Tibetan
ད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་དགེ་སྐོས་ཀྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་འདུན་དང་འདྲའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་ནི་དེའི་ཁ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སྐོས་ཀྱི་ཚིག་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདིས་ནི་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བལྟུང་བ་འཐུང་ནའོ། །དེ་བསྐོལ་ན་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྐོལ་ན་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བསྐོལ་བ་འཐུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་དང་ཚིགས་མ་ཟ་བ་ལ་ནི་དེའི་འཇུག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྦང་མ་དང་ཚིགས་མ་ཟ་བ་ལ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་འཇུག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་ཆང་གི་སྦང་མའོ། །ཚིགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོས་པའི་ཆང་གི་ཚིགས་མའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྦང་མ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཚིགས་མ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕབས་ཀྱི་ཆང་བུ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་དྲི་དང་རོ་བྲོ་བའི་ཐུག་པ་མྱོས་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །མདོག་ཙམ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གཞུང་ནི་མདོག་ཙམ་འབའ་ཞིག་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བའི་འཐུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་ལུས་སྐུད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་དེས་ལུས་སྐུད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པས་མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་ལུས་སྐུད་པ་དག་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྨན་ པའི་ལུང་གིས་མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་ལུས་དག་སྐུད་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱི་ཁུངས་ཡིན་ནོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་སྐབས་སུ་རང་གི་ཕྱེད་ཉིད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་བར་ནི་དུས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ལ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལས་མ་སྨྲས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གིས་དགེ་སློང་འཁོད་ཅིང་ཡོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་སྟེ་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་ཞུགས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱམས་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱང་གྲོང་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁང་པ་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱང་གྲོང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་དག་ལ་ནི་གྲོང་གི་སྒྲ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མ་སྨྲས་པར་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སུ་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་གྲོང་ལ་ནི་སྒོ་གཏན་གྱི་བར་དུ་འཇུག་ན་ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་བསྐོར་བའི་མཐའི་འདོམ་གང
Chinese
现在要做的，是对于圆满正等觉的佛陀，以及比丘阿罗汉漏尽者，以及从头顶灌顶的国王种姓，以及僧团的住持和维那，这样宣说的。其中，佛陀与僧团相同。被称为僧团的代言人是他的口，通过前两个经文，对于圆满正等觉的佛陀的教令和僧团的维那的言辞相违背，显示为堕罪。这个经文对于剩下的三个，从头顶灌顶的国王种姓，以及比丘阿罗汉漏尽者，以及僧团的住持们的言辞相违背，显示为恶作罪。以不恭敬的方式犯堕罪，这个已经讲完了。 如果做了什么会犯饮用使人陶醉之物的堕罪呢？因此，说了“饮用使人陶醉之物”，即饮用使人陶醉的饮料。如果煮沸它，就从它本身失去效力，对于这个，如果煮沸使人陶醉之物，那么就从使人陶醉之物本身失去效力。这里的论典说，饮用煮沸的没有堕罪。食用糟和渣滓有它的作用，即食用糟和渣滓有使人陶醉之物的作用，这是总结语。糟是指谷物酒的糟。渣滓是指调制酒的渣滓。这里的论典说，如果吃糟就犯堕罪。如果吃渣滓就犯堕罪。酒曲的酒是半数，即使人陶醉的半数，是恶作罪。根和茎和叶和花和果实使人陶醉的那些也是，即使人陶醉的半数。具有使人陶醉的气味和味道的饮料，不使人陶醉的那些也是，也是使人陶醉的半数。仅仅颜色与使人陶醉之物相似的，没有堕罪，即这里的论典说，仅仅颜色与使人陶醉之物相似的饮料，没有堕罪。
English
Now, what is to be done is regarding the perfectly complete Buddha, and the Bhikshu Arhat who has exhausted the outflows, and the king of royal lineage who has been empowered from the crown of the head, and the abbot and disciplinarian of the Sangha, thus it is proclaimed. Among them, the Buddha is the same as the Sangha. The one called the spokesman of the Sangha is his mouth, through the first two sutras, contradicting the teachings of the perfectly complete Buddha and the words of the disciplinarian of the Sangha, it is shown as a downfall. This sutra, regarding the remaining three, the king of royal lineage who has been empowered from the crown of the head, and the Bhikshu Arhat who has exhausted the outflows, and the words of the abbots of the Sangha, contradicting them, it is shown as a misdeed. Committing a downfall with disrespect, this has already been explained. If one does what, does it become a downfall of drinking intoxicants? Therefore, it is said, "Drinking intoxicants," that is, drinking intoxicating beverages. If one boils it, it loses its potency from itself, regarding this, if one boils intoxicants, then it loses its potency from the intoxicant itself. Here the treatise says that there is no downfall in drinking boiled intoxicants. Eating the dregs and sediment has its effect, that is, eating the dregs and sediment has the effect of intoxicants, this is the concluding statement. Dregs refer to the dregs of grain alcohol. Sediment refers to the sediment of processed alcohol. Here the treatise says that if one eats dregs, one commits a downfall. If one eats sediment, one commits a downfall. Liquor made from yeast is half, that is, half of being intoxicating, it is a misdeed. The roots and stems and leaves and flowers and fruits that are intoxicating are also, that is, half of being intoxicating. Beverages that have the smell and taste of intoxicants, those that do not intoxicate are also, also half of being intoxicating. Merely the color being similar to intoxicants, there is no downfall, that is, here the treatise says that merely the color being similar to intoxicants, there is no downfall.
Chinese
说是这样说的。嚼谷和身体的线索就像结合一样，意思是说，变成醉酒状态的嚼谷和由此产生的身体线索，应该被理解为像结合一样，是犯错的行为。对于病人来说，没有堕落，意思是说，病人嚼谷和身体的线索，做这些是没有堕落的。这里，经典是通过医生的引证，嚼谷和身体的线索是没有堕落的，是这样说的。那就像结合一样，是早期经文的来源。关于喝醉酒会堕落，已经说完了。在非时行走会堕落，谁是那个行为者呢？因此，说了“知为主”。在这里，也应该将“知为主”这个名称，与“以意识为主的行为者”这个名称结合起来。对于谁来说，是以意识为主的行为者呢？因此，说了“对于非时本身”。对于非时的境，是以意识为主的行为者。非时的特征，之前在非时吃东西的时候，已经说明了，从自己的半夜过去到黎明升起之间，是非时。什么样的比丘是那个行为者呢？因此，说了“对于不告诉安住的比丘”。谁不告诉安住的比丘，那就是不告诉安住的比丘，对于他来说，是以意识为主的行为者。做了什么，那个比丘是以意识为主的行为者呢？因此，说了“进入村庄”。因为说单院的住所也是村庄，因此，只有一间房子的住所也是村庄。对于具有村民的法，特别居住的地方，会使用村庄这个词，因此，不告诉而进入外道出家人的住所，没有过错。对于有围墙的村庄，进入到门关闭为止，应该理解为完全进入。对于没有围墙的村庄，到围墙尽头的一寻
English
It is said that it is said so. Chewing grain and the thread of the body are like a union, meaning that the chewing grain that becomes intoxicated and the resulting thread of the body should be understood as like a union, which is the act of making a mistake. For the sick person, there is no falling, meaning that the sick person chewing grain and the thread of the body, doing these is not falling. Here, the classic is through the doctor's citation, chewing grain and the thread of the body are not falling, it is said so. That is like a union, which is the source of the early scriptures. Regarding drinking and becoming intoxicated will lead to falling, it has been said. In non-time walking will lead to falling, who is that actor? Therefore, it is said "knowing is the main thing." Here, the name "knowing is the main thing" should also be combined with the name "the actor who takes consciousness as the main thing." For whom is the actor who takes consciousness as the main thing? Therefore, it is said "for non-time itself." For the realm of non-time, it is the actor who takes consciousness as the main thing. The characteristic of non-time, it has been explained before when eating at non-time, from one's own midnight passing to the rising of dawn is non-time. What kind of bhikkhu is that actor? Therefore, it is said "for the bhikkhu who does not tell the abiding." Whoever does not tell the abiding bhikkhu, that is not telling the abiding bhikkhu, for him, it is the actor who takes consciousness as the main thing. What did he do, that bhikkhu is the actor who takes consciousness as the main thing? Therefore, it is said "entering the village." Because it is said that the single courtyard dwelling is also a village, therefore, the dwelling with only one house is also a village. For the place where the villagers' dharma is possessed and especially resided, the word village will be used, therefore, there is no fault in entering the dwelling of non-Buddhist renunciants without telling. For a walled village, entering until the gate is closed should be understood as completely entering. For a village without a wall, to the end of the wall, one fathom.