ཆད་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཟབས་སུ་ཅི་བཟོད་པའི་ནང་མན་ཆད་དུ་ཕོའི་དབང་པོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཅུག་ན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྲག་བྱེད་ཀྱི་ནི་ལྤགས་རིམ་ཡན་ཆང་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཟག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་ནི་མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་རྨའི་ཁ་ཤུན་དུ་གྱུར་པ་པགས་པར་གཏོགས་པའི་ལྤགས་ཤུན་གཉི་གའི་རིམ་པའི་ལྤགས་རིམ་ཡན་ཆད་ཤའི་རྣམ་པ་དང་པོའི་མཚམས་ལ་ཐུག་པ་དེ་ནི་བྲག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཕོའི་དབང་པོ་ལྤགས་རིམ་དེ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་ཙམ་ཞིག་བཅུག་ནས་ཤར་བགྲངས་པའི་ཕྱོགས་དང་རག་པར་གྱུར་ན་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །རྨའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་བསྟན་ནས། ཟག་བྱེད་རྨའི་སྒོ་དེ་དག་ཏུ་ཅི་ཙམ་ཞིག་བཅུག་པ་ཉིད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེའི་ནོར་བུ་བ
Chinese
事者，属于分别的不净行之失败章节圆满了。因为微小等是分别的极分别，现在要说微细的章节。哪里有女人说的地方不要去，就是在家等处，哪里有女人以不如法的心说的地方，比丘不要去。哪里有非人为了障碍而努力的地方不要住，就是寺庙等处，哪里有非人为了行淫等障碍而努力的地方，不要居住安坐。贪欲心重的人要持有滴器，就是说哪个比丘贪欲心重，他就是贪欲心重的人，他要持有精液滴落的滴器。这里的经文是这样说的，对于贪欲心重的人，会再三滴落精液，因此为了不使法衣破损，要以非烦恼的心持有滴器。说滴器会变粗，是指烦恼的心。如果问滴器是什么材质做的？因此说了“因此用山羊或鹿或老鼠的皮”，滴器是用山羊或鹿或老鼠的皮做的。因此，用小牛皮和羊皮等做滴器也没有过失。那个滴器 也要进行清洁，因此说了“为了去除气味，要经常清洗和干燥”，为了去除滴器的气味，要经常缝补和清洁，为了使滴器没有臭味，要时常清洗和干燥。清洗滴器等的时候要持有什么呢？因此说了“为了那个时候，要做另一个”，意思是说为了清洗和干燥的时候，要持有第二个滴器。如果精液太多，以至于有五个地方都湿了，就要放上棉絮，在那里塞入棉絮。
English
The matter is that the chapter on defeat due to impure conduct, which belongs to differentiation, is complete. Because the subtle and so on are the extreme differentiations of differentiation, now the chapter on subtleties is to be spoken. Where a woman speaks, do not go there, that is, in places such as homes, where a woman speaks with an improper mind, a monk should not go there. Where non-humans strive to obstruct, do not dwell there, that is, in places such as temples, where non-humans strive to obstruct practices such as engaging in sexual activity, do not dwell or sit there. One who is very attached should carry a drip-catcher, that is, whichever monk is very attached, he is one who is very attached, and he should carry a drip-catcher to catch dripping semen. Here, the scripture says that for one who is very attached, semen will drip again and again, therefore, in order to prevent the Dharma robes from being damaged, one should carry a drip-catcher with a non-afflicted mind. It is said that the drip-catcher will become thick, which refers to the afflicted mind. If one asks what material the drip-catcher is made of? Therefore, it is said, "Therefore, use the skin of a goat or a deer or a mouse," the drip-catcher is made of the skin of a goat or a deer or a mouse. Therefore, there is no fault in making a drip-catcher from calfskin and sheepskin, etc. That drip-catcher must also be cleaned, therefore it is said, "In order to remove the odor, it must be frequently washed and dried," in order to remove the odor of the drip-catcher, it must be frequently sewn and cleaned, and in order to keep the drip-catcher free of odor, it must be washed and dried from time to time. What should be carried when washing the drip-catcher, etc.? Therefore, it is said, "For that time, make another one," meaning that for the time of washing and drying, a second drip-catcher should be carried. If there is too much semen, so that five places are wet, then cotton should be placed, and cotton should be stuffed there.
Chinese
说“倒入”之后，为了说明倒入什么样的东西，所以说了“沙子或者土的灰”。如果说是否任何时候都要拿着盛漏器，所以说了“吃饭和礼拜佛塔的时候，洗净后放在一边”，即吃饭和礼拜佛塔的时候，把盛漏器从生殖器上拿下来，之后洗净生殖器，在那两个时候没有那个东西。说“不净行的堕罪是琐碎的情况”，不净行的堕罪从琐碎的情况中产生完毕。 如果说了导致堕罪的三个伤口之门，由于没有指出将男根放入哪个方向会导致堕罪的那些堕罪的第一个方向，所以为了指出那些堕罪的第一个方向，说了“口的第一个是牙齿为止”等等。口的第一个是牙齿内侧的牙龈，那个牙龈为止是口的第一个。这表明，如果男根稍微放入牙齿内侧的牙龈为止，那时也会被判定为堕罪。关于“排泄道的第一个是孔道的边缘为止”，因为是变成孔的管道，所以是孔道，也就是世间所说的排泄道。那个孔道的边缘为止是排泄道的第一个。从那个孔道的边缘开始，直到能忍受的深度为止的内部，如果稍微放入男根，也会堕罪。关于“漏泄的第一个是皮肤层为止”，漏泄的第一个是在阴部的方向，变成伤口痂皮的属于皮肤的两个皮肤层的皮肤层为止，到达肉的第一个形态的界限，那是漏泄的第一个。这表明，如果男根放入那个皮肤层为止，接触到东方所说的方向，就会堕罪。在指出了伤口之门的第一个之后，为了说明在那些漏泄的伤口之门中放入多少会导致堕罪，所以说了“它的宝珠”吧。
English
After saying "pour in," in order to explain what kind of thing to pour in, it was said, "sand or earth ash." If it is said whether to hold the leakage container at all times, therefore it was said, "When eating and prostrating to the stupa, wash it and put it aside," that is, when eating and prostrating to the stupa, take the leakage container off the genitals, and then wash the genitals, and there is no such thing at those two times. Saying "The defeat of impure conduct is a trivial situation," the defeat of impure conduct arises from trivial situations and is completed. If the three wound doors that cause defeat are spoken of, since the first direction of those defeats that cause defeat by inserting the male organ into which direction has not been pointed out, therefore, in order to point out the first direction of those defeats, it was said, "The first of the mouth is up to the teeth," and so on. The first of the mouth is the gum on the inside of the teeth, and that gum is the first of the mouth up to that point. This indicates that if the male organ is slightly inserted into the gum on the inside of the teeth, it will be judged as a defeat at that time. Regarding "The first of the excretory path is up to the edge of the orifice," since it is a tube that has become an orifice, it is an orifice, that is, what is called the excretory path in the world. The edge of that orifice is the first of the excretory path. From the edge of that orifice, even if the male organ is slightly inserted into the inside up to the depth that can be tolerated, it will also be a defeat. Regarding "The first of the leaking is up to the skin layer," the first of the leaking is in the direction of the genitals, up to the skin layer of the two skin layers belonging to the skin that has become a wound scab, reaching the boundary of the first form of flesh, that is the first of the leaking. This indicates that if the male organ is inserted up to that skin layer and comes into contact with the direction spoken of as the east, it will be a defeat. After pointing out the first of the wound doors, in order to explain how much insertion into those leaking wound doors will lead to defeat, it was said, "Its jewel".
Tibetan
ཅུག་པ་ཉིད་དེའི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་བྱེད་ཀྱིའོ། །དེའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་མཐེ་བོའི་རྣམ་པར་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་བཅུག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པས་རྨའི་སྒོ་དག་གི་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་དང་ཕྲད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་མཐའ་སྟེ་བཅུག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའོ། །ནོར་བུ་རིལ་གྱིས་མ་འདས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཡན་ལག་གི་རྩེ་མོའི་ཐོག་མའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྨའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་སུ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅུག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་བཅུག་པའི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བཅུག་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སོ་དག་ལས་ནོར་བུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུ་གའི་སྦུབས་ལས་ནོར་བུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། པགས་པ་ལས་ནོར་བུ་འདའ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་ལས་རྨའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་པ་ཉིད་སྨྲས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ཉིད་དང༌། ཟིན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྲངས་པ་ཉིད་དང༌། རུལ་བ་ཉིད་དང༌། མྱགས་པ་ཉིད་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་པ་ཉིད་ལྟ་བུ་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དོ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། རྨའི་སྒོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཕམ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་གཟུང་གི །ལུས་སུ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྨའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་བསྙན་པ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དེ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །ཟིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཤས་ཆེར་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྲངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་ལ་སོགས་པས་སྐྲངས་རློར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །རུལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མུགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །མྱགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་ཟག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །སྲོག་ཆགས་དག་གིས་ཟོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནང་ཉིད་ནས་དེའི་དྲི་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་དག་གིས་ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གང་གི་རྨའི་སྒོ་དག་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ཉིད་དམ། ཟིན་པ་ཉིད་དམ། རུལ་བ་ཉིད་དམ། མྱགས་པ་ཉིད་དམ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞུང་གཞན་ལས་ཅུང་ཟད་ཟིན་ཏམ། ཟིན་ཏམ། སྐྲངས་པ་ཉིད་དམ། རུལ་པ་ཉིད་དམ། སྲོག་ཆགས་དག་གིས་ཟིན་པ་ཉིད་དམ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་སྐྲངས་པ་དང༌། སྲོག་ཆ
Chinese
所谓的“插入之边际”，“其”指的是漏出。“其宝”指的是类似于拇指形状的物体，将其插入三个伤口中，伤口的最初部分与其相遇，那就是“其边际”，即插入的边际。即使宝珠没有完全通过，也应认识到，肢体末端的所有初始部分与伤口最初部分接触的地方，就是插入的最终边际。通过体验插入的触感，就能显示插入。这里，经文中说的是宝珠从牙齿中穿过，宝珠从孔洞的管道中穿过，宝珠从皮肤中穿过。在《分别解脱经》中，已经说了伤口损坏的情况，现在要说的是对其特征的区分：最初的部分稍微被占据，被占据，肿胀，腐烂，溃烂，被生物吃掉等等，这些就是损坏的情况。 在上述内容中，提到“最初的部分”，指的是伤口最初的部分，即被击败的部分的最初部分，而不是身体的其他部分。“稍微被占据”指的是伤口的最初部分，被罪恶等稍微占据。“被占据”指的是大部分被占据。“肿胀”指的是被风等胀大。“腐烂”指的是变得腐败。“溃烂”指的是肉流出。“被生物吃掉”指的是从内部由其污垢产生的生物吃掉。这里，经文中说的是“哪个伤口的最初部分稍微被占据，或者被占据，或者腐烂，或者溃烂”，另一部经文中说的是“稍微被占据吗？被占据吗？肿胀吗？腐烂吗？被生物占据吗？”这里是肿胀和生物
English
It is said, "The edge of insertion itself." "Its" refers to leakage. "Its jewel" refers to something resembling the shape of a thumb, and the fact that it is inserted into the three wounds, and whatever meets the initial part of the wounds, that is "its edge," the edge of insertion itself. Even though the jewel does not completely pass through, it should be understood that wherever all the initial parts of the limb's tip touch the initial part of the wounds, that is the ultimate edge of insertion itself. By experiencing the touch of insertion, the insertion will be shown. Here, the scripture says that the jewel passes through the teeth, the jewel passes through the tube of the hole, and the jewel passes through the skin. In the Sutra of Discrimination, the damage to the wounds has been spoken of, and now the distinction of its characteristics will be stated: the initial part is slightly occupied, occupied, swollen, rotten, ulcerated, eaten by creatures, and so on, these are the conditions of damage. In the above, mentioning "the initial part" refers to the initial part of the wound, that is, the initial part of the defeated part, not other parts of the body. "Slightly occupied" refers to the initial part of the wounds, which is slightly occupied by sins and so on. "Occupied" refers to being mostly occupied. "Swollen" refers to being swollen by wind and so on. "Rotten" refers to becoming corrupt. "Ulcerated" refers to the flesh flowing out. "Eaten by creatures" refers to being eaten by creatures born from its own filth from within. Here, the scripture says, "Which wound's initial part is slightly occupied, or occupied, or rotten, or ulcerated," and another scripture says, "Is it slightly occupied? Is it occupied? Is it swollen? Is it rotten? Is it occupied by creatures?" Here are swelling and creatures.