Tibetan
་མི་གཏོང་ངོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ནི་སྔར་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་གསོལ་བ་བརྩམས་པ་ན་བཤང་བའི་སའམ་གཅི་བའི་སར་འགྲོ་ཞིང་དགེ་སློང་འཁོད་པ་དག་ལ་མི་སྨྲ་བར་ཡང་ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཏོང་ན་ནི་དངོས་གཞི་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་མགུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། འདུག་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་གནས་མལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོ་བའི་དོན་ལ་མ་གུས་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པར་དེ་ལ་བཟློག་པ་སྟེ་འགལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་འདུག་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་གནས་མལ་ལེན་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོ་བའི་དོན་ལམ་ གུས་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པར་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་མི་འདུག་པ་དང་མི་འགྲོ་བ་དང་གནས་མལ་མི་ལེན་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་མི་ལེན་པ་དང་མི་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པས་འགལ་ཞིང་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲས་ནི་དོན་ལྷག་མ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་གུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉི་ག་སེམས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ཤེད་དམན་པའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་ནུས་པར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ཅིང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་མ་གུས་པ་མེད་ལ། ཚིག་རྩུབ་མོས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་མ་གུས་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་གཉི་ག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། གང་ཡང་རུང་བ་མེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སུས་བསྒོ་བའི་དོན་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའི་དོན་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གིས་བསྒོ་བའི་དོན་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བསྒོ་བ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའི་དོན་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བསྒོ་བ་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྣམས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ན་གློ་བུར་དུ་བཀའ་མཆིད་མཆི་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་ལ་གསར་བུ་དག་ནི་ཆོས་སྨྲ་བས་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏམ་ཟེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དག་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་ པའི་བར་དུ་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བ་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་གླང་ཆེན་ལྷས་ཀྱི་བདག་པོའི་བུ་ནག་པ་གཏམ་གྱི་མཇུག་མོད་པར་མི་བྱེད་གུས་པར་མི་བྱེད་ཞེས་མི་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དེ་དང་འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་གསར་བུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་གནས་བརྟན་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་བ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་ནི་དེའི་ཁ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པས་བསྒོ་བ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་འདུན་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགེ་འདུན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བསླབ་པ་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པའི་དུས་ན་གལ་ཏེ་དེའི་ཚིག་མི་དགོས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མ་གུས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བསླབ་པ་ཙམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་ངན་ངོན་ཙམ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསླབ་པ་ལ་མ་གུས་པ་སྐྱེ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་ལྔ་པོ་དག་གི་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོ
Chinese
认为不放过，以这种想法去的话，就没有堕落。这是之前说过的“前面犯了错误”的特指例外。这里，如果从请求开始祈祷，去大小便的地方，并且对于安住的比丘们不说话，也不完全放过听闻的危险，那么就没有堕落。如果放过，就只会变成根本罪，这样说了。不说而去，是堕落之因，已经说完了。 那么，对于谁以不恭敬的方式会变成堕落之因呢？因此，对于安坐、行走、住所、拿取寺庙、说话等等，对于劝诫的事情不恭敬，没有以符合佛法的方式进行忏悔，而是违背，也就是反对，这样说了。比丘僧团对于安坐、行走、拿取住所、拿取寺庙、说话等等，对于劝诫的事情不恭敬，没有以符合佛法的方式进行忏悔，而是违背，不坐、不行走、不拿取住所、不拿取寺庙、不说话等等，违背和超越，会因此而产生罪过。说了“等等”这个词，是为了包括剩余的事情。 “不恭敬”和“没有以符合佛法的方式进行忏悔”这两个词，是为了显示彼此不混淆。例如，如果说“说吧”，因为非常虚弱，一点也说不出来，什么也不说地坐着，也没有以符合佛法的方式进行忏悔，那么就没有不恭敬。如果用粗暴的语言以符合佛法的方式进行忏悔，那么就有不恭敬，因此，对于谁具有这两者，那么就会完全变成罪过，对于谁任何一个都没有，那就是错误。 那么，对于谁违背劝诫的事情会如何变成堕落呢？因此，比丘僧团是根本罪，这样说了。对于违背比丘僧团劝诫的事情，会变成根本罪。对于堪布和阿阇黎是错误，这是因为他们劝诫
English
There is no downfall in going with the thought of not letting go. This is a specific exception to what was said earlier, "A mistake was made in front." Here, if one starts praying from a request, goes to the place of defecation or urination, and does not speak to the residing monks, nor completely lets go of the danger of hearing, then there is no downfall. If one lets go, it will only become a fundamental offense, it is said. Not speaking and going is a cause of downfall, it has been said. To whom does it become a cause of downfall in a disrespectful manner? Therefore, for sitting, walking, dwelling, taking monasteries, speaking, etc., disrespectfully towards the matter of admonishment, without confessing in accordance with the Dharma, but opposing, that is, contradicting, it is said. The monastic community of monks, for sitting, walking, taking dwellings, taking monasteries, speaking, etc., disrespectfully towards the matter of admonishment, without confessing in accordance with the Dharma, but opposing, not sitting, not walking, not taking dwellings, not taking monasteries, not speaking, etc., violating and transgressing, will cause an offense here. The word "etc." is said to include the remaining matters. The two words "disrespectfully" and "without confessing in accordance with the Dharma" are to show that they are not confused with each other. For example, if one says "speak," because one is very weak, one cannot speak at all, and sits without saying anything, and does not confess in accordance with the Dharma, then there is no disrespect. If one confesses in accordance with the Dharma with harsh words, then there is disrespect, therefore, for whom both of these exist, then it will completely become an offense, and for whom neither exists, that is a mistake. How does it become a downfall for someone who violates the matter of admonishment? Therefore, the monastic community of monks is the fundamental offense, it is said. Violating the matter of admonishment by the monastic community of monks will become a fundamental offense. For the Khenpo and Acharya, it is a mistake, because they admonish.
Chinese
违背其意义则会犯下恶作。所谓“从不具法的教诫中也是如此”，是指比丘僧团的教诫，违背不具法的教诫也会犯下恶作。这里的经文是，在请问中，如果尊者比丘们在确定与法相应的开示时，突然插话是否不会犯堕罪呢？是有的，例如，尊者比丘们说非法，而新学比丘们说法，如果突然插话，则会犯下恶作。所谓“插话即是如此”，是指当其他人在确定与法相应的言谈时，突然插话，即是违背比丘僧团的教诫，会犯下堕罪。这里的经文是，象厩主的儿子黑者不应多言，不应恭敬，不应如此，应反驳，如此思索等等。这里的经文也与请问的经文相同，新学比丘们说非法，对尊者说法者们突然插话，则会犯下堕罪。所谓“僧团的代言人就是他的口”，是指僧团的代言人就是僧团的口，僧团的代言人所作的教诫，并非僧团亲自所作的教诫。所谓“佛陀与僧团相同”，是指对佛陀不恭敬而导致罪过的圆满，与僧团相同，在违背学处之时，如果说“他的话不需要，这有什么用”等等，对佛陀薄伽梵生起不恭敬心，则会犯下堕罪。如果对仅仅是学处，稍微一点点，或者一点点坏的方面说“这有什么用”等等，对学处生起不恭敬心，则会犯下恶作。不应扰乱国王、阿罗汉和僧团的长老们的话语。这里的经文是，不应改变舍利弗等五人的话语。
English
To act contrary to its meaning results in an offense of wrong-doing. The phrase "also from a non-dharmic admonition" means that violating an admonition that is not in accordance with the Dharma by the Sangha of monks also results in an offense of wrong-doing. Here, the text states that in questioning, if venerable monks are establishing a Dharma-related discourse, is it possible to interrupt and not incur a downfall? Yes, it is possible. For example, if venerable monks speak of what is not Dharma, and new monks speak of the Dharma, interrupting them would result in an offense of wrong-doing. The phrase "interrupting is just that" means that interrupting while others are establishing a Dharma-related discourse is a violation of the Sangha's admonition and results in a downfall. Here, the text refers to the son of the elephant stable owner, saying that one should not be verbose, disrespectful, or think of refuting, and so on. This text is similar to the text of the questioning, where new monks speaking of what is not Dharma interrupt the venerable Dharma speakers, resulting in a downfall. The phrase "the Sangha's spokesperson is its mouth" means that the Sangha's spokesperson is the mouth of the Sangha, and the admonition given by the Sangha's spokesperson is not the same as the Sangha giving the admonition itself. The phrase "the Buddha is like the Sangha" means that the complete accumulation of faults from disrespecting the Buddha is similar to that of the Sangha. At the time of violating the precepts, if one says, "His words are unnecessary, what is the use of this?" and so on, generating disrespect towards the Buddha Bhagavan results in a downfall. If one says about the precepts, "What is the use of this little bit or bad aspect?" and so on, generating disrespect towards the precepts results in an offense of wrong-doing. One should not disrupt the words of kings, Arhats, and venerable members of the Sangha. Here, the text states that one should not alter the words of Shariputra and the five others.