Tibetan
ལ་གནས་པས་མི་བཞར་བའོ། །དེ་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གནས་པས་གནས་ལ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་བྱ་བ་ལ་གྲིམས་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་དེའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་གནས་པས་གྲིམས་པར་བྱ་སྟེ། ལེ་ལོ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གུས་པར་བྱ་སྟེ་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གནས་པས་གུས་པར་བྱ་སྟེ་བྱ་བའོ། །མཛེས་པས་འཇུག་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གནས་པས་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་མཛེས་པའོ། །བཟེབས་འཇུག་པ་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་དང་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་གང་ལ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་བའོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་བྱ་བ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཐ་དད་པས་སོ་སོར་བསྟན་ཏེ། ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་ནི་བག་རྐྱོང་བ་ཞུམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །རྗེས་དང་བཅས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་དབང་གིས་ན་བདག་ལ་དབང་བའི་བླ་མ་མཐོང་ན་དེ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྗེས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དམའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་བྱ་བ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པ་གཞོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་རང་གི་དོན་མི་ཉམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་གྱིས་རང་གི་དོན་བསམ་གཏན་དང་ཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཉམས་མི་འཆོར་བར་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གནས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་རང་གི་དོན་མི་ཉམས་པ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བ་ཅན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བ་ཅན་ཏེ། གནས་པས་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་གནས་བཅའ་བ་དང་ཞུ་བ་དང་འཁོར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ཅི་འདི་ལས་དགེ་བར་འགྱུར་རམ་འོན་ཏེ་འདི་ལས་མི་འགྱུར་ཞེས་དེ་ལྟར་དགེ་བ་ཚོལ་བ་ཅན་དུ་བྱའི། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གདུ་བར་བྱ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་བྱེད་ལ་འཇུག་ན་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་གཡེལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་བྱེད་ནའོ། །བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་པས་སོ། །དགེ་བ་མི་འཕེལ་ན་དེ་བྱེད་པ་གཞན་ལ་གཏད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གནས་དེ་ལ་གནས་པའི་དགེ་བ་བསམ་གཏན་དང་ཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་འཕེལ་ཞིང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ན། དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བྱེད་པའི་གནས་གཞན་ལ་གནས་པ་བདག་ཉིད་གཏད་པར་གནས་ལ་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ། བདག་གནས་དེ་ལྟར་དེ་ལ་གཏད་པར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བྱ་བའོ། །གསོལ་ནས་གནས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེ་ལྟར་དེའི་ཕྱིར། དེས་ཀྱང་དེ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་ཀྱི་འོས་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲས་ཏེ། གནས་དེས་ཀྱང་གནས་པ་དེ་གནས་ཀྱི་འོས་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཅི་མ་བརྟགས་པར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དྲི་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་ཀྱི་འོས་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྤྱོད་ པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གནས་ཀྱི་འོས་སུ་རུང་ན་དེ་ལ་གཏད་པར་བྱའི་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གཏད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་གནས་ཀྱིས་གནས་པ་ལ་བྱ་བ་གཞན་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་པ་བཟློག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དགག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་བསམ་གཏན་དང་ཀླག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དག་གིས་དགེ་བ་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཀྱིས་གནས་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བའི་རྒྱུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་འཚོ་བའི་འཚོག་ཆས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་བསྒྲུབ་པ་འབྱོར་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་པས་ཀྱང་གནས་ལ་དེ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་དང་གནས་པའི་བྱ་བའི་ཞར་ལ་ནད་གཡོག་བརྟག་པའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་ངས་པ་དང་ཉེ་གནས་
Chinese
因此，安住者不应懈怠。对于“应对此怀有惭愧”这句话，其中的“对此”指的是安住之处。这里阐述的是：安住者应以对安住之处怀有羞耻之心而安住，这是其要义。对于“应对其行为严谨”这句话，指的是：安住者应对安住之处的事务保持严谨，不应懒惰，这是其要义。对于“应恭敬行事”这句话，指的是：安住者应对安住之处的事务，如法衣等，恭敬行事。对于“应以庄严的方式进入”这句话，指的是：安住者应对安住之处的事务，如行走和返回等，保持庄严。应开始进行庄严的进入行为。对于“具有羞耻心和恭敬心”这句话，指的是：安住者若对何事怀有羞耻感，则此人是具有羞耻心的，应对安住之处的事务怀有羞耻心。所谓“具有恭敬心”，指的是：应对其行为怀有恭敬心。虽然羞耻心的具体表现形式是恭敬心，但由于所针对的对象不同，因此分别阐述：具有羞耻心能使放纵的行为感到羞愧，而具有恭敬心则能使其不从事不神圣的事务。所谓“具有随从”，指的是：因何缘故，若见到对自己有恩的师长，则应随从，这就是具有随从。所谓“心怀谦卑”，指的是：应对其行为破除傲慢和自大。所谓“以正知不损害自己的利益”，指的是：以正知不损害或失去自己的利益，如禅定和阅读等。这里阐述的是：安住者无论如何都应以正知来处理一切事务，使其不损害自己的利益，这是其要义。对于“应成为寻求何者是善的”这句话，指的是：对于那些具有寻求何者是善的态度的人，就是寻求何者是善的人。安住者应对与安住之处相关的事务，以及其他如安置住所、请求和布施供养等事务，思考“这样做会变得更好吗，还是不会变得更好”，像这样成为寻求善的人，而不是沉迷于世俗的行为。对于“若趋入恶行，则应制止”这句话，指的是：若
English
Therefore, the dweller should not be lazy. Regarding the phrase "One should have shame for this," the "this" refers to the dwelling place. What is being taught here is: the dweller should dwell with a sense of shame for the dwelling place, which is the essence of it. Regarding the phrase "One should be strict in one's actions," it means that the dweller should be strict in the affairs of the dwelling place and should not be lazy, which is the essence of it. Regarding the phrase "One should act respectfully," it means that the dweller should act respectfully in the affairs of the dwelling place, such as religious robes and so on. Regarding the phrase "One should enter with beauty," it means that the dweller should maintain beauty in the affairs of the dwelling place, such as going and returning. One should begin to engage in beautiful entry actions. Regarding the phrase "Having shame and respect," it means that whoever has a sense of shame is one who has shame, and one should have shame for the affairs of the dwelling place. "Having respect" means that one should have respect for one's actions. Although the specific manifestation of shame is respect, they are taught separately because they apply to different objects: having shame makes one ashamed of indulgent behavior, while having respect prevents one from engaging in non-sacred activities. "Having accompaniment" means that if one sees a teacher who is kind to oneself, one should follow them, and that is having accompaniment. "Having a humble mind" means that one should subdue pride and arrogance in one's actions. "Not diminishing one's own benefit with awareness" means that one should not diminish or lose one's own benefit, such as meditation and reading, with awareness. What is being taught here is: the dweller should, in any case, engage in all activities with awareness in such a way that they do not diminish one's own benefit, which is the essence of it. Regarding the phrase "One should be one who seeks what is virtuous," it means that those who have an attitude of seeking what is virtuous are those who seek what is virtuous. The dweller should contemplate whether engaging in activities related to the dwelling place, as well as other activities such as establishing a residence, making requests, and giving offerings, will become better or not, and in this way become one who seeks virtue, rather than indulging in worldly behavior. Regarding the phrase "If one engages in wrongdoing, one should turn back," it means that if
Chinese
所谓“怠慢”是指，疏忽学业等。所谓“如果进入”，是指如果做那个位置。所谓“应当制止”，是指由住持来做。所谓“如果善法不增长，应当祈请将此事委托给他人”，是指，如果住持那个位置的善法，禅定和诵读等，或者眼前的事务等没有增长，并且不会增长，那么应当向住处祈请将增长善法的那件事委托给其他住持，祈请说：请您将我像那样委托给他人。祈请之后，住持应当怎么做呢？因此，住持也应当通过提问等方式，确定住持的资格，然后委托。也就是说，住持也应当将那个住持的资格委托给比丘。难道不经过考察吗？因此，说了“确定之后”，通过提问等方式，确定住持的戒律和行为等，如果适合做住持，就委托给他，但不是委托给所有人。这是住持对住者的另一件事，即“应当制止恶友”。所谓“从恶友”，是指从戒律败坏者等。所谓“应当制止”，是指应当制止住者，是“遮止”的同义词。所谓“应当安置于善法”，是指，住持应当将那个住者安置于禅定和诵读等善法中。所谓“应当亲近成办”，是指住持应当以佛法和财物等亲近成办那个善法。所谓“努力使其从堕落中恢复，并成办随顺的生计资具”，是指，住持应当努力促使住者从僧残等堕落中恢复的原因，并且努力成办随顺的、成为顺缘的、没有罪过的生计资具，生活用具，如钵和法衣等，使之富足。也就是说，住者也应当努力为住持成办这两件事，这是同义词。为了在住持和住者的事务之余，照看病人，一起安睡和亲近服侍
English
The term "negligence" refers to neglecting studies, etc. The term "if entering" means if doing that position. The term "should be stopped" means it should be done by the abbot. The term "if virtue does not increase, one should request to entrust this matter to others" means that if the virtue of residing in that position, such as meditation and recitation, or immediate affairs, etc., does not increase and will not increase, then one should request the residence to entrust the matter of increasing virtue to another abbot, requesting: Please entrust me to others in that way. After requesting, what should the abbot do? Therefore, the abbot should also determine the qualifications of the abbot through questioning and other methods, and then entrust it. That is to say, the abbot should also entrust the qualifications of that abbot to the bhikkhu. Is it not after investigation? Therefore, it is said "after determining", through questioning and other methods, determine the abbot's precepts and behavior, etc., and if he is suitable to be an abbot, entrust it to him, but not to everyone. This is another matter for the abbot to the resident, that is, "should stop bad friends." The term "from bad friends" refers to those who have broken precepts, etc. The term "should be stopped" means that the resident should be stopped, which is a synonym for "prohibition." The term "should be placed in virtue" means that the abbot should place that resident in virtues such as meditation and recitation. The term "should be closely accomplished" means that the abbot should closely accomplish that virtue with Dharma and wealth. The term "strive to restore it from falling and accomplish the means of livelihood that are in accordance" means that the abbot should strive to promote the cause of the resident's recovery from the fall of Sangha remnants, etc., and strive to accomplish the means of livelihood that are in accordance, become favorable conditions, and are free from guilt, living utensils, such as bowls and robes, etc., to make them rich. That is to say, the resident should also strive to accomplish these two things for the abbot, which is a synonym. In order to take care of the sick in addition to the affairs of the abbot and the resident, sleep together and serve closely.