Tibetan
་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་སྒྲ་རྣམས་དང་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་གཞན་གྱིས་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དབུལ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དབུལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ནས། ད་ནི་རྣམ་ པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་བྱས་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཅུག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བའི་འདི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱ་སྟེ། དེས་འཛུད་པར་བྱེད་པས་བཅུག་པ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེར་གཞུག་པར་བྱ་བས་བཅུག་པ་སྟེ། གནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་བཅུག་པའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་བཅུག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོ་བརྗོད་དེ། ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོ་དེར་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོར་ནི་བཅུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོར་བཅུག་པ་དེའི་རེག་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་དེར་བཅུག་པས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རེག་པ་དེའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གནས་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུག་པའི་སྒྲས་བྱེད་པ་པོའི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོར་ཕོའི་དབང་པོ་འཛུད་པར་བྱེད་པས་བཅུག་པ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ཕོའི་དབང་པོ་བཅུག་པ་དེའི་རེག་པ་ནི་པ་སྟེན་པར་བྱ་བ་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་དེར་རེག་པའོ། །རེག་པ་དེའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱེད་པ་པོ་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ལན་གཉིས་སུ་བཟླ
Chinese
将“以恶心出血”等词语分别组合起来。其余由他人所作的词语是如实指出的。这是驱逐的仪式。说完驱逐的仪式后，现在要解释属于区分的堕落的定义。如果做了什么会导致不净行而失败呢？因此，说了“插入、触摸、体验”等词语。插入这个词的详细解释有两种方式：通过插入的行为来完成插入，这是对行为者的证明；以及通过被插入的地方来完成插入，这是对位置的证明。因此，“插入”这个词指的是位置的证明。依赖于位置证明的方面，“插入”这个词指的是口、排泄道和女性的性器官。因为必须将肢体放置在口、排泄道和女性的性器官中，所以口、排泄道和女性的性器官被称为“插入”。插入口、排泄道和女性的性器官的触摸是指肢体插入其中所产生的行为。体验那种触摸是指所产生的体验。如果体验到那种触摸，那么此时依赖的僧侣就会失败。这样，暂时通过位置证明的方式，对依赖的僧侣的失败进行了区分。依赖于“插入”这个词对行为者的证明，如果被亲近的比丘和比丘尼将男性的性器官插入到口、排泄道和女性的性器官中，那么这种插入会导致失败。男性性器官的插入所产生的触摸是指在被依赖者的口、排泄道和女性的性器官的部位产生的触摸。体验那种触摸是指所产生的体验。如果体验到那种触摸，那么此时被依赖的比丘和比丘尼就会失败。这是通过对行为者的证明，对比丘和比丘尼的失败进行了区分。这样，经部的详细解释这两种方式都重复了两次。
English
The words such as "drawing blood with evil intention" should be combined separately. The remaining words done by others are explicitly indicated. This is the ritual of expulsion. Having explained the ritual of expulsion, now we will explain the characteristics of the transgressions that belong to differentiation. What actions lead to defeat through impure conduct? Therefore, it is said, "If one engages in insertion, touch, and experience." The specific explanation of the word "insertion" is twofold: insertion is accomplished by the act of inserting, which is the proof of the agent; and insertion is accomplished by the place where it is inserted, which is the proof of the location. Therefore, the word "insertion" refers to the proof of the location. Relying on the aspect of location proof, the word "insertion" refers to the mouth, the excretory passage, and the female sexual organ. Because the limb must be placed in the mouth, the excretory passage, and the female sexual organ, the mouth, the excretory passage, and the female sexual organ are referred to as "insertion." The touch of insertion into the mouth, the excretory passage, and the female sexual organ is the action produced by the insertion of the limb therein. Experiencing that touch is the experience that arises. If that touch is experienced, then the monk who relies on it at that time is defeated. Thus, for the time being, the defeat of the relying monk is distinguished through the means of location proof. Relying on the proof of the agent by the word "insertion," if a monk or nun who is to be approached inserts the male sexual organ into the mouth, the excretory passage, and the female sexual organ of the monk or nun, then this insertion leads to defeat. The touch of the insertion of the male sexual organ is the touch produced in the area of the mouth, the excretory passage, and the female sexual organ of the one to be relied upon. Experiencing that touch is the experience that arises. If that touch is experienced, then the monk or nun who is to be relied upon at that time is defeated. This is the distinction of the defeat of the monk or nun who is to be relied upon through the proof of the agent. Thus, these two detailed explanations of the Sutra are repeated twice.
Tibetan
ས་པས་ འཐོབ་པོ། །གཞན་རྒྱལ་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་གཞན་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཕམ་པའོ། །དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྟུང་བའོ། །མདོ་སྔ་མར་བཅུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པ་ལ། བཅུག་པ་ཡང་གཉིས་ལ་ལྟོས་ཏེ་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་འཇུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་སུ་གྱུར་པ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་འཛུད་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟག་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕོའི་བཅུག་ན་ནི་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གནས་སུ་གྱུར་པ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མོའི་ཟག་བྱེད་དུ་ཕོའི་ཟག་བྱད་བཅུག་པའི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་ཡུལ་གྱི་ལྟུང་བར་གཞག་གོ །མོའི་ཟག་བྱེད་ཇི་ལྟར་དེའི་ཕོའི་ཟག་བྱེད་བཅུག་པའི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མ་ཉམས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞུང་ལས་མིའི་བུད་མེད་གསོན་པ་མ་ཉམས་པ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱེ་བྲག་མ་བསྟན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདིར་མོའི་དབང་པོ་ཁོ་ནའི་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་དེའི་བྱེ་བྲག་ཁོ་ན་གཟུང་ངོ༌། །ཡུལ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁའམ་བཤང་བའི་ལམ་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱེ་བྲག་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རང་གི་དང་གཞན་གྱི་དང༌། མིའི་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དང༌། མོའི་དང་ཕོའི་དང་མ་ནིང་གི་ཞེས་སྤྱིར་གང་ཡང་རུང་བ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་དོན་ཡང་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཉམས་པ་དག་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་ན། ཉམས་པ་དག་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉམས་པ་དག་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མོའི་དབང་པོ་ཉམས་པ་དག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་གལ་ཏེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོ་ཉིད་དོ། །མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ། སྤྱད་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ཕོའི་དབང་པོས་ རྩོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བ་ན་སྨད་ཅིང་དབྲི་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་ནི་འབྱུང
Chinese
以地获得。（若）使他者行淫，是为他胜。于彼有之罪者，是为堕罪。以彼行故，成堕罪，即是堕落。于前经中，说有“入”之语，入亦待二者，即作者与所入之境。其中，为示作者之入，故说“泄精”之语，若入于男，则为堕罪。于何处耶？为示所入之境，故说“于彼”之语，若于女之泄精处，入男之泄精物，而受其触，则置为境之堕罪。若女之泄精处，如何入彼男之泄精物，而受其触，则成堕罪耶？为此故，说“未坏”之语，经中云：于人之活妇未坏者。虽未如此显示差别，然此处唯取女根之未坏性，乃彼事物之差别耳。为示他境故，说“于口或粪道”之语，以未显示差别故，此处一切，无论自他，人与畜生之生处等所摄，或女或男或不男，总而言之，皆可取之。彼等一切差别之义，亦应与“未坏”相连。若未坏者，则成堕罪，若已坏者，当如何耶？为此故，说“于已坏者，则为粗罪”，谓于口与粪道及女根已坏者，入之，则成粗恶罪，以彼未完全受其触故。若男根亦已坏，则于彼亦为粗罪。于不可行处，则为减损，谓于可行之男、女、不男之不可行处，即不可行淫，不能忍受行淫之处，以男根行之，努力为之，是为堕罪，应为减损。如是，此处之词义即生。
English
It is obtained by the ground. Causing another to engage in sexual activity is to cause another to be victorious. The fault in that is defeat. Because of doing that, one becomes defeated, which is falling. In the previous sutra, the word "entering" is mentioned. Entering also depends on two things: the one who does it, the one who causes to enter, and the place where it is, the object to be entered. Among them, in order to show the one who does it, the one who causes to enter, the word "discharging" is spoken. If it is entered into a male, then it is a downfall. Where is it? In order to show the place to be entered, the word "there" is spoken. If the male's discharge is entered into the female's discharge place, and the touch is experienced, then it is established as a downfall of the object. How can the male's discharge be entered into the female's discharge place, and the touch be experienced, and become a downfall? For this reason, the word "unbroken" is spoken. In the sutra it says: in the case of a living woman who is not broken. Although this distinction is not shown, here only the unbrokenness of the female organ is taken, which is only the distinction of that object. To show another object, the words "in the mouth or the anus" are spoken. Because the distinction is not shown, here in all cases, whether one's own or another's, belonging to the lineage of human or animal birthplaces, etc., or female or male or neuter, in general, anything is taken. The meaning of all those distinctions should also be connected to "unbroken." If those that are unbroken become a downfall, what happens to those that are broken? For that reason, it is said, "for those that are broken, it is a gross offense," meaning that entering into the mouth, the anus, and the broken female organ becomes a gross offense, because the touch is not fully experienced. If the male organ is also broken, then it is also a gross offense. To the unfit is a minor offense, which means that to the unfit places of male, female, and neuter that are to be entered, that is, where sexual intercourse is not allowed, where sexual intercourse cannot be tolerated, to act with the male organ, to strive to do it, is a downfall, and should be a reduction. Thus, the meaning of the words here arises.