Tibetan
་བའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དེ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་འཁོར་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་འབའ་ཞིག་གིས་བྱ་བར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཚར་གཅོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་མི་དགོས་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དོན་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དོན་མེད་པས་དུས་ཡོལ་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། འདི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ། འདི་ལྟར་འདུག་པར་བྱ། འདི་ལྟར་ཉལ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་དོན་དུ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ་བ་བསྡུའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འཁོར་ལ་སྙེགས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ ནི། འཁོར་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འཁོར་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འཁོར་དང་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་དང་ལྡན་པ་དེས་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང་འགལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་གཏམ་མོ། །གཏམ་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའོ། །འཁོར་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང་གཏམ་འགལ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང་འགལ་བ་མེད་པ་སྟེ། འཁོར་དང་ལྡན་པ་དེས་འཁོར་དེ་ལ་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་དང་གནས་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཞར་ལ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨྲས་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གནས་ཀྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་འདུག་པ་དང་འགྲེང་བར་མི་བྱ་བའོ། །སྨྲས་ན་སྨྲ་བར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྲས་ན་སྨྲ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བལ་མས་སྨྲས་ཤིང་བརྗོད་ན། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བལ་མས་མ་སྨྲས་ཀྱི་བར་དུ་འོག་མས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་ན་དགེ་སྦྱོང་བླ་མས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཅང་མི་སྨྲ་བ་ཁོ་ནར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །གཏམ་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏམ་གྱི་བར་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཏམ་ཟེར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་བླ་མས་གཏམ་ཟེར་བ་ན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་གཏམ་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ན་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་བླ་མ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་རིགས་པ་སྨྲ་བ་ན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སློང་གིས་བཟློག་པར་བྱ་དགག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་ན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་ བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་བླ་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་བླ་མ་རང་གིས་བླང་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞིའི་ཞར་ལ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཇེ་རེ་ཞིག་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་དུ་མི་རྒོད་པ་དང་མ་ཁེངས་པ་དང་མི་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བས་ཁྱིམ་དུ་མི་རྒོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་ཁེངས་པ་ནི་གྱང་གྱིང་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བས་ཁྱིམ་དུ་མི་གནས་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱིམ་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་འདོད་པར་བྱ་ཞིང་དེར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་སེམས་མེད་པར་བྱ་བའོ། །མིག་སྨད་པ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་མིག་སྨད་པ་དེ་ནི་མིག་སྨད་པ་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་ལས་མིག་ཕྱིར་བླན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡེང་བག་ཏུ་ལྟ་བ་ཉིད་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་དུ་སོན་པ་ན་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་སྐྱབ
Chinese
之故。我等比丘等有此法布施，应向彼等宣说。凡具足彼等者，皆应各自观察眷属，此乃具足彼眷属之诸比丘皆应各自观察自己之眷属，并非仅由僧团之长老所为之语也。断除无意义之行，即凡作不必要之事，乃无意义之行，无论如何，不应以无意义之事虚度时光，应如是断除。彼等行等应如其所是而行，其中，所谓“彼等”，乃指眷属。所谓“行等”，等字包括：应如是行，应如是住，应如是卧等诸如此类之行状，总而言之，眷属应如其所是而行。所谓“彼”字，乃指眷属。所谓“如其所是”，乃应与眷属相合。此乃教示：具足眷属之比丘，应使其行等与自己之眷属相合，具足眷属者，应使其眷属之行等如其眷属所是而行。所谓“与各种言谈不相违”，所谓“各种言谈”，乃指种种散漫之言谈。所谓“相违之言谈”，乃指与法与律相违背者。凡具足眷属者，若无各种言谈及相违之言谈，则是不与各种言谈相违背者，具足眷属者，应使彼眷属具足如是之差别。以是安住与安住时之缘故，于彼之顺便中，说此：随后者不应行于前者之前。随后者不应行于住处之前。所谓“不应坐”，乃指不应于其上坐及站立。若说则应说且应成办，所谓“若说则应说”，乃指若年长比丘说且言说，则随后者比丘应说，于年长者未说之间，年幼者不应稍作
English
Therefore. We monks have this Dharma gift, and it should be declared to them. All those who possess them should each examine their retinue. This means that all the monks who possess that retinue should each examine their own retinue, and it is not only the elders of the Sangha who should do it. To cut off meaningless conduct means that doing what is unnecessary is meaningless conduct. In any case, one should not waste time with meaningless things, and should cut them off in this way. The conduct of those, etc., should be as it is. Among them, "those" refers to the retinue. "Conduct, etc." includes: one should walk like this, one should stay like this, one should lie down like this, and so on. In short, the retinue should act as it is. "That" refers to the retinue. "As it is" means that it should be in accordance with the retinue. This is to teach that a monk who possesses a retinue should make his conduct, etc., in accordance with his own retinue, and one who possesses a retinue should make the conduct, etc., of his retinue as it is for his retinue. "Not contradicting various talks" means that "various talks" refers to various scattered talks. "Contradictory talks" refers to those that contradict the Dharma and the Vinaya. Whoever possesses a retinue, if there are no various talks and contradictory talks, then he is not contradicting various talks. One who possesses a retinue should make that retinue possess such distinctions. Because it is the occasion of dwelling and dwelling, in the convenience of that, it is said: a follower should not go before the former. A follower should not go before the dwelling place. "Should not sit" means that one should not sit or stand on it. If one speaks, one should speak and accomplish. "If one speaks, one should speak" means that if an elder monk speaks and says, then the follower monk should speak. Before the elder speaks, the younger should not speak even a little.
Chinese
之行为。所谓“应当成办”是指，或者，随行弟子对于善知识上师所说的一切，唯有不作任何言语地成办。所谓“不作言语之阻断”中，“言语之阻断”是指，切断言语之间隙。善知识上师说话时，随行弟子不应阻断言语。所谓“若说非法，则应遮止”是指，善知识上师若说非法不合理之事，随行弟子应当遮止，应当驳斥。所谓“以法随喜”是指，善知识上师等说法时，随行弟子等应当随喜，即是说“好啊”这样赞叹之语。若生起与法相应的利得，所谓“应当接受”是指，若善知识上师生起与法相应的利得，随行弟子应当接受，因为善知识上师自己接受是不如法的。这是随行弟子的戒律。此下，应当知晓，是出家之基础的支分，从琐事等场合中产生。其中，略微宣说一下去往俗家的戒律。所谓“不应粗暴、不应傲慢、不应停留”是指，比丘去往俗家，不应粗暴，不应傲慢，即是不应无礼，所谓“不应停留”是指，比丘去往俗家，不应停留在俗家，应当想要从俗家出去，并且不应有在那里长久居住的想法。所谓“目光下视，对在家众说如法之语”中，以何为目光下视呢？目光下视是指，从诸境中收回目光之意。因为散乱观看是不如法的。所谓“说如法之语”是指，到达俗家时，应当对在家众说如法之语。应当做什么，如何做呢？因此，布施、调伏、如理防护，安住梵行，斋戒和皈
English
It is the act of. The so-called "should be accomplished" means that, or, the following disciple should accomplish everything that the virtuous knowledge master says without saying anything. In the so-called "not interrupting speech," "interruption of speech" means cutting off the gap between speeches. When the virtuous knowledge master speaks, the following disciple should not interrupt the speech. The so-called "if you speak illegally, you should stop it" means that if the virtuous knowledge master speaks illegally and unreasonably, the following disciple should stop it and refute it. The so-called "rejoicing in the Dharma" means that when the virtuous knowledge master and others speak the Dharma, the following disciples and others should rejoice, that is, say "good" as a praise. If a gain corresponding to the Dharma arises, the so-called "should be accepted" means that if the virtuous knowledge master arises with a gain corresponding to the Dharma, the following disciple should accept it, because it is illegal for the virtuous knowledge master to accept it himself. This is the precept of the following disciple. From now on, it should be known that it is a branch of the foundation of ordination, arising from trivial matters and other occasions. Among them, briefly explain the precepts of going to the secular home. The so-called "should not be rude, should not be arrogant, should not stay" means that when a bhikkhu goes to a secular home, he should not be rude, should not be arrogant, that is, should not be rude, and the so-called "should not stay" means that when a bhikkhu goes to a secular home, he should not stay in the secular home, he should want to go out from the secular home, and should not have the idea of living there for a long time. In the so-called "looking down and speaking Dharma words to the lay people," what is looking down? Looking down means withdrawing one's eyes from all realms. Because distracted viewing is illegal. The so-called "speaking Dharma words" means that when arriving at a secular home, one should speak Dharma words to the lay people. What should be done and how should it be done? Therefore, giving, taming, protecting as it should be, abiding in pure conduct, fasting and refuge.
Tibetan
ས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་བཟུང་བདག་ལ་དེ་དག་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བས་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་པའོ། །དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་ངག་གི་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གྲོང་པའི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །ལྟུང་བའི་སྒོར་གྱུར་པའི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་བས་ བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཅེ་ན། ལྟུང་བའི་སྒོར་གྱུར་པ་ལ་སྟེ། བྱ་བ་བརྩམ་པ་གང་ལས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོར་གྱུར་པ་དེ་ལའོ། །ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་དང་བསོད་སྙོམས་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་བཟེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དྲན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བྱ་བ་རྩོམ་པར་འདོད་པས་བྱ་བ་བརྩམ་པ་གང་ལས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ལྟུང་བའི་ཡུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་དེས་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྟུང་བ་འགའ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་དང་པོ་ཉིད་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དོན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དྲན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསླབས་པས་མི་བྱ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གང་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེས་གལ་ཏེ་བསླབས་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་དེས་བསླབས་པ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེས་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ཟག་གང་གང་ཟག་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གལ་ཏེ་དེས་དེ་སློབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་ན། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེས་དེའི་བསླབ་པ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོངས་པ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྔར་སྙན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
去往何处，以及掌握学习的基础，务必将这些传授于我，如是说。比丘前往俗家，务必使那些俗家之人与布施等结缘。所谓布施，即是以何布施，以及应布施之物。所谓调伏，即是调伏诸根。所谓如实禁戒，即是身语的如实禁戒。所谓安住梵行，即是出家之戒律，以及在家之人，乃至尽寿，亦从村落之法中退还。对于成为堕落之门的任何行为，皆应以正念摄持，如是说。应与以正念摄持一切行为相联系。有何等差别呢？即是对于成为堕落之门的行为。无论开始何种行为，若有导致堕落的可能性，即是成为堕落之门。对于进入俗家、乞食等，以及行走、进入，以及持钵等一切行为，皆应以正念摄持。比丘以正念现前，应行持那些行为，此乃其义。如此教导说：如果比丘想要开始行动，对于开始行动可能导致堕落的堕落之处，比丘无论如何也要从一开始就安住于正念，如此才不会有任何堕落。为了确切把握事物的自性，以正念摄持并非如此。追随者不应违背所学，不应不为，应与“摄持”相联系。追随者即是跟随者。如果被跟随者教导，那么他就是被教导者，因此追随者不应违背他的教导而行事。如此教导说：无论何人追随何人，如果他让他学习，那么追随者应该接受他的教导，这是总结之语。对于来者，应事先悦耳地说“来得好”。
English
Going to where, and grasping the basis of learning, these must be imparted to me, thus it is said. A monk going to a layperson's home, must ensure that those laypeople are connected with offerings and the like. What is called giving is what is given by and what should be given. What is called taming is taming the senses. What is called truly restraining is the true restraint of body and speech. What is called abiding in pure conduct is the discipline of renunciation, and even for a householder, until the end of life, also retreating from the ways of the village. All actions that become the door to downfall should be accomplished with mindfulness, so it is said. It should be connected with accomplishing all actions with mindfulness. What kind of distinction is there? It is for what has become the door to downfall. Whatever action is started, if there is a possibility of downfall arising from it, that is what has become the door to downfall. Entering a householder's home, begging for alms, and so on, and walking, entering, and holding a begging bowl, and so on, all actions should be accomplished with mindfulness. A monk, with mindfulness manifest, should engage in those actions, that is the meaning. Thus it is taught: If a monk wants to start an action, for the place of downfall where starting an action may lead to downfall, that monk must from the very beginning abide in mindfulness so that no downfall occurs. It is not to accomplish with mindfulness for the sake of definitely grasping the nature of things themselves. A follower should not do what is not to be done by what has been learned, it should be connected with "accomplishing". A follower is a follower, following. If the one being followed teaches, then he is the one being taught, therefore the follower should not act contrary to his teachings. Thus it is taught: Whoever follows whomever, if he makes him learn, then the follower should accept his teachings, this is the concluding word. To the one who comes, one should first pleasantly say, "Welcome, you have come well."