Tibetan
སོགས་འཇོག་བྱས་པ་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ཅི་དགེ་སློབ་མ་ཉིད་སྤྱད་པའི་འོག་ཁོ་ནར་དེ་བསྙེན་བར་རྫོགས་པར་བྱའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ། ལུས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པའོ། །གང་གིས་དེ་མ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་གང་གིས་དེ་ནི་མ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། །གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་འོག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བར་ཆད་དྲིས་ནས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་བྱེད་པས་དགེ་འདུན་མའི་དབུས་སུ་དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོང་བ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བུད་མེད་རྣམས་ལ་བར་ཆད་དྲི་བ་ལན་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་ གཅིག་ནི་དགེ་སློང་མ་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བཀར་ཏེ་དྲི་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཉིས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ལས་བྱེད་པས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབའ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ཁོ་ནར་དྲི་བའི་ཐ་མར་གསུམ་པ་ནི་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་དྲི་བའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་གསོལ་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། མ་གསོལ་བར་ནི་མི་སྦྱིན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་ཆོས་གོས་དག་ནི་ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
等安立，成为眷属。这些就是所说的。如果仅仅是在尼众弟子的使用下，才能受近圆戒吗？为了这个，说了“没有得到梵行近住戒，就不会受近圆戒”。梵行这个词指的是涅槃。为了这个目的而行持就是梵行，也就是受近圆戒。亲近它，是为了亲近生起。戒就是梵行近住戒，确定身体能生起受近圆戒的因缘，就是梵行近住戒。谁没有得到它，就是没有得到梵行近住戒。想要受近圆戒的人，如果没有得到它，就不会受近圆戒。什么时候给予它呢？为了这个，说了“在秘密教导之后，僧团应该给予它”。为了受近圆戒，在秘密教导之后，应该给予梵行近住戒。谁给予呢？为了这个，说了“僧团”。因为是场合，要知道由比丘尼僧团给予。做什么之后给予呢？为了这个，询问遮障之后。比丘尼作羯磨者在比丘尼僧团中，询问她的遮障法之后，给予梵行近住戒。这样，对女性询问遮障就变成三次了。首先，一次是由比丘尼秘密教导者分开询问。之后，第二次是由比丘尼作羯磨者在比丘尼僧团中，仅仅在给予梵行近住戒之前询问。最后，第三次是由比丘作羯磨者在两个僧团中，在祈请受近圆戒之后询问。说了祈请之后，梵行近住戒也要祈请之后给予。没有祈请就不给予。受近圆戒的法衣等就是五件。
English
Etc. are established, becoming family members. These are what are said. If it is only under the use of female disciples that one can receive the full ordination, then for that reason, it is said, "Without obtaining the vow of dwelling near the pure conduct, one will not receive the full ordination." The word 'pure conduct' refers to Nirvana. To practice for that purpose is pure conduct, which is the full ordination. To be near it is to be near to generating it. The vow is the vow of dwelling near the pure conduct, and the certainty that the body will have the potential to generate the full ordination is the vow of dwelling near the pure conduct. Whoever has not obtained it, that is, has not obtained the vow of dwelling near the pure conduct, whoever desires to receive the full ordination, if they have not obtained it, they will not receive the full ordination. When should it be given? For that reason, it is said, "After the secret instruction, the Sangha should give it." For the sake of receiving the full ordination, after the secret instruction, the vow of dwelling near the pure conduct should be given. Who gives it? For that reason, it is said, "The Sangha." Because it is the occasion, it should be known that it is given by the Bhikshuni Sangha. After doing what should it be given? For that reason, after questioning the obstacles. The Bhikshuni Kamma-worker, in the midst of the Bhikshuni Sangha, after questioning her about the obstructing Dharmas, should give the vow of dwelling near the pure conduct. Thus, questioning the obstacles for women becomes three times. First, one is questioned separately by the Bhikshuni secret instructor. After that, the second is questioned by the Bhikshuni Kamma-worker in the midst of the Bhikshuni Sangha, only before giving the vow of dwelling near the pure conduct. Finally, the third is questioned by the Bhikshu Kamma-worker in the midst of both Sanghas, after requesting the full ordination. Having said the request, the vow of dwelling near the pure conduct should also be given after requesting it. It is not given without requesting it. The Dharma robes etc. for full ordination are indeed five.