Tibetan
་དེའི་ཕྱིར་འདིར་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྣུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་འདིར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྣན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལ་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱེ་བྲག་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བར་ཆད་དྲི་བ་དགེ་སློང་མས་བསྒྲིབས་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བར་ཆད་དྲི་བའི་ཚེ་ལན་གདབ་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་གཞན་ཅིག་མདུན་དུ་བཞག་པས་ལན་གདབ་ཅིང་དེའི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་དེ་ཉིད་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ །དགེ་སློང་མ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བར་ཆད་དྲི་བ་ལན་གཉིས་བྱ་དགོས་ཏེ། གཅིག་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབའ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མས་དྲི་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་དུས་ན། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་དྲི་སྟེ། དེ་གཉི་གར་ཡང་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱའོ། །སྔར་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་མས་ལྐོག་ཏུ་དྲི་བའི་དུས་ན་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་མི་དགོས་སོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ལ་ནི་དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ལས་དགེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་གསུམ་པ་འདི་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་པ་ཁོ་ན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་འགའ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་མཁན་མོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་འབའ་ཞིག་ལ་མཁན་མོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ་དག་སློབ་མ་ཉིད་ཡོད་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གཞན་དེ་གནས་སྐབས་གང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་དུས་ཇི་སྲིད་སྤྱད་པར་བྱ་དགོས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་ དང་དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་སྤྱོད་པའི་དུས་འདི་ལོ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གཞན་དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་སྤྱད་པའི་དུས་ནི་ལོ་གཉིས་སོ། །ལོ་གཉིས་ལ
Chinese
因此，这里说“应当由僧团增加”，是指在圆满近事、祈请等情况下，应当知道由比丘僧团增加。如此宣示，在两个僧团聚集时，作羯磨的比丘应当作祈请等羯磨，这是总的说法。为了进一步说明差别，说“提问遮障应当由比丘尼遮盖”，是指在提问遮障时，无论回答的词句是什么，都应当让另一位比丘尼站在面前回答，并且让她重复那些词句。对于要圆满近事的比丘尼，需要在僧团中进行两次提问遮障：一次是在给予梵行近住戒时，由作羯磨的比丘尼在比丘尼僧团中提问；第二次是在要圆满近事时，由作羯磨的比丘在两个僧团中提问，这两种情况都应当按照同样的仪轨进行。以前秘密宣示的比丘尼在私下提问时，则不必如此。说“对于妇女来说，有比丘尼这个词以外的其他词”，是指对于妇女来说，除了沙弥尼和比丘尼之外，还应当知道有第三个词，即式叉摩尼。说“仅仅是住持”，是指式叉摩尼这个词，也仅仅是对于某些作为堪姆（女堪布）住持的比丘尼才有的。如此宣示，就像沙弥尼和比丘尼这两个词与堪姆相关一样，这个词也是如此，因此应当知道，只有作为堪姆住持的比丘尼才会有式叉摩尼这个词。如果有人问，式叉摩尼这个词应当在什么情况下给予，以及在那时应当使用多久？因此，说“沙弥尼和式叉摩尼之间使用的这段时间是两年”，是指式叉摩尼这个词是在沙弥尼和比丘尼之间给予的，使用的时间是两年，两年里
English
Therefore, it is said here that "it should be added by the Sangha," which means that in the case of complete ordination, request, etc., it should be understood that it should be added by the Sangha of monks. This is declared, when the two Sanghas gather, the monk who performs the karma should perform the karma such as request, etc., which is a general statement. In order to further explain the difference, it is said that "asking about obstacles should be covered by the Bhikshuni," which means that when asking about obstacles, whatever the words of the answer are, another Bhikshuni should be placed in front to answer, and she should repeat those words. For a Bhikshuni who is to be fully ordained, it is necessary to ask about obstacles twice in the Sangha: once when giving the Brahmacharya near-dwelling precepts, the Bhikshuni who performs the karma asks in the Bhikshuni Sangha alone; the second time is when about to be fully ordained, the monk who performs the karma asks in the two Sanghas, and in both cases the same ritual should be followed. It is not necessary to do so when the Bhikshuni who previously secretly declared asks in private. It is said that "for women, there is another word besides Bhikshuni," which means that for women, in addition to Shramanerika and Bhikshuni, it should also be known that there is a third word, namely Shikshamana. It is said that "it is only the abbot," which means that the word Shikshamana is only for some Bhikshunis who are abbots as Khenmos (female Khenpos). This is declared, just as the words Shramanerika and Bhikshuni are related to Khenmo, so is this word, therefore it should be known that only Bhikshunis who are abbots as Khenmos will have the word Shikshamana. If someone asks, under what circumstances should the word Shikshamana be given, and how long should it be used at that time? Therefore, it is said that "the time used between Shramanerika and Shikshamana is two years," which means that the word Shikshamana is given between Shramanerika and Bhikshuni, and the time of use is two years, in two years
Tibetan
ས་ལྷག་ན་ཡང༌། དེ་ཕྱིན་ཆད་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་མི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དུས་ངེས་པར་མཛད་པས། དུས་དེ་སྲིད་དུ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་གཞན་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྐབས་ལ་ཡང་དུས་སུ་གྱུར་པ་རིང་ཞིག་ཡོད་པས་དུས་གང་གི་ཚེ་ན། དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་དེས་མ་ལོན་པའི་དང་པོ་ལ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཏེ་དེའི་དང་པོ་རྩོམ་པ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞོན་ནུ་མའི་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཕ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་མ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློབ་མ་ལོ་གཉིས་སྤྱད་པའི་དུས་དེས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་མ་ལོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞོན་ནུ་མའི་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ནི་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཉིད་དོ། །ལོ་གཉིས་ཀྱི་དུས་དེས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་མ་ལོན་པ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་དེས་མ་ལོན་པའོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་དེས་མ་ལོན་པའི་དུས་དེའི་ཡང་དང་པོ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་དེས་མ་ལོན་པའི་དང་པོ་སྟེ། དེས་ནི་དགེ་སློབ་མ་ཉིད་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྔ་མས་ནི། གཞོན་ནུ་མའི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བའི་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །དང་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཉིས་པས་ནི། གཞོན་ནུ་མའི་ནི་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བཟུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བའི་ནི་ལོ་བཅུ་ ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བཟུང་ངོ༌། །མདོར་བསྡུས་ན་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་མདུན་དུ་ལོ་གཉིས་དགེ་སློང་མ་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལོ་བཅུ་ལོན་ནའོ། །གཞོན་ནུ་མར་གྱུར་པ་ནི་ལོ་བཅོ་བ
Chinese
即使还剩余时间，从那以后，这种行为也不会退转，从那以后，也不是不守护的行为。然而，因为已经确定了时间，所以必须守护到那个时间为止，因为在那之前，在没有完全圆满之前，不要受具足戒，这是它的意义。如果说在那两者之间，比丘尼应该给予其他的誓言，那么在那两者之间也有很长的时间，在什么时候，比丘尼的戒律会产生呢？因此，应该说在受具足戒的最初，在没有达到那个最初的时候产生。受具足戒的时间是受具足戒的时间，它的最初开始是受具足戒的时间的最初。这就像，少女到了二十岁。或者，已经结婚的到了十二岁。所谓没有达到，是指已经做了两年学戒女的时间，没有达到受具足戒时间的最初，这就像，少女到了十八岁。或者，已经结婚的到了十岁。两年的时间没有达到受具足戒时间的最初，就是没有达到受具足戒时间的最初。没有达到受具足戒时间的最初的那个时间的最初，就是没有达到受具足戒时间的最初的最初，应该知道那是最初产生比丘尼的时间。其中，第一个“最初”这个词，是指少女到了二十岁等等。已经结婚的到了十二岁等等。第二个“最初”这个词，是指少女到了十八岁等等。已经结婚的到了十
English
Even if there is time remaining, from then on, that conduct will not degenerate, and from then on, it is not something that should not be guarded. However, because the time has been fixed, it must be guarded only until that time, because until then, before it is completely fulfilled, one should not receive full ordination, that is its meaning. If it is said that in between those two, the bhikkhuni should give the other vows, then in between those two there is also a long time, at what time will the bhikkhuni's precepts arise? Therefore, it should be said that at the beginning of the time of full ordination, it arises at the first time when it has not reached that. The time of full ordination is the time of full ordination, and its first beginning is the first of the time of full ordination. This is like, a young girl has reached twenty years old. Or, one who has been married has reached twelve years old. What is called not reaching is that the time of having practiced as a śikṣamāṇā for two years has not reached the first of the time of full ordination, this is like, a young girl has reached eighteen years old. Or, one who has been married has reached ten years old. The time of two years has not reached the first of the time of full ordination, that is, it has not reached the first of the time of full ordination. The very first of the time that has not reached the first of the time of full ordination is the first of the time that has not reached the first of the time of full ordination, it should be known that that is the time when the bhikkhuni first arises. Among them, the first word "first" refers to a young girl reaching twenty years old, etc. One who has been married reaching twelve years old, etc. The second word "first" refers to a young girl reaching eighteen years old, etc. One who has been married reaching ten
Tibetan
རྒྱད་ལོན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་ལོ་གཉིས་སུ་དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དུས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་བུད་མེད་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་བགག་མར་བཏང་བ་ཡིན་ན། དེའི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་དུས་དེའི་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་མན་ཆང་ནི་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློབ་མ་ཉིད་དོ། །སུས་སྦྱིན་པ་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ནི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་འབྱུང་སྟེ། དགེ་ཚུལ་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཕྱིར་སྔོམ་པ་ནི་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱེད་པ་མོས་བསླབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དགེ་སློབ་མའི་བསླབ་པ་ནི་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་དྲུག་ནི། གཅིག་པུ་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་རྒྱལ་མི་བྱ། །སྐྱེས་པ་ལ་ནི་རེག་མི་བྱ། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་འདུག་མི་བྱ། །སྨྱན་དུ་འགྱུར་པ་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅབ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བདག་གོ །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །གསེར་ལ་གཟུང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། མདོམས་ཀྱི་སྤུ་ནི་བྲེག་མི་བྱ། །ས་ནི་བརྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་སྔོན་དག་ཀྱང་གཅད་མི་བྱ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་བཟའ་མི་བྱ། །
Chinese
年满十八岁，对这二者要给予两年的学戒女戒。已经承诺受具足戒的年龄是年满二十岁等等，为了显示女子受具足戒的差别，说了“持家之女受具足戒的年龄，最初是十二岁”。如果女子是持家之女，并且已经出嫁，那么她受具足戒的年龄，最初就是年满十二岁。这样显示说，持家之女年满十二岁就可以受具足戒。未满十二岁，即使已经出嫁，也不能受具足戒。那么，这是如何产生的呢？因此，说了“从布施中产生”，即学戒女本身。谁从布施中产生呢？因此，说了“由比丘尼僧团”。如何布施呢？因此，说了“布施是学戒”，即以具有“学戒”这个词语来布施，而不是以“学戒女本身”这个词语。这样，在律藏中也这样出现：以“某某学戒女”之名，从比丘尼僧团中，两年内请求学习六法和随顺六法的学戒，等等，这是从咒语中出现的。为了如实地领受比丘尼的学处，预备是学戒的预备。之后要宣说学处，即在给予学戒之后，由执事者宣说学处。学戒女的学处是六法和随顺六法，其中六法是： 不要独自在路上行走， 不要越过河流的彼岸， 不要触摸男子， 不要与男子同处， 不要做媒人， 不要隐瞒过失。 这是六法。随顺六法是： 不要拿取黄金， 不要剃阴毛， 不要挖掘土地， 甚至不要砍断青草， 未经给予不要食用。
English
Being eighteen years old, the precepts of a female trainee should be given to these two for two years. It is promised that the time for full ordination is when one is twenty years old, etc. In order to show the distinction of women receiving full ordination, it is said, "The first of the years for a woman who maintains a household to receive full ordination is twelve." If a woman is a householder and has been given away in marriage, then the first of the years for her to receive full ordination is when she is twelve years old. This is shown by saying that a woman who maintains a household should be fully ordained when she is twelve years old. If she is younger than twelve, even if she has been given away in marriage, she should not be fully ordained. How does this arise? Therefore, it is said, "It arises from giving," that is, the female trainee herself. From whom does it arise from giving? Therefore, it is said, "From the community of nuns." How should it be given? Therefore, it is said, "Giving is training," that is, it should be given with the term "training," not with the term "female trainee herself." Thus, it also appears in the Vinaya: In the name of "so-and-so female trainee," from the community of nuns, for two years, requesting the training of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them, etc., this appears from the mantra. In order to properly receive the precepts of the nuns, the preparation is the preparation for training. After that, the precepts should be recited, that is, after giving the training, the precepts should be recited by the officiant. The precepts of the female trainee are the six dharmas and the six dharmas in accordance with them. The six dharmas are: Do not walk alone on the road, Do not cross to the other side of the river, Do not touch a man, Do not stay with a man, Do not become a matchmaker, Do not hide faults. These are the six dharmas. The six dharmas in accordance with them are: Do not take gold, Do not shave pubic hair, Do not dig the earth, Do not even cut green grass, Do not eat what has not been given.