Tibetan
་སྟེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་རུང་བ་ཉིད་གང་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་མི་རུང་བ་ཉིད་གང་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་སྩལ་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །གང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་རུང་བ་ཉིད་དེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་རེག་ཅིང་ལུས་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ནི་སྤོམ་པོའོ། །གང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མི་རུང་བ་ཉིད་དེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་རེག་ཅིང་ལུས་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་རུང་བ་ཉིད་དེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་རེག་ཅིང་ལུས་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །གང་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མི་རུང་བ་ཉིད་དེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པས་རེག་ཅིང་ལུས་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་རུང་བ་ཉིད་ལ་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་པ་བྱས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདིར་ན་སྨད་པའི་དོན་འདི་དེ་ཡིན་ནོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་པ་ཉིད་དང༌། མ་ནིང་ཉིད་དང༌། རོ་ཉིད་དང༌། སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟེན་པར་བྱ་བ་གཡོགས་མ་ཅན་ཉིད་དག་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཕོ་དང་མོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ཕོ་ཉིད་དང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ནིང་ཉིད་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་རོ་ཉིད་དང༌། སྟེན་པར་བྱེད་པ་ཕོའི་དབང་པོ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཁ་དང་བཤད་པའི་ལམ་དང༌། མོའི་དབང་པོ་རྣམས་གཡོགས་མ་ཅན་ཉིད་དུ་བྱས་པ་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་མི་གནོད་པར་བར་ཆད་སྲ་བ་མོས་གཡོགས་པ་ཉིད་ དག་ལ་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་ལ་ནི། ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་མེད་དེ། ན་སྨད་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་དག་ལ་ཡང་མ་ཚོར་བ་དང༌། རང་བཞིན་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་དང་མི་འདོད་བཞིན་བཅུག་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མ་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགྲོད་པར་བྱ་བ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དེ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། མྱོས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཟག་བྱེད་ལ་སོགས་པར་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཟག་བྱེད་བཅུག་པ་ཉིད་ན། འདིར་ལྟར་བགྲོད་པར་བྱ་བས་མ་ཚོར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །བགྲོད་པར་བྱེད་པ་སྨོས་པ་ལ་སོགས་པས། རང་བཞིན་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཟག་བྱེད་དུ་ཟག་བྱེད་བཅུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བགྲོ་པར་བྱ་བ་མི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་ནན་གྱིས་བཅུག་ན་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་པའོ། །རང་གི་བསྟེན་པར་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་རང་གི་བསྟན་པར་བྱ་བ། ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དུ་ཟག་བྱེད་བཅུག་ན་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་པའོ། །སྔར་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུད་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུད་ཅིང་ནང་དུ་ལྡུགས་པ་ནི། སྔར་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུད་ཅིང་ནང་དུ་ལྡུགས་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེར་ཟག་བྱེད་བཅུག་ན་ཡང་དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་པའོ། །ནང་དུ་སྨྱུགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་དབོ་བར་བྱའི། ནང་དུ་མི་དབོའོ་སྙམ་ནས་ནང་དུ་མི་དབོ་བར་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ། ནང་དུ་མི་དབོ་བའི་བསམ་པས་ཟག་བྱེད་ལ་སོགས་པར་ཟག་བྱེད་ཀྱི་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཞར་ལ་དེའི་རྒྱུ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། མ་བསྲུངས་པར་ཉིན་མོ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་བསྲུངས་པར་ཉིན་མོ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་དགེ་སློང་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྲུངས་པ་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བསྲུངས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྒོ་བཅད་ཅིང་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ན་གནས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་གིས་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་ཉིད་དང༌། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མཐའ་བཅིངས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་གང་ན་སྒོ་བཅད་པ་དེ་ནི་སྒོ་བཅད་པ་སྟེ། སྒོ་བཅད་པའི་གནས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་གནས་དེ་ན་གནས་པ་ནི་སྒོ་བཅད་ཅིང་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ན་གནས་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་ཉིད་སུས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་ཉིད་དང༌། བསྲུངས་པ་གསུམ་པ་ནི། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མཐའ་མདུད་པ་བོར་ཏེ་བཅིངས་པ་ཉིད་དོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་
Chinese
，对于可行之处，若以行淫之事使之感受插入和触摸，则犯他胜罪。对于不可行之处，若以行淫之事施予，则犯粗罪。对于将犯他胜罪的可行之处，若以行淫之事触摸和身体接触等，则犯粗罪。对于将犯他胜罪的不可行之处，若以行淫之事触摸和身体接触等，则犯轻罪。对于将犯粗罪的可行之处，若以行淫之事触摸和身体接触等，则犯粗罪。对于将犯粗罪的不可行之处，若以行淫之事触摸和身体接触等，则犯轻罪。对于可行之处，若施加从床上起身等结合之行为，则犯轻罪。对于不可行之处，若施加从床上起身等结合之行为，则犯微细轻罪。如此，此处所说的“呵责”之义即是如此。 对于非人众生、男子、非男非女、尸体、能依处、所依处、以及被遮蔽之所依处等，则无呵责之说。对于彼等无有呵责，应将“一切皆犯他胜罪”与之相连。其中，对于应行淫之非人众生，如男如女等，若使之感受插入和触摸，则无有堕罪呵责。同样，对于应行淫之男子，即男性的实物，以及应行淫之非男非女，以及应行淫之尸体，以及能依处即男性的性器官，以及所依处即口和排泄道，以及女性的性器官被遮蔽之状态，即触摸感受不会受到妨碍，被坚硬的阻碍物遮蔽的状态，若使之感受插入和触摸，则无有堕罪呵责。不应呵责即是无有呵责。对于所依处，在未觉知、自性衰败之时，以及不情愿而被插入之时，也无有呵责之说。所谓“未觉知”是指
English
, if one engages in sexual intercourse with a permissible object, causing the experience of penetration and touch, it results in a defeat. If one offers sexual intercourse to an impermissible object, it is a gross offense. If one touches and makes bodily contact with a permissible object that would lead to a defeat, it is a gross offense. If one touches and makes bodily contact with an impermissible object that would lead to a defeat, it is a minor offense. If one touches and makes bodily contact with a permissible object that would lead to a gross offense, it is a gross offense. If one touches and makes bodily contact with an impermissible object that would lead to a gross offense, it is a minor offense. If one engages in acts of union, such as rising from the bed, with a permissible object, it is a minor offense. If one engages in acts of union, such as rising from the bed, with an impermissible object, it is a subtle minor offense. Thus, the meaning of "reproach" here is such. For non-human beings, males, hermaphrodites, corpses, the act of relying, the object of reliance, and the object of reliance that is covered, there is no reproach. For those, there is no reproach, and it should be connected with "all result in defeat." Among them, if one causes the experience of penetration and touch with a non-human being, such as male or female, who is an object of sexual intercourse, there is no downfall of reproach. Similarly, for a male who is an object of sexual intercourse, the actual object of a male, and for a hermaphrodite who is an object of sexual intercourse, and for a corpse who is an object of sexual intercourse, and for the male organ that is the act of relying, and for the mouth and excretory passage that are the object of reliance, and for the female organ that is covered, where the experience of touch is not hindered, but is covered by a hard obstruction, if one causes the experience of penetration and touch, there is no downfall of reproach. Not to reproach is to have no reproach. For the object of reliance, when there is no awareness, when the nature is deteriorated, and when there is penetration against one's will, there is also no reproach. "Unawareness" means
Chinese
又，所行之境，如妇女等，于彼睡眠及昏醉等状态之时，若于泄处等，置入能行者之泄处，如是，虽所行之境未觉察，然亦无有染犯。能行者言说等，于自性衰损之状态，若于泄处置入泄处，亦复如是。所谓不乐意而置入者，若于所行之境不喜悦般强行置入，亦无有染犯。所谓于自己所应亲近者，若比丘于自己所应亲近者，于口及大便道置入泄处，亦无有染犯。所谓先于外拖动者，先于外拖动而内注者，即先于外拖动而内注，彼之事物即是彼。于彼置入泄处，亦于彼无有染犯。内中射入而于外放出，念想不于内中放出，仅于外中，谓不于内中放出之念，于泄处等，作泄处之置入触受，亦于彼无有染犯。不净行之余，为断除彼等之因，故说不守护而于日间垂帘而眠。谓比丘不守护而于日间垂帘而眠。以何等之加行，比丘为守护耶？若问守护为何等，故说守护有三，即门关闭且于一切围绕处而安住，及比丘于一切守护，及系缚裙边。谓
English
Furthermore, regarding the object of intercourse, such as women, when they are in a state of sleep or intoxication, if the ejaculate of the one who performs the act is inserted into the place of ejaculation, even if the object of intercourse is unaware, there is no transgression. By mentioning the one who performs the act, if the ejaculate is inserted into the place of ejaculation when one is in a state of diminished capacity, it is the same. The term "inserting against one's will" means that even if it is forcibly inserted against the will of the object of intercourse, there is no transgression. The term "one's own object of reliance" means that even if a monk inserts ejaculate into the mouth or anus of his own object of reliance, there is no transgression. The term "previously dragging outside" means previously dragging outside and pouring inside; that is, previously dragging outside and pouring inside, the object of that is that itself. Even if ejaculate is inserted there, there is no transgression. One should shoot inside and release outside, thinking, "I will not release inside," and not releasing inside, but only outside. Even if one experiences the touch of inserting ejaculate into the place of ejaculation with the thought of not releasing inside, there is no transgression. In addition to impure conduct, in order to completely abandon the causes of that, it is said that one should not sleep unguarded with the curtains lowered during the day. That is, a monk should not sleep unguarded with the curtains lowered during the day. What kind of activity constitutes a monk being guarded? If one asks what kind of guarding it is, it is said that there are three kinds of guarding: dwelling in a place where the door is closed and completely surrounded, the monk being completely guarded, and tying the hem of the lower garment. That is,