Chinese
如果未受近事戒而自称比丘，或者未受比丘戒而自称比丘，只会犯轻罪，不会因此生起戒律。这里经文是指，如果为一位未出家的在家僧人授具足戒，应该说“已授具足戒”还是“未授具足戒”？世尊开示说：近事（Upasaka）已授具足戒，为他们授具足戒的人会犯轻罪。即使未祈请堪布也是如此，意思是说，即使未祈请堪布而授具足戒，也一定会生起戒律。即使未询问遮难也是如此，意思是说，即使未询问遮难而授具足戒，也一定会生起戒律。即使对不具备（遮难法）的人授戒也是如此，意思是说，即使在不具备遮难法的情况下，如果接受者声称自己有遮难法，那么即使为他授戒，也一定会生起戒律，只会犯轻罪。这里经文是指，如果从基础开始，一位僧人暂时不具备遮难法，并声称自己不具备遮难法，那么为他授具足戒，应该说“已授具足戒”还是“未授具足戒”？世尊开示说：近事（Upasaka）已授具足戒，为他们授具足戒的人会犯重罪。这里要知道，遮难是戒律的障碍。对于像男人的女人和像女人的男人，如果他们的性别特征没有改变也是如此，意思是说，如果女人像男人一样，或者男人像女人一样，但他们的性别特征没有改变，那么要知道，一定会生起戒律。为了消除性别特征没有改变而不应遮止的过失，所以说了“这是被手残等所舍弃的”，意思是说，像男人的女人和像女人的男人，是被之前所说的手残等所舍弃的。
English
If one claims to be a Bhikshu without having taken the Upasaka vow, or claims to be a Bhikshu without having taken the Bhikshu vow, it will only result in a minor offense, and the precepts will not arise. Here, the text refers to whether one should say "has taken the full ordination" or "has not taken the full ordination" if one gives full ordination to a monastic layman who has not been ordained. The Blessed One said: The Upasaka has taken the full ordination, and those who give them full ordination will incur a minor offense. Even if one has not requested a Khenpo, it is the same, meaning that even if one gives full ordination without requesting a Khenpo, the precepts will definitely arise. Even if one has not asked about obstacles, it is the same, meaning that even if one gives full ordination without asking about obstacles, the precepts will definitely arise. Even if one gives it to someone who does not possess it, it is the same, meaning that even if one does not possess the qualities of an obstacle, if the recipient claims that he has the qualities of an obstacle, then even if one gives him the precepts, the precepts will definitely arise, and only a minor offense will remain. Here, the text refers to whether one should say "has taken the full ordination" or "has not taken the full ordination" if, from the beginning, a monk temporarily does not possess the qualities of an obstacle and claims that he does not possess the qualities of an obstacle, and then one gives him full ordination. The Blessed One said: The Upasaka has taken the full ordination, and those who give them full ordination will incur a serious offense. Here, it should be known that obstacles are hindrances to the precepts. For women who resemble men and men who resemble women, if their gender characteristics have not changed, it is the same, meaning that if a woman is like a man or a man is like a woman, but their gender characteristics have not changed, then it should be known that the precepts will definitely arise. In order to eliminate the fault that gender characteristics have not changed and should not be prevented, it is said, "This is abandoned by hand defects, etc.," meaning that women who are like men and men who are like women are abandoned by the aforementioned hand defects, etc.
Tibetan
པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་དགག་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་སྨོས་པས་དེར་འདི་ཡང་གཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་དེ་ བཞིན་དུ། སྐྱེས་པ་འདྲ་བའི་བུད་མེད་ཉིད་དང༌། བུད་མེད་འདྲ་བའི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཕངས་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྡིག་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པས་འཕངས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡིག་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བགྱི་འམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པའི་གཞུང་ཡང་བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བགྱི་འམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་བ། ཉེ་བ་འཁོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་སྨོས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་ཞེས་སྨོས་པས་གཙོ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གླིང་གཅིག་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གདོང་ཁྱིའི་ལྟ་བུ་དང༌། རྣ་གྱོན་ལ་སོགས་པ་དག་བཀག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ལ། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་བྱད་འདྲ་བ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གླིང་གཞན་པ་དག་ཡིན་ཡང་གླིང་ཕྲན་དག་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་མ་བཀག་བ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་སྣ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐ་དད
Chinese
就是这样。例如，经中说：“这种人，大仙所应遮止。” 说了“这种人”，就应知也包括了这里所说的。这里是这样开示的：就像手残等不应出家一样，像男人的女人和像女人的男人也不应出家。如果让他们出家，就会犯重罪。为了开示其他遮止的情况，说了“具有罪罪相的人，以及从其他洲来的人，相貌不同的人也是”。应知具有罪罪相的人，以及从其他洲来的人，相貌不同的人，这两种人也和手残等一样是被遮止的。关于具有罪罪相的人的教规是：如果比丘让具有罪相的比丘受具足戒，是说受了具足戒呢，还是说没有受具足戒呢？佛说：近处的人是受了具足戒，但让比丘受具足戒的人会犯轻罪。关于从其他洲来的人的教规是：如果赡部洲的比丘让东方胜身洲的人受具足戒，是说受了具足戒呢，还是说没有受具足戒呢？佛说：近处的人是受了具足戒，但让受具足戒的人会犯重罪。同样，也说了要像轮子一样广泛地应用。如果说了“从其他洲来的人”，就已经成立了相貌不同，为什么还要说相貌不同呢？为了加以区别，说了相貌不同，是为了让人知道最主要的原因。因此，要知道对于从同一个洲来的人，也禁止像狗脸一样和戴耳环等。对于从其他洲来的人，也开示了应该让他们受戒，就像虽然是从其他洲来的人，但没有禁止从小洲来的人一样。这里所说的相貌不同，是指嘴和鼻子等形状不同。
English
It is like this. For example, the sutra says, "Such people should be prohibited by the great sage." By saying "such people," it should be understood that this also includes what is said here. Here it is taught that just as those with crippled hands, etc., should not be ordained, similarly, women who resemble men and men who resemble women should also not be ordained. If they are ordained, they will commit a serious offense. To indicate other prohibited cases, it is said, "Those with the characteristics of sin, and those born from other continents, those with different appearances are also." It should be known that those with the characteristics of sin, and those born from other continents, those with different appearances, these two types of people are also prohibited like those with crippled hands, etc. The rule regarding those with the characteristics of sin is: if a monk gives full ordination to a monk with sinful characteristics, is it said that he has received full ordination, or is it said that he has not received full ordination? The Buddha said: The one nearby has received full ordination, but those who give full ordination to monks will commit a minor offense. The rule regarding those born from other continents is: if a monk from Jambudvipa gives full ordination to someone from Purvavideha in the east, is it said that he has received full ordination, or is it said that he has not received full ordination? The Buddha said: The one nearby has received full ordination, but those who give full ordination will commit a serious offense. Similarly, it is also said that it should be applied extensively like a wheel. If it is said "those born from other continents," then the difference in appearance is already established, so why is it said that the appearance is different? In order to distinguish it, it is said that the appearance is different, in order to make people aware of the most important reason. Therefore, it should be known that even for those born from the same continent, things like dog-like faces and wearing earrings are prohibited. For those born from other continents, it is also taught that they should be ordained if their appearance is similar, just as even though they are from other continents, those born from small continents are not prohibited. Here, the term "different appearance" refers to differences in the shape of the mouth, nose, etc.
Tibetan
་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཕངས་པ་མ་བསྟན་པ་དག་གི་བསྡུབ་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། སེན་མོ་གཅིག་པ་དང༌། ལག་པ་འཇས་ཏེ་ལྟེབས་པ་དང༌། གཞོགས་ཕྱེད་འཇས་པ་དང༌། མགོ་སྨྱུང་དང༌། སྐྲ་སྒྲ་སྒྲེ་ཅན་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། དགྱེ་པོ་དང༌། དགྱེ་དགུར་གྱུར་པ་དང༌། སོར་མོ་དྲུག་པ་དང༌། འབྱར་བ་དང༌། མིད་པ་དང༌། མིག་རྫི་མ་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ནེའུ་ལེའི་ལྟ་བུ་དང༌། འུག་པའི་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། བར་འཛིངས་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། སླེ་བོ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། མིག་པོ་ཆེ་དང༌། མཛེར་ཅན་དང༌། ཤུ་ཅན་དང༌། འབྲུམ་ཅན་དང༌། རྣ་བ་སེར་བ་དང༌། དཀར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། སྦུབས་ཅན་དང༌། ཁྱི་རྔོ་གཡའ་བ་དང༌། འཕུངས་པ་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། རླིག་པའི་ནང་དུ་མཚན་ནུབ་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། ལྕེ་མེད་པ་དང༌། རྐ་ལག་གཅིག་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། སྐྲ་སྔོན་དང༌། མགོ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་བུ་དང༌། རྟའི་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱིའི་ལྟ་བུ་དང༌། བ་གླང་གི་ལྟ་བུ་དང༌། ལུག་གི་ལྟ་བུ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་ལྟ་བུ་དང༌། ཉའི་ལྟ་བུ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་ལྟ་བུ་དང༌། རིང་བ་དང༌། མང་བ་དང༌། མགུལ་ཏ་ལ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐྲངས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་དེ་དག་ལས་མི་ན་བ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ན་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སེན་མོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་དག་ལས་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་གང་དག་མིན་པ་སེན་མོ་གཅིག་པ་དང༌། མགོ་སྨྱུང་བ་དང༌། སྐྲ་སྒྲ་སྒྲེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི། ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་འཕངས་པ་ཉིད་དེ། དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་ན་བ་ལག་པ་འཇས་ཏེ་ལྟེབས་པ་དང༌། གཞོགས་ཕྱེད་འཇས་པ་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། དགྱེ་བོ་དང༌། དགྱེ་དགུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ནད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འཕངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདིར་སྤྱིའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་འདི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེན་མོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་སེན་མོ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེན་མོ་གཅིག་པའོ། །ལག་པ་འཇས་ཏེ་ལྟེབས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤྲིང་ཡིག་རྒྱས་བཏབ་པ་འདྲ་བ་དེ་ནི་ལག་པ་འཇས་ཏེ་ལྟེབས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེའི་ལག་པ་དང་དཔུང་མགོ་གཉིས་ཕྲག་པའི་ཕྱོགས་སྤྲིང་ཡིག་བལྟ་བ་སྟེ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དབྱིབས་འདྲ་བར་འབྱར་ཅིང་འདུག་པས་དེའི་ཕྱིར། ལག་པ་ འཇས་ཏེ་ལྟེབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞོགས་བྱེད་འཇས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་གཞོགས་ཕྱེ
Chinese
应当知晓是这样的。 此外，为了总的显示未曾显示的过失，如独甲、手如合拢的信件、半身萎缩、头小、头发蓬乱、驼背、仰身、又仰又驼、六指、粘连、哑巴、眼睫毛内翻、如獴、如猫头鹰、颠倒、中间杂乱、肺病、疝气、圆的、大眼睛、有痣、有疣、有麻子、黄耳朵、白耳朵、红耳朵、空心的、狗阴茎生癣、屁股大、巨大、睾丸隐于腹中、愚笨、无舌、独臂、没有、蓝头发、头如象头、如马头、如狗头、如牛头、如羊头、如鹿头、如鱼头、如蛇头、长的、多的、脖子如棕榈树、肿胀、行为疲惫，这些人不是病人。其他的人说是由于疾病。如独甲等经中所说的那些，其中哪些不是独甲、头小、头发蓬乱等，那些是由于手短等导致的过失，因为与那些相似。哪些是疾病，如手如合拢的信件、半身萎缩、驼背、仰身、又仰又驼等，那些是因为是病人。不是病人吗，那样的就是过失，这样说来，这里的总义就是那样。下面要解释分支的意义，所谓独甲，就是指只有一只指甲的人，那就是独甲。所谓手如合拢的信件，就是指身体的肢体像合拢的信件一样，像这样，他的手和臂膀两个在肩膀的方向像看信件一样，粘连着像合拢的形状，因此叫做手如合拢的信件。所谓半身萎缩，就是指哪个的半边身体
English
It should be known that this is the case. Furthermore, in order to generally show the faults that have not been shown, such as having one nail, hands like folded letters, half of the body atrophied, small head, disheveled hair, hunchback, leaning back, both leaning back and hunchbacked, six fingers, adhesion, being mute, eyelashes turning inward, like a mongoose, like an owl, inverted, mixed in the middle, lung disease, hernia, round, big eyes, having moles, having warts, having pockmarks, yellow ears, white ears, red ears, hollow, dog's penis with scabies, big buttocks, huge, testicles hidden in the abdomen, foolish, without a tongue, one arm, non-existent, blue hair, head like an elephant's head, like a horse's head, like a dog's head, like a cow's head, like a sheep's head, like a deer's head, like a fish's head, like a snake's head, long, many, neck like a palm tree, swollen, behavior exhausted, these people are not sick. Others say it is due to illness. Those mentioned in the sutras such as having one nail, among which those that are not having one nail, small head, disheveled hair, etc., those are faults caused by having short hands, etc., because they are similar to those. Those that are diseases, such as hands like folded letters, half of the body atrophied, hunchback, leaning back, both leaning back and hunchbacked, etc., those are because they are sick. Isn't it a disease? That is a fault, so to speak, the general meaning here is like that. Next, the meaning of the branches will be explained. The so-called having one nail refers to someone who only has one nail, that is having one nail. The so-called hands like folded letters refers to the limbs of the body being like folded letters. Like this, his hands and arms are both in the direction of the shoulders, like looking at letters, sticking together like a folded shape, therefore it is called hands like folded letters. The so-called half of the body atrophied refers to which half of the body