Tibetan
ནས། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་འཁོར་སུན་འབྱིན་པའི་འཁོར་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ལས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིགས་ལས་ཤེ་ན། ལྷམ་མཁན་དང་གདོལ་བ་དང་གཡུང་པོའི་རིགས་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་ཤེ་ན། སྐྲ་སེར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འདིར་སྨྲས་པ་དག་ལས་སོ། །ཇི་མང་པོ་དག་ཚིག་གཅིག་གིས་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱར་རུང་ངམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུ་མ་མཁན་པོ་གཅིག་ལ་གསུམ་མན་ཆད་ཚིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞི་ཆེ་ན། མཁན་པོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དུ་མ་མཁན་པོ་གཅིག་པ་ནི་དུ་མ་མཁན་པོ་གཅིག་པ་སྟེ་དེའོ། །དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་གྱིས་དུ་མར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུམ་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསུམ་མན་ཆད་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱར་རུང་གི་དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དག་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། བཙུན་པ་དུས་གཅིག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་གི་ལས་གཉིས་བགྱི་བ་དང་བགྱིས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཡང་དེས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ་གལ་ཏེ་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་མཁན་བོ་རྣམས་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ནུས་ཤིང་གསོལ་བ་ཉམས་བར་མི་འགྱུར་ལ་ལས་ཀྱང་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཁན་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་གླེང་གཞི་ལས་སྟོན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་སྦྱིན་བྱེད་དང་སྐྱོང་བ་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་སོ་སོར་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་མཁན་པོ་གཅིག་གིས་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་གྱུར་པའོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་གཅིག་གིས་སོ། །དུས་མཉམ་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དག་ དུས་མཉམ་པ་དེ་དག་ནི་དུས་མཉམ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱ་བ་མི་དགོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཏུད་དེ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང༌། ལས་སུ་བསྐོ་བ་དག་ལ་གང་ད
Chinese
至于，以多少才能被称为是使僧团不悦的僧团呢？从种姓、职业、肤色和形状来说。如何从种姓职业来说呢？比如鞋匠、旃陀罗和佣工的种姓职业。如何从肤色和形状来说呢？比如此处所说的黄头发等等。如果许多人可以用一个词同时圆满受戒吗？因此说了，对于多个受戒者，一位堪布可以以一个词为三人以下圆满受戒。多个，是指将要圆满受戒的。什么样的差别最大呢？就是一位堪布，多个将要圆满受戒者，一位堪布就是多个一位堪布，就是这样。对于多个，以多少才能称为多个呢？说了三人以下，三人以下可以同时圆满受戒，超过这个数目就不行了，这是总结性的说法。经中也说：僧团不应做僧团的事。而且，近侍阿难请问说：尊者，在同一时间，同一刹那，由一位作羯磨者，以一个祈请文作两个羯磨，说为已作和正作，僧团也不会因此成为有违犯的重罪吗？近侍阿难回答说：有的，如果作羯磨的比丘能够完整地说出堪布们和想要受具足戒的人的名字，而且祈请文没有错误，也能作羯磨。等等。一位堪布的事例在律本事中也有记载：授沙弥戒者和养育者，这二者互相守护心意，没有各自受具足戒，仅仅在一个刹那，由一位堪布同时圆满受戒。一个词，是指一个祈请文和四个羯磨。对于同时受戒的人，不应互相顶礼，对于哪些 同时受戒的人，就是同时受戒的人，要知道他们不需要互相顶礼。这样开示说：同一时间受具足戒的比丘们，不应互相顶礼，这是总结性的说法。对于同时受戒的人的利养和委任，哪些
English
As for, how much is required to be called a Sangha that displeases the Sangha? It is from lineage, occupation, complexion, and form. How is it from lineage and occupation? For example, the lineage and occupation of shoemakers, Chandalas, and servants. How is it from complexion and form? For example, the yellow hair and so on mentioned here. If many people can be fully ordained simultaneously with one word? Therefore, it is said that for multiple ordinands, one preceptor can fully ordain up to three people with one word. Multiple means those who are to be fully ordained. What kind of difference is the greatest? It is one preceptor, multiple people to be fully ordained, one preceptor is multiple one preceptor, that's it. For multiple, how much is required to be called multiple? It is said that up to three people can be fully ordained simultaneously, but more than that is not allowed, this is a summary statement. It is also said in the Sutra: The Sangha should not do the work of the Sangha. Moreover, the attendant Ananda asked: Venerable, at the same time, in the same instant, by one Kamma maker, with one request, two Kammas are made, saying that it has been done and is being done, will the Sangha not become a serious offense because of this? The attendant Ananda replied: Yes, if the Bhikshu who makes the Kamma can completely say the names of the preceptors and those who want to receive full ordination, and the request is not wrong, and can also make the Kamma. And so on. The example of one preceptor is also recorded in the Vinaya: The one who gives the novice vows and the one who raises him, these two protect each other's minds, without each receiving full ordination, only in one instant, they are fully ordained simultaneously by one preceptor. One word means one request and four Kammas. For those who are ordained at the same time, they should not prostrate to each other, for those who are those who are ordained at the same time, that is, those who are ordained at the same time, know that they do not need to prostrate to each other. It is taught in this way: Bhikshus who are fully ordained at the same time should not prostrate to each other, this is a summary statement. For the gains and appointments of those who are ordained at the same time, which