Tibetan
ག་ལས་གཞན་པ་འདིར་སྐྲ་སྔོན་ཞེས་སྨོས་སོ། །མགོ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་བུ་དང༌། རྟའི་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱིའི་ལྟ་བུ་དང༌། བ་གླང་གེ་ལྟ་བུ་དང༌། ལུག་གི་ལྟ་བུ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་ལྟ་བུ་དང༌། ཉའི་ལྟ་བུ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་ལྟ་བུ་དང༌། རིང་བ་དང༌། མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མགོའི་སྒྲ་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ། མགོ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་རྟའི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་ཁྱིའི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་བ་གླང་གི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་ལུག་གི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་རི་དགས་ཀྱི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་ཉའི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་སྤྲུལ་གྱི་ལྟ་བུ་དང༌། མགོ་རིང་བ་དང་མགོ་མང་བའོ། །མགུལ་ཏ་ལ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་མགུལ་པ་ལ་ཤིང་ཏ་ལའི་གཉེར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དག་གི་རི་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྲངས་པས་དུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་སྐྲངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བས་གནོད་པར་གྱུར་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱོད་ལམ་འགྲེང་བ་དང་འཆག་པའི་བརྟུལ་བས་གནོད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེན་མོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་སོ། །མི་ན་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་མི་ན་བ་སེན་མོ་གཅིག་པ་དང༌། མགོ་སྨྱུང་དང༌། སྐྲ་སྒྲ་སྒྲེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་འཕངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་ན་བ་ལག་པ་འཇས་ཏེ་ལྟེབས་པ་དང༌། གཞོགས་ཕྱེད་འཇགས་པ་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། དགྱེ་བོ་དང༌། དགྱེ་དགུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གོ །ན་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དེ་དག་ནི་ནད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འཕངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྐུན་པོས་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕངས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་གཉིས་ནི་སྡིག་པ་ལ་འཇུག་པར་ ནི་འདྲའོ། །དེ་གཉིས་ལ་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་རྐུན་པོ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཡོད་པས་ན་རྐུན་པོས་ཕུང་ཁྲོལ་བ་འཕངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཕ་མའི་བསམ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་ནི་ཕ་མ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཕ་མ་དང་འདྲ་བའི་བསམ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་བ་ནི་ཕ་མས་གནང་བ་དང་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་རུང་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཕ་མ་དང་འདྲ་བའི་བསམ་པ་ཉིད་ཡོད་ན་དེ
Chinese
其他方面，这里提到了“头发蓝色”。头如大象，如马，如狗，如牛，如羊，如鹿，如鱼，如蛇，长和多，这些也分别与“头”字结合，即头如大象，头如马，头如狗，头如牛，头如羊，头如鹿，头如鱼，头如蛇，头长和头多。颈如塔拉，是指颈部具有如塔拉树皱纹般的图案。因肿胀而疲惫，是指被肿胀的痛苦所伤害。因行为而疲惫，是指被站立和行走的姿势所伤害。从那些之中，是指从经中提到的独甲等那些之中。不生病的人们，是指那些不生病的人，如独甲、头小、头发蓬乱等，那些是被手残等所排斥的。其他一些，是指那些生病的人，如手蜷曲折叠、半身不遂、驼背、仰面、弯曲变形等。因生病吗，是指不是病人吗，因为那些其他人是病人，所以用“不是病人吗”来排斥他们。小偷是残暴者，是指与“排斥”结合。这两者在进入罪恶方面是相似的。但这两者也有区别，例如，小偷是不给予而拿取的人，残暴者是没有慈悲心的人。因此，由于有共同点和不同点，小偷排斥残暴者。国王具有父母之心而给予，是指与父母相似，是指国王具有与父母相似的心而允许出家，这与父母允许一样，因此可以出家。如此宣示，对于想要出家的人，如果国王确实具有与父母相似的心，那么
English
In other aspects, here it is mentioned as "hair blue." Head like an elephant, like a horse, like a dog, like a cow, like a sheep, like a deer, like a fish, like a snake, long and many, these are also combined separately with the word "head," that is, head like an elephant, head like a horse, head like a dog, head like a cow, head like a sheep, head like a deer, head like a fish, head like a snake, head long and head many. Neck like Tala, refers to having patterns on the neck like the wrinkles of a Tala tree. Exhausted by swelling, refers to being harmed by the suffering of swelling. Exhausted by behavior, refers to being harmed by the posture of standing and walking. From those, refers to those mentioned in the sutra, such as Ekaja (one fingernail). Those who are not sick, refers to those who are not sick, such as Ekaja, small head, disheveled hair, etc., those are rejected by those with crippled hands, etc. Others, refers to those who are sick, such as hands curled and folded, hemiplegia, hunchback, supine, bent and deformed, etc. Is it because of illness, refers to isn't it a patient, because those others are patients, so they are rejected by "isn't it a patient." A thief is a destroyer, refers to combining with "rejection." These two are similar in entering into sin. But there are also differences between these two, for example, a thief is one who takes without being given, a destroyer is one without compassion. Therefore, since there are similarities and differences, a thief rejects a destroyer. A king who grants with the mind of parents is similar to parents, refers to the king having a mind similar to parents and allowing ordination, which is the same as parents allowing, therefore it is permissible to ordain. Thus it is declared, for those who wish to be ordained, if the king truly has a mind similar to parents, then
Tibetan
་རྒྱལ་པོས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་བ་ཕ་མས་གནང་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་གནང་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱང་གནང་བ་དང་བསྲེལ་བ་དང་ཞུ་བ་དག་ལ་ཕ་མ་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བུ་དེ་གསོས་པས་ན། དེ་གཉིས་ཀྱང་བུ་དེའི་ཕ་མ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །གནས་སྐབས་གང་དག་ལ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གནང་བ་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་ནི་ཞག་བདུན་བསྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྲེལ་བ་དང་དེ་ཡུལ་ཐག་རིང་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞུ་བ་ལ་སྟེ། གནས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་དེ་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་མ་ཡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕ་མ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བུ་བརྙན་མ་ཞིག་རེ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན་སུ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། བུ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་གང་གིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལའོ། །བུ་མོ་བརྙན་མ་ཡང་བུ་མོ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་གང་གིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་དང་མ་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བར་ཀ་གཏོགས་པ་གཉིས་ནི་གནང་བ་དང་བསྲེལ་བ་དང་ཞུ་བ་དག་ལ་ཕ་མ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་གང་གི་ཕ་མ་གཉིས་དུས་ལ་བབ་བམ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་ གནས་སུ་གཏོགས་པ་ལགས་ན། དེའི་སྐྲ་བྲེག་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུ་བར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལས་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་མ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་གཉིས་བསད་པ་ལས་མཚམས་མེད་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་ཏེ། མཚན་གྱུར་པ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་མ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་གཉིས་བསད་པ་ལས་མཚམས་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །མཚན་གྱུར་པ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་མ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་དེ་གཉིས་མཚན་གྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏམ། ཕ་བུད་མེད་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དེ་གཉིས་བསད་པ་ལས་མཚམས
Chinese
国王允许出家，应当理解为与父母允许一样。因此，国王允许出家没有过失。对于完全摄受者二者，在允许、宽限和禀告等方面，与父母相同，这指的是，完全摄受者二者是指，如同父母二人摄受儿子一样，哪些人摄受儿子这二者。由于这二者养育了儿子，所以这二者也如同儿子的父母一样。在哪些情况下呢？为了出家而允许，以及想要出家的地方不远，可以宽限七天，这指的是，宽限，并且如果地方遥远，未经僧团禀告，不得令其出家，这是指禀告。在这三种情况下，即使那二者不是生育的父母，也如同父母一样。这里，经文是，比丘如果暂时想要受具足戒，应当向谁请求宽恕？答复是：如同儿子一样，谁承诺了就向谁请求。比丘尼也如同女儿一样，谁承诺了就向谁请求。这是这样说的。非人道的二者则不是，这指的是，父亲和母亲属于非人道，这二者在允许、宽限和禀告等方面，不像父母一样。这里，经文是，如果比丘的父母去世了，或者属于畜生道，是否要为他剃发，禀告所有僧团？不要亲近。这是这样说的。从那二者不会成为无间罪，这指的是，父母属于畜生道，杀死这二者不会产生无间罪。那是从生育的二者而来，变性二者也是，这指的是，那是，指的是产生无间罪。从生育的二者而来，指的是，杀死属于人道的父母，会产生无间罪。变性二者也是，指的是，属于人道的父母，如果变性了，如果母亲没有生育，或者父亲变成了女人，杀死这二者也会产生无间
English
The king's permission to ordain should be understood as being similar to the permission of parents. Therefore, there is no fault in the king granting ordination. Regarding the two who completely take care of someone, they are like parents in terms of permission, granting a grace period, and reporting. This refers to the two who completely take care of someone, just as parents take care of their son, who are the two who take care of the son. Because these two have raised the son, these two are also like the son's parents. In what circumstances? Permission for ordination, and if the place where one wants to ordain is not far away, a grace period of seven days can be granted. This refers to granting a grace period, and even if the place is far away, one should not be ordained without reporting to the Sangha. This refers to reporting. In these three situations, even if those two are not the biological parents, they are like parents. Here, the text is, if a monk temporarily wants to receive full ordination, to whom should he ask for forgiveness? The answer is: Like a son, whoever has promised to do so, ask him. A nun is also like a daughter, whoever has promised to do so, ask her. This is what is said. The two who are non-human are not, which means that the father and mother who belong to the non-human realm, these two are not like parents in terms of permission, granting a grace period, and reporting. Here, the text is, if a monk's parents have passed away, or belong to the animal realm, should he shave his hair and report to the entire Sangha? Do not associate with him. This is what is said. From those two, there will be no uninterrupted karma, which means that the parents who belong to the animal realm, killing these two will not result in uninterrupted karma. That is from the two who give birth, and the two who have changed sex as well, which means that that is, refers to the occurrence of uninterrupted karma. From the two who give birth, which means that killing the parents who belong to the human realm will result in uninterrupted karma. The two who have changed sex as well, which means that the parents who belong to the human realm, if they have changed sex, if the mother has not given birth, or if the father has become a woman, killing these two will also result in