Tibetan
ན་པ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིན་གྱི་བསྲོ་གང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དེ་མ་དད་པ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱི་དོར་གྱི་ལས་དེ་མ་དད་པར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་པའོ། །ཁུར་ཁྱེར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་དགག་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིན་གྱི། བསྲོ་གང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་དད་པ་འཇུག་པ་བཀག་པས་འདིར་མ་དད་པའི་སྒྲ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གྲག་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འདི་དང་གོང་མ་ལ་ཡང་བརྟན་པ་ནི་དད་པ་ཅན་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱི་དོར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་དང་གོང་མ་ལ་ཡང་མི་བརྟན་པ་ནི་རེ་ཞིག་པ་ཡིན་ལ། བརྟན་པ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་བ་མི་གཡོ་བ་སྟེ། དད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསམས་པ་སྟེ། འདིར་མ་དད་པ་དེར་མི་གཞུག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་གི་དད་པ་མི་གཡོ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། མི་འཁྲུལ་པ་དེ་འདིར་དང་པ་ཅན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཐར་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཀྱང་མཁས་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒན་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་ལས་བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་དགག་པའི་ཕྱིར། སེང་གེ་ལྟ་བུས་ཝ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སེང་གེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རི་དྭགས་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཝ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྟེ་ཁྱི་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཕམ་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་སྔ་མས་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་བཀག་པར་ཐལ་བ་ལ། ལ་ལ་ལ་བྱ་བ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕམ་པར་གྱུར་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བའམ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ཆར་གྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ནི་གལ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་གྱུར་ཀྱང་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས། བསྙེན་བཀུར་བྱ་སྟེ། གཡོག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གཉིས་ནི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ལེགས་པར་བསྲུང་བ་དང༌། ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད
Chinese
而且，是在所有地方，而不是在某个特定的火炉旁。 “不要让身体做不信任的事情”的意思是：不要让身体做不信任的清洁工作。 不禁止让他人搬运重物等，而且也是在所有地方，而不是在某个特定的火炉旁。 因为禁止在那里做不信任的事情，所以这里反复出现的“不信任”一词的特征是什么呢？ 因此，说了“对于这个和之前的，坚定不移才是信任”这句话。清洁工作的仪式，对于这个和之前的，不坚定是暂时的，而坚定是长期的、不动的，是信任的。 “认为”的意思是：这样想，不要让不信任进入这里。 这样教导说：对于那些信仰坚定，即使稍微动摇也不会迷惑的人，应该在这里被视为第一位。 有些人做坏事不知羞耻，完全放弃了解脱之道，即使戒律败坏，也拥有自认为是智者的傲慢和自认为是长者的傲慢，为了阻止那些人接受比持戒者更多的尊敬，所以说了“狮子般的不要尊敬狐狸般的”这句话。 狮子般的，是指持戒者，因为他们不会被小动物般的烦恼所胜。 狐狸般的，是指戒律败坏者，因为他们被狗般的烦恼所击败，所以前者不应该尊敬后者。 这属于所有情况。 因为对所有情况都禁止太过分了，所以为了开始对某些情况进行处理，所以说了“导师和堪布即使是极度戒律败坏者也应该尊敬”这句话。 极度戒律败坏者，是指犯了所有堕落，或者犯了五类堕落的所有堕落的人。 导师和堪布，即使是极度戒律败坏者，弟子和近侍这些持戒者也应该尊敬，应该服侍，这是最后的结论。 因为这两者是进入佛法的门，是产生戒律，是好好守护，是通达佛法
English
Moreover, it is in all places, not just by a specific stove. "Do not let the body do untrustworthy things" means: do not let the body do untrustworthy cleaning work. It is not forbidden to let others carry heavy objects, etc., and it is also in all places, not just by a specific stove. Because it is forbidden to do untrustworthy things there, what is the characteristic of the word "untrustworthy" that appears repeatedly here? Therefore, it is said, "For this and the previous, steadfastness is considered trust." The ritual of cleaning work, for this and the previous, unsteadfastness is temporary, while steadfastness is long-term and unmoving, it is trust. "Consider" means: think like this, do not let untrustworthiness enter here. It is taught like this: those whose faith is steadfast, and who are not confused even by a slight wavering, should be regarded as the first here. Some people do bad things without shame, completely abandon the path of liberation, and even if their discipline is corrupted, they possess the arrogance of considering themselves wise and the arrogance of considering themselves elders. In order to prevent those people from receiving more respect than those who uphold the precepts, it is said, "A lion-like one should not respect a fox-like one." A lion-like one refers to those who uphold the precepts, because they cannot be overcome by afflictions like small animals. A fox-like one refers to those whose discipline is corrupted, because they are defeated by afflictions like dogs, so the former should not respect the latter. This belongs to all situations. Because it is too extreme to prohibit all situations, in order to begin to deal with certain situations, it is said, "Teachers and Khenpos, even if they are extremely discipline-corrupted, should be respected." Extremely discipline-corrupted refers to those who have committed all the transgressions, or who have committed all the transgressions of the five categories of transgressions. Teachers and Khenpos, even if they are extremely discipline-corrupted, disciples and attendants who uphold the precepts should respect them, should serve them, this is the final conclusion. Because these two are the gate to enter the Dharma, they are the generation of precepts, the good protection, and the understanding of the Dharma.
Tibetan
་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །ཕ་མ་དང་ནད་པ་དག་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་མ་དང་ནད་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་སྟེ། གཡོག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་མ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཞར་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་དེ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ནི་ནད་དང་ནད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བཀྲུའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རླུང་འདྲེན་པའི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་བསྐོལ་བས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་རླུང་འདྲེན་པ་དག་སྟེ། རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་རླུང་འདྲེན་པ་དེ་དག་བསྐོལ་བ་དེས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། དེའི་མིང་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཁྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་དེ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནས་བཀྲུ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བསྐུ་མཉེ་བྱས་ཏེ་མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པས་བསྐུ་མཉེ་བྱས་ནས་ཕྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྩུབ་པ་ཉིད་དང་ཇི་ལྟར་དབྲལ་དར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲུས་ཆལ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐུ་མཉེ་བྱས་པ་དེ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་སྲན་ཆུང་གི་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་ཆལ་གྱིས་ལུས་བསྐུས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་ཁྲུས་ཆལ་གྱིས་ལུས་བསྐུས་ནའོ་ན་དེ་ཉིད་རྩུབ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ སྔ་མའི་ཆེད་དུ་ཆུའི་བུམ་པ་ཕྱིར་མར་སྣུམ་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་བླུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔ་མ་མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཕྱིས་ལྡུགས་པའི་ཆུའི་བུམ་པ་ཕྱི་མར་སྣུམ་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་དག་བླུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མ་བརྟགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྕགས་ཀྱི་གཞོང་རིངས་སུ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱི་གཞོང་རིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་ཆུང་དུའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྲུས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅང་བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ནད་པས་བཅང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་དེ། ལྕགས་ཀྱི་གཞོང་རིངས་དེ་ནི་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བཅང་བར་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་གབ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕགས་ཀྱི་གཞོང་རིངས་དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་གབ་གཞུག་སྟེ། ཆུ་དྲོན་མོ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉའ་བར་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕགས་ཀྱི་གཞོང་རིངས་དེར་གཉའ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས་གཉའ་བ་ན་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྲུས་བྱས་ནས་ཕྱིས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གར་བབ་བབ་ཏུ་རྐང་པ་མི་བཀྲུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་གར་བབ་བབ་ཏུ་རྐང་པ་གཉིས་མི་བཀྲུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་གནས་ནི་ཝ་ཁར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྐང་པ་བཀྲུ་བདེའི་གནས་ནི་ཝ་ཁ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྐང་པ་ཝ་ཁར་བཀྲུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་ཁྲུས་ཀྱི་གཞི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པའི་ཚིག་དང་པོར་སྦྱར་བ་ནི་འདོད་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་ཁྲུས་ཀྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐང་པ་བཀྲུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་ཐོག་གོ །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་ལ་ བརྟེན་ནས་ཤར་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་གྲྭའི་མཚམས་སུ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་རྩུབ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་རྣམ་པར་རུ་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་འདྲ་བ་དེ་ནི་རུ་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་རོ། །རྩུབ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུད་རུད་པོར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོལ་ཟངས་ས་ལས་བྱས་པ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆོལ་ཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་ལག་བཀྲུ་བའི་སྣོད་དོ
Chinese
也是因为是（孝顺）之因的缘故。父母和病人即使是居家者也应如此，意思是说，父母和病人即使是居家者也应恭敬承侍，即是服侍的意思。从“也应如此”的声音中，如果是出家者，更不用说了。父母是饶益之田，病人是慈悲之田，因为三宝也说应恭敬承侍。沐浴之际，说“以善调之沐浴而洗涤”，意思是说，以善调之沐浴，即使不是疾病和病人也应洗涤，因为此经属于一切。为了显示其自性，说“以引风之根、茎、叶、花、果煮沸而沐浴，是其名”，意思是说，根、茎、叶、花、果引风等，煮沸这些根等引风之物而沐浴，是其名，即名为善调之沐浴。如果问是否仅仅以此洗涤，因此说“涂油按摩，为了不粗糙之故”，意思是说，以油等涂油按摩后洗涤，为什么呢？为了不粗糙之故。如果问如何与不粗糙分离，因此说“为了与之分离，以沐浴粉”，意思是说，为了与不粗糙之故而涂油按摩分离，以小豆粉等沐浴粉涂抹身体而沐浴的意思。如果问如果以沐浴粉涂抹身体，难道不会变得粗糙吗？因此，为了先前之故，说“在后面的水瓶中倒入两三滴油”，意思是说，为了先前不粗糙之故，显示在后面倒入的水瓶中倒入两三滴油。为了显示不是未经观察，说“在铁的澡盆中沐浴”，意思是说，铁的澡盆是指小船的形状。
English
It is also because it is the cause of (filial piety). Parents and patients, even if they are householders, should be treated in this way, meaning that parents and patients, even if they are householders, should be respectfully served, which means serving. From the sound of "should also be like this," if it is a monastic, it goes without saying. Parents are the field of benefit, and patients are the field of compassion, because the Three Jewels also said that they should be respectfully served. In the course of bathing, it is said, "Wash with a well-prepared bath," meaning that with a well-prepared bath, even if it is not a disease or a patient, it should be washed, because this sutra belongs to everything. In order to show its own nature, it is said, "Bathing with the roots, stems, leaves, flowers, and fruits of wind-inducing boiled is its name," meaning that the roots, stems, leaves, flowers, and fruits of wind-inducing, etc., boiling these wind-inducing things such as roots and bathing is its name, which is called a well-prepared bath. If you ask whether it is only washed with this, therefore it is said, "Apply oil and massage, for the sake of not being rough," meaning that after applying oil and massaging with oil, etc., wash it off, why? For the sake of not being rough. If you ask how to separate from not being rough, therefore it is said, "In order to separate from it, with bath powder," meaning that in order to separate from applying oil and massaging for the sake of not being rough, apply bath powder such as small bean flour to the body and bathe. If you ask if you apply bath powder to the body, will it not become rough? Therefore, for the sake of the previous, it is said, "Pour two or three drops of oil into the back water bottle," meaning that for the sake of not being rough before, it shows that two or three drops of oil are poured into the back water bottle. In order to show that it is not unexamined, it is said, "Bathe in an iron tub," meaning that an iron tub refers to the shape of a small boat.
Chinese
是水池，在那里沐浴。为了沐浴时，不至于被所有人都拿着而变脏，所以说这是病人应该拿的。那个铁制的长盆，只有病人才能拿，其他人不可以。在上面盖上盖子，是指在那个铁制长盆上盖上盖子，为了让热水保持更长时间。那个在颈部放一个有空隙的枕头，是指在铁制长盆的颈部方向放一个有空隙的枕头，这样长时间保持姿势，颈部也不会疼痛。沐浴后，应该清洗双脚，因此说不要随意地洗脚。不要在走廊等随意的地方洗脚，这是指寺庙的规定。那么在哪里洗呢？因此说那个地方是瓦卡，应该知道洗脚方便的地方是瓦卡。这里经典是世尊所说的，在瓦卡洗脚。关于“做洗脚的基”，将“做”字放在动词的第一位，是为了表明是随意的行为。洗脚的基，是指洗脚的地方。这是所有人的共同之处，因为是僧团方面的行为仪轨。在哪个方向呢？因此说在寺庙上方的东南角。寺庙的上方是指房顶。依靠寺庙的门，在东方和南方之间的角落里设置，是这个意思。什么样的形状呢？因此说形状像乌龟一样粗糙。什么形状像乌龟的背一样，那就是像乌龟的形状一样。粗糙是指粗糙的样子，就这样设置。为了舒适地接触，应该放置陶土或金属制成的洗脚盆。洗脚盆是指洗手脚的器皿。