Tibetan
ང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔར་འོངས་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དུས་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་ལས་སྦྱིན་པར་བསྐོ་བའི་གནས་སུ་སྔར་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་དང་པོ་ཐུ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་རྙེད་པའི་གནས་སུ་དང་པོར་འོངས་པ་དེས་ནི། རྙེད་པ་དང་པོར་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་ལས་སུ་བསྐོ་བ་ནི་ཕྱིས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དང་པོར་འོངས་པའི་ཕྱིར་ཐུ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོངས་པས་རྙེད་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་དང་གང་འོངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འོངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འོངས་པར་གྱུར་པ་དེར་འོངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་འོངས་པ་དེས་རྙེད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ཕྱིས་ལས་སུ་བསྐོ་བ་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཐུ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིས་འོངས་པས་ནི་ལས་སུ་བསྐོ་བ་དང་པོར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚེ་གསར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱིས་འོངས་པས་ལས་སུ་བསྐོ་བ་སྔར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགོན་པ་བས་སྐྲ་སོར་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་མི་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་སྐྲ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལས་ལྷག་པར་མི་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །སྐྲ་སྨོས་པས་ཁ་སྤུ་ཡང་སྨོས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བརྗོད་དོ། །གྲོང་མཐའ་བས་ནི་དེའི་འོག་མ་ཉིད་ལས་མི་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་མའི་དངོས་པོ་ནི་འོག་མ་ཉིད་དེ་སོར་གཉིས་དེའི་འོག་མ་ཉིད་དེ། སོར་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སོར་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལས་ལྷག་པར་ཇི་ཙམ་དུ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་མི་གཞག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གྲོང་མཐའ་པས་སྐྲ་ཇི་ཙམ་དུ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པ་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་བྲེག་པར་བྱའོ། །འདིར་དེ་ལྟར་ནི་གཞུང་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་སྐྲ་སོར་གཉིས་སུ་གཞག་ པར་བྱ་ལ། གྲོང་མཐའ་བས་ནི་དེའི་འོག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་སྐྲ་བྲེག་པ་སྨྲས་པ་དེའི་སྒོ་ནས་འདིར་སྐྲ་བྲེག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏེ། སྐྲ་བ་ལང་གི་སྤུ་འདྲ་བར་མི་བྲེག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བ་ལང་གི་སྤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་སྤུ་དག་གོ །བ་ལང་གི་སྤུ་དག་དང་འདྲ་བ་ནི་བ་ལང་གི་སྤུ་འདྲ་བར་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆན་པས་སྐྲ་བ་ལང་གི་སྤུ་དག་དང་འདྲ་བར་འདྲེག་པ་དེ་ལྟར་བྲེག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་ན་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྨའི་ཐན་ཀོར་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྨའི་ཐན་ཀོར་ནི་ཆན་པས་བྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྲ་འཇོག་པ་ལས་གཙུག་པུད་འཇོག་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འཇོག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། གཙུག་པུད་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཙུག་པུད་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །།བམ་པོ་བཞི་པ། སྐྲ་བྲེག་པ་ལས་ན་སྤུ་བྲེག་པ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོམས་ཀྱི་སྤུ་འདྲེག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མདོ་སྔ་མ་ལས་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། མདོམས་གསང་བའི་གནས་ཏེ་སྤུ་འདྲེག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ །རེ་ཞིག་མདོམས་ཀྱི་སྤུ་བྲེག་པ་སྤྱིར་བཀག་ནས། ད་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། རྨའི་ཆེད་དུ་གཞན་གྱིས་མི་འཚོ་ན་མཁས་པ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ལ་དྲི་སྟེ་འདྲེག་ཏུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྨའི་ཕྱིར་ནི་སྤུ་འདྲེག་ཏུ་གཞུག་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་འཚོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བསྐ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་གཞན་གྱིས་རྨ་མི་འཚོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐ་བ་ལྡས་བཀྲུ་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིས་གལ་ཏེ་མ་སོས་ན་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ལ་དྲིས་ཏེ། མདོམས་ཀྱི་སྤུ་འདྲེག་ཏུ་གཞུག་གོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་གཞུང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཚིག་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་པའི་སྤུ་བྲེག་པ་ཡང་དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །ཞེས་ བྱ་བ་ཡང་འདྲེག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བྱིན་པའི་སྤུ་བྲེག་པ་ཡང་འདྲེག་ཏུ་མ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲེག་ཏུ་མི་གཞུག་གམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྨའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་འདྲེན་ཏུ་མི་གཞུག་གི་རྨའི་ཕྱིར་ནི་འདྲེག་ཏུ་གཞུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱིན་པའི་སྤུ་བྲེག་པ་བཀག་པས་ལུས་གཞན་གྱི་སྤུ་ནི་བྲེག་ཏུ་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ་ལུས་གཞན་དུ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མདོམས་དང་བྱིན་པ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་ལུས་ནི་མགྲིན་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ལུས་འོག་མ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྨའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་སྤུ་བྲེག་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་མ་མོའི་གཞུང་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་
Chinese
如果问什么是第一，因此说“先来者为第一”。对于同时出家的人，在分配所得和事业的职位上，先来者，即首先到达的人，自然成为第一和年长者。因此，在获得的职位上，首先到达的人，首先应该接受所得，然后才能被任命为职务，因为他是首先到达的，所以是年长者。正如世尊所说：“应按照到达的顺序接受所得。”无论谁先到，就是按照到达的顺序。到达的顺序就是到达的方式，应按照到达的顺序接受所得。之后被任命为职务，这也是自然而然的，因为那时他是年长者。后来者应该首先被任命为职务，因为那时他是新人。因此，经文中说，后来者应该首先被任命为职务。经中说：“住在寂静处的人，头发不能超过两指。”意思是说，住在寂静处的比丘，头发不能超过两指的长度。提到头发，也包括了胡须，所以没有单独说明。经中说：“住在村边的人，不能超过其下限。”下限的实际意思是低于两指，即两指的一半，也就是二指半。因此，不能超过二指半的长度，即不能达到两指的长度。这里说明的是，住在村边的比丘，应该只剃掉那些没有达到两指长度的头发。这里，经文中也说：“住在寂静处的比丘，头发应该留两指长，住在村边的人，则应低于这个长度。”在出家的时候提到剃发，通过这一点，这里说明了所有剃发的仪轨，即不能像剃牛毛一样剃发。所谓“牛毛”，就是指牛的毛发。像牛毛一样，就是像牛毛一样。不能像用剪刀把头发剃得像牛毛一样。这就是全部。
English
If asked what is first, therefore it is said, "The one who comes first is the first." For those who ordain at the same time, in the position of assigning gains and duties, the one who comes first, that is, the one who arrives first, naturally becomes the first and the elder. Therefore, in the position of obtaining, the one who arrives first should first receive the gains, and then be appointed to duties, because he is the one who arrived first, so he is the elder. As the Bhagavan said, "Gains should be received according to the order of arrival." Whoever comes first, that is the order of arrival. The order of arrival is the way of arrival, and gains should be received according to the order of arrival. Being appointed to duties later is also natural, because at that time he is the elder. The one who comes later should be appointed to duties first, because at that time he is new. Therefore, it is said in the scriptures that the one who comes later should be appointed to duties first. The sutra says, "One who lives in a secluded place should not leave hair longer than two fingers." This means that a bhikshu who lives in a secluded place should not leave hair longer than the length of two fingers. Mentioning hair also includes the beard, so it is not mentioned separately. The sutra says, "One who lives on the edge of a village should not leave it less than its lower limit." The actual meaning of the lower limit is less than two fingers, that is, half of two fingers, which is two and a half fingers. Therefore, one should not leave more than the length of two and a half fingers, that is, one should not reach the length of two fingers. What is shown here is that a bhikshu who lives on the edge of a village should only shave off the hair that has not reached the length of two fingers. Here, it is also said in the scriptures, "A bhikshu who lives in a secluded place should leave hair two fingers long, and one who lives on the edge of a village should be less than that." Mentioning shaving hair at the time of ordination, through this, all the rituals of shaving hair are explained here, that is, one should not shave hair like shaving cow hair. The so-called "cow hair" refers to the hair of a cow. Like cow hair, that is like cow hair. One should not shave hair like cow hair with scissors. This is all.
Chinese
如果也禁止了，那么为了显示其中的特例，说了“除了伤口的毛发”，意思是伤口的毛发应该用剪刀剪掉。剃发髻是因为发髻是归于一方的，所以有人怀疑剃发髻没有罪过，说了“不允许剃发髻”，意思是不要剃发髻。第四品。为了消除剃发也无罪的疑虑。说了“不允许剃阴毛”，与之前的经文“不允许做”相连。这样一来，这里的词义就是：阴部是隐秘之处，不允许剃毛。暂时普遍禁止剃阴毛后，现在要特别开许，如果为了伤口，其他方法无法治愈，那么应该请教智者、长老、长老们，允许剃毛，意思是：为了伤口可以剃毛。如果其他方法无法治愈，意思是：如果用涂药等其他方法无法治愈伤口。这样，世尊也说，应该用涂药清洗，如果后来没有痊愈，那么应该请教经藏、律藏和持母藏者，允许剃阴毛，这是这里的依据。因此，说“智者”是为了显示其他词语。也不允许为了其他原因剃屁股上的毛发。说了“也不允许”，与“不允许剃”相连，意思是也不允许剃屁股上的毛发。如果问：是否在任何情况下都不允许剃毛？说了“不是为了那个原因”，意思是：不是为了伤口就不允许剃，为了伤口才允许剃。禁止剃屁股上的毛发，有人怀疑是否可以剃身体其他部位的毛发，说了“身体其他部位也不行”，意思是：除了阴部和屁股之外的身体，是指喉咙以下的下半身，那里也不允许不是为了伤口而剃毛。这里，在母藏的论典中，头发和胡须
English
If it is also forbidden, then to show the exception to that, it is said, "Except for the hair of the wound," which means that the hair of the wound should be cut with scissors. Shaving the hair knot is because the hair knot belongs to one side, so some people suspect that there is no fault in shaving the hair knot, and it is said, "It is not allowed to shave the hair knot," which means do not shave the hair knot. Fourth chapter. In order to eliminate the doubt that there is no sin in shaving the hair. It is said, "It is not allowed to shave the pubic hair," which is connected to the previous scripture "It is not allowed to do." In this way, the meaning of the words here is: the pubic area is a secret place, and it is not allowed to shave the hair. After temporarily generally prohibiting shaving pubic hair, now it should be specially allowed, if it is for the wound, and other methods cannot heal it, then one should consult the wise, elders, and elders, and allow shaving, which means: for the wound, one can shave the hair. If other methods cannot heal it, it means: if other methods such as applying medicine cannot heal the wound. In this way, the Blessed One also said that one should wash with medicine, and if it does not heal later, then one should consult the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and those who hold the Mother Pitaka, and allow shaving pubic hair, which is the basis here. Therefore, saying "wise" is to show other words. It is also not allowed to shave the hair on the buttocks for other reasons. It is said, "It is also not allowed," which is connected to "It is not allowed to shave," which means it is also not allowed to shave the hair on the buttocks. If you ask: Is it not allowed to shave in any case? It is said, "Not for that reason," which means: it is not allowed to shave if it is not for the wound, and it is only allowed to shave for the wound. Prohibiting shaving the hair on the buttocks, some people suspect whether it is possible to shave the hair on other parts of the body, it is said, "Other parts of the body are also not allowed," which means: the body other than the pubic area and buttocks, refers to the lower body below the throat, and it is also not allowed to shave the hair there if it is not for the wound. Here, in the treatise of the Mother Pitaka, hair and beard