Tibetan
གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གིས་ལྟར་སྣང་བའི་ཉན་ཀོར་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སུ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། བཀར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་བསྐོ་བའི་ལས་མི་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ བཀར་བ་ན། དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ནི་ཚོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དེ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་དེ་དེ་ལྟར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་མ་བཀར་བར་དེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྱིམ་པ་ལ་གནས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་དེ་ལ་གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཁྱིམ་པ་ལ་གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་མ་ཐག་པ་ལ་མི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་བར་བསྙེན་པའི་མོད་ལ་གནས་རྣམས་མི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་མོད་ལ་སེམས་མཐུན་པར་འགྱུར་བས་དེ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་མཁན་པོས་འཕྱི་བ་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། དེས་བསྒོ་བ་ན་བདག་སློང་མོ་ལ་རྒྱུ་བས་སྐྱོ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཡང་བསོད་སྙོམས་བྱའམ་ཞེས་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པར་བསྙེན་མ་ཐག་ཏུ་གནས་གཞི་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་གནས་མེད་པ་དེར་གསོ་སྦྱོང་ལ་བསྡད་པ་དང་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་གནས་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར། གསོ་སྦྱོང་མ་འོངས་པ་བསྡད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མ་འོངས་པར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཕྱིས་གནས་མེད་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མ་རྗེས་
Chinese
名为“应当安置”是指：已经成为僧团的僧人，安置于看似是听者之列。谁呢？因此说了“彼”，是指想要圆满近圆戒者。何时呢？因为名为“遮止”，为了不听到秘密地显示导师任命的事务，遮止时，那人应当从僧团中隔离安置。如何安置呢？因此说了“合掌面向僧众安置”，想要圆满近圆戒者，凡是面向僧团的，就是面向僧团者；凡是合掌的，就是合掌者。想要圆满近圆戒者应当如此安置，这是说在没有从僧团中隔离之前，不能这样做。名为“不应向在家人讲述住处”是指：不应向那在家人讲述住处，这是为了完全避免出家的障碍。这里的经文是说，在没有成为出家人之前，不应向在家人讲述住处。名为“不应向刚受近圆戒者讲述”是指：不应在刚受近圆戒时讲述住处，这是说，无论何时，刚受近圆戒时，心意都会相合，因此允许这样做。这里的经文是，一位婆罗门之子出家受近圆戒后，导师稍晚才告知，说“去乞食吧”。他被告知后，心想“我因为乞讨而厌倦，即使出家也要乞食吗？”于是禀告学习，感到不悦。世尊于是开示说：“应当立即向刚受近圆戒者讲述住处”。名为“不应在没有住处的地方安住和发愿安居”是指：在没有住处的寺院里，不应安住未来的诵戒，也不应发愿安居未来的安居。如果发愿安居后，后来变得没有住处了，那时该怎么办呢？因此说，先前发愿安居的
English
The term "should be placed" refers to: a monk who has become a member of the Sangha is placed in what appears to be the category of listeners. Who? Therefore, it is said "that," referring to one who desires full ordination. When? Because it is called "prohibition," in order not to hear the secret display of the appointment of the teacher, when prohibiting, that person should be placed separately from the Sangha. How should it be placed? Therefore, it is said, "Place with palms together facing the Sangha." Whoever desires full ordination, whoever faces the Sangha is the one facing the Sangha; whoever joins their palms is the one joining their palms. One who desires full ordination should be placed in this way, which means that it cannot be done before being separated from the Sangha. The term "should not tell a householder about the dwelling" means: one should not tell that householder about the dwelling, this is to completely avoid obstacles to ordination. Here, the scripture says that one should not tell a householder about the dwelling until they have become ordained. The term "should not tell one who has just received full ordination" means: one should not tell about the dwelling immediately after receiving full ordination, which means that at any time, immediately after receiving full ordination, the minds will be in harmony, so it is allowed. Here, the scripture is that a Brahmin's son, after being ordained and receiving full ordination, was told by the teacher after a while, "Go for alms." After being told, he thought, "I am tired of begging, even if I am ordained, do I have to beg?" So he reported his learning and felt unhappy. The Blessed One then taught, "One should immediately tell the dwelling to one who has just received full ordination." The term "should not stay for the Uposatha and vow to stay in a place where there is no dwelling" means: in a monastery where there is no dwelling, one should not stay for the future Uposatha, nor should one vow to stay for the future rains retreat. If one has vowed to stay and later it becomes a place without a dwelling, what should be done at that time? Therefore, it is said that the previous vow to stay