Tibetan
བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་གཡོག་བྱ་བ་ལའོ། །གང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་བརྩམས་པ་དེ་ནི་དེའི་རྟགས་བརྩམས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སྐྲ་བྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་བཅོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་བ་ལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ནད་གཡོག་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྟགས་བརྩམས་པའི་ནད་གཡོག་ཀྱང་ དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ན་ན་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ན་དེ་དགེ་འདུན་དུ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཡལ་བར་མི་དོར་བ་སྟེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡལ་བར་མི་དོར་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ནད་གཡོག་མེད་ན་མཐར་ཐུག་པ་མན་ཆད་ལས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་དེ་ལ་ནད་གཡོག་མེད་ན་དེ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ནད་གཡོག་བསྐོའོ། །གང་མན་ཆད་ལས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པ་མན་ཆད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པ་མན་ཆད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ནད་གཡོག་གཅིག་གིས་ནད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་གཉིས་པ་བསྐོའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱར་མི་ནུས་ན། དེའི་ཚེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མན་ཆད་ལས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཐམས་ཅད་མེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ནང་པའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ནད་གཡོག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆེར་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནད་གཡོག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨན་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལས་བྱུང་བའི་སྨན་ནི་ནང་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྨན་ནི་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །གང་ལས་བྱུང་བ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལས་བྱུང་བའོ། །སུས་ཤེ་ན་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཏེ། ནད་གཡོག་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་ངོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁྱིམ་བདག་སྒྲེ་བོའི་རྫས་ལས་སྨན་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ཁང་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་ནད་པ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་གསུངས་པ་དེ་མདོ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ནད་གཡོག་གིས་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་དང་ནད་པ་རང་གི་སྨན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་
Chinese
说了行为之后，这里所说的“此”是指侍疾的行为。谁创立了出家的标志，那就是创立了他的标志。如果为了出家，仅仅以剃发等标志来调整自己，那就要像对待出家人一样看待他。就像已经阐述了出家人的侍疾一样，创立了出家标志的人的侍疾也应当像那样做。 “梵行共住者生病时，不应舍弃”的意思是，梵行共住者中的某人如果生病了，僧团中的比丘们不应舍弃他。说“梵行共住者”是为了表明必须要做的事。为了说明如何不舍弃， “如果他没有侍疾者，就从最下者以下任命”的意思是，如果那个病人没有侍疾者，那么僧团中的比丘们就应任命侍疾者。从谁以下任命呢？因此说了“从最下者以下”， “从最下者以下”的意思是，如果一个侍疾者不能完成病人的所有事情，那么就任命第二个。如果那两个人也不能完成，那么就从第三个开始，直到从僧团的最下者以下任命。这里的经文是：如果没有一切，僧团应当完全了解内部的情况，应当任命一个或两个或非常多的侍疾者，甚至僧团的所有人都应当侍疾。 为了检查药物，说了“从僧团中出现的药物，只有内部的人才能使用”。药物是可以使用的。从哪里出现呢？从僧团中出现。由谁使用呢？只有病人才能使用，侍疾者等不能使用。这里的经文是：无论从施主赤裸者的财物中得到的什么药物，都应当放在僧团的药房里，应当让生病的比丘们享用。这样说的那段话，被这个经所概括。 “如果不存在，就让侍疾者去寻找”的意思是，如果僧团的药物和病人自己的药物都不存在
English
Having spoken of the action, "here" means the action of tending to the sick. Whoever establishes the sign of ordination, that is the establishment of his sign. If, for the sake of ordination, one merely adjusts oneself with signs such as shaving the head, then he should be regarded as similar to an ordained person. Just as tending to the sick of an ordained person has been explained, so too should the tending to the sick of one who has established the sign of ordination be done in the same way. "When those who live together in pure conduct are sick, they should not be abandoned" means that if someone among those who live together in pure conduct becomes sick, the monks in the Sangha should not abandon him. Saying "those who live together in pure conduct" is to indicate what must be done. To explain how not to abandon, "If he has no attendant, then appoint from the lowest downwards" means that if that sick person has no attendant, then the monks in the Sangha should appoint an attendant. From whom downwards should one appoint? Therefore, it is said, "from the lowest downwards." "From the lowest downwards" means that if one attendant cannot accomplish all the tasks of the sick person, then appoint a second. If those two also cannot accomplish it, then from the third onwards, appoint from the lowest downwards of the Sangha. Here, the scripture is: If there is nothing at all, the Sangha should fully understand the internal situation, and one or two or very many attendants should be appointed, and even all the Sangha should attend to the sick. In order to examine the medicine, it is said, "Medicine that comes from the Sangha can only be used by those within." Medicine can be used. From where does it come? It comes from the Sangha. By whom? Only by the sick person, not by the attendant and so on. Here, the scripture is: Whatever medicine is obtained from the property of the householder who is naked, that should be placed in the Sangha's pharmacy, and the sick monks should enjoy it. That statement is summarized by this sutra. "If it does not exist, then have the attendant search for it" means that if the Sangha's medicine and the sick person's own medicine do not exist.
Tibetan
ན་དེའི་ཚེ་སྨན་དེ་ནད་གཡོག་གིས་ཡོན་བདག་གཞན་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་འབྱོར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ནད་གཡོག་གིས་ཡོན་བདག་གཞན་འཚོལ་དུ་བཅུག་ཀྱང་སྨན་དེ་མ་འབྱོར་ན་དེའི་ཚེ་ དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་ཟོང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨན་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་གིས་ནད་པའི་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་བས་བྲེལ་བར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རང་ལ་ཡང་མི་བདོག་ཚོལ་དུ་བཅུག་ན་ཡང་མ་རྙེད་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ནི་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་མན་ཆད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྐུ་ལ་གསོལ་བ་མན་ཆད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བར་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འམ་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་གཞན་ལྟ་ལས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ནད་པའི་ནད་ལ་ཕན་པ་རང་གི་རྫས་ལ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བཏུང་བ་དང་གདུགས་གདགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་རང་དང་དེའི་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་ན་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བཏུང་བ་དང་གདུགས་གདགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་འབྱོར་ན་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་རྫས་མེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་མཆོད་སྙོན་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་པ་དེས་མ་ཤི་ལ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་བསབ་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དང་སངས་རྒྱས་དེ་གཉིས་ཀྱི་དཀོར་བླངས་པ་བསབ་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །སུས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔོན་ན་བར་གྱུར་པ་དེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མ་ཤི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་ཤི་ན་དེའི་ཚེ་ནའོ། །ཅི་ཞིག་གིས་བསབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས
Chinese
那么那时，就让侍疾者去寻找其他的施主，这是最终的结论。如果没有得到，就由僧团来布施，这是说，如果侍疾者去寻找其他的施主，但是没有得到那个药，那么那时，就应该用僧团的财物来布施。这里提到药是象征，任何能使病人病情好转的物品，因为紧急，即使自己没有，派人去寻找也找不到，如果僧团有，那么作为僧团的僧侣们就应该全部布施。如果没有，就用佛陀的事业，甚至包括供养佛像等，这是说，如果僧团没有，就应该布施佛陀的事业。供养佛像等，是指供养佛像和佛塔的装饰品等，这些都可以布施，更何况佛陀或僧团的其他财物呢，这是最终的结论。这里这样教导说，如果对病人的病情有益的，自己没有，那么那时就应该布施僧团的一切。如果还没有，就应该布施佛陀的一切事业，对此不要后悔，这样教导说。因此，僧团的事业，如供养饮料和悬挂伞盖等，这是说，为了那个病人，如果自己和他的眷属也无法做到，那么作为僧团的僧侣们，就应该用僧团的财物，对三宝进行供养饮料和悬挂伞盖等的供养。因此，结合前面所说的“如果没有得到”，就是说，如果没有自己的财物，就应该用僧团的财物来进行供养等。如果没有佛陀的事业，这是说，如果没有僧团的财物，就应该做佛陀的一切事业。如果他们两个（僧团和佛陀）的财物被拿走了，如果没死并且有钱，就应该偿还，这是说，僧团和佛陀这两个的财物被拿走了，就应该偿还。谁来偿还呢？因此说了“他”，就是指之前成为中间人的那个人。什么时候偿还呢？因此说了“如果没死”，就是说，如果没死，那么那时。用什么来偿还呢？因此说了“如果有钱”
English
Then, at that time, the attendant should be sent to seek other patrons, that is the final conclusion. If it is not obtained, then the Sangha should give, which means, if the attendant is sent to seek other patrons, but that medicine is not obtained, then at that time, the Sangha's property should be used for giving. Here, mentioning medicine is symbolic, any object that can improve the patient's condition, because it is urgent, even if one does not have it oneself, sending someone to look for it cannot be found, if the Sangha has it, then the monks who are the Sangha should give all of it. If there is not, then use the Buddha's activities, even including offerings to statues, etc., which means, if the Sangha does not have it, then the Buddha's activities should be given. Offering to statues, etc., refers to offering decorations, etc., to statues and stupas, these can also be given, let alone other properties of the Buddha or the Sangha, this is the final conclusion. Here it is taught that, if there is nothing beneficial to the patient's condition in one's own possessions, then at that time, all the activities of the Sangha should be given. If there is still not, then all the activities of the Buddha should be given, do not regret this, it is taught. Therefore, the activities of the Sangha, such as offering drinks and hanging umbrellas, etc., which means, for that patient, if oneself and his family cannot do it, then the monks who are the Sangha should use the Sangha's property to make offerings of drinks and hanging umbrellas, etc., to the Three Jewels. Therefore, combining what was said earlier, "If it is not obtained," it means, if one does not have one's own property, then one should use the Sangha's property to make offerings, etc. If there are no Buddha's activities, it means, if there is no Sangha's property, then all the Buddha's activities should be done. If the property of those two (Sangha and Buddha) is taken, if they do not die and have money, they should repay it, which means, the property of those two, the Sangha and the Buddha, is taken, it should be repaid. Who should repay it? Therefore, it is said "he," which refers to the person who was the intermediary before. When should it be repaid? Therefore, it is said "if they do not die," which means, if they do not die, then at that time. What should be used to repay it? Therefore, it is said "if there is money"