Tibetan
་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པའོ།། དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་པ་ཤས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་པོའམ་སྦྱིན་བདག་གང་གིས་སྔར་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་དུས་སུ་ཕྱིས་གཞན་ནམ་ཡང་དང་ཡང་དུའམ་དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པར་དེ་ལས་དགེ་སློང་དེས་ཟླ་བ་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྔར་བཤམས་པའི་ཟས་ཟོས་ན་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་པོའམ་སྦྱིན་བདག་གིས་སྔར་དགེ་སློང་དེ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཕྱིས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དེ་གཞན་ནམ་ཡང་དང་ཡང་དུའམ་དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་དགེ་སློང་དེས་ཟླ་བ་བཞི་ཚར་བའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་དེ་ལས་ཟས་བཤམས་པ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གི་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པའི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ནི་བསོད་པ་སློང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ནི་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལས་དགེ་སློང་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་ མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞི་ལས་ལྷག་པར་བཤམས་པའི་ཟན་གྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཟས་གྲུབ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མི་ན་བར་བླངས་ཏེ་ཟན་བླངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟོས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཞུ་བ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་མདོ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་དུ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་ཉེ་དུ་ལས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས
Chinese
所谓“没有接受邀请”是指，日复一日、一次又一次地没有接受邀请。所谓“没有按时接受邀请”是指，没有以强烈的意愿接受邀请。因此，无论哪位施主或施主，如果之前已经接受了邀请，那么在其他时间，之后另一次或一次又一次地，或者没有按时接受邀请，如果那位比丘在第四个月圆满之后，吃了之前准备好的食物，那么就会犯下因逗留过久而违犯的堕罪，这是它的总结。这里这样教导说：如果施主或施主之前邀请那位比丘住了四个月，之后在那之后，那位比丘另一次或一次又一次地，或者没有按时被邀请，如果那位比丘在四个月结束后，吃了那位施主准备的食物，那么就会犯堕罪。之前邀请过的住所的地方，这个过失是可以避免的，而对于没有邀请过的住所的地方，则会变成乞讨食物的过失，这两者的区别就在于此。对于这种情况，好与坏之间没有区别，在任何情况下都会有过失。这里，经文是关于堕罪的，如果比丘在被邀请住了四个月之后，稍微多品尝了一些，那么除了单独邀请和总是邀请之外，在所有情况下都会犯堕罪，是这样说的。在表述上，所谓“犯了恶作”是对于“在行为上犯了恶作”的阐述，这里所谓“表述”，应该理解为也是为了超过四个月的准备好的食物而接近。所谓“对于病人没有堕罪”是指，为了病人，为了身语而成就的表述的食物，是没有堕罪的。这里，经文是说，没有生病而拿取，拿取食物是犯了恶作，吃了是犯了堕罪，经文中说的这些内容都总结在了这里。所谓“从亲属那里也是一样”是指，从施主的亲属那里拿取并吃了，也是没有堕罪的。这里，经文是说...
English
The term "not being invited" means not being invited day after day, again and again. The term "not being invited in time" means not being invited with a strong intention. Therefore, whichever donor or patron, if they have previously accepted an invitation, then at other times, later another time or again and again, or without being invited in time, if that bhikshu, after the completion of the fourth month, eats the food prepared earlier, then they will commit a downfall due to staying too long from the invitation, that is its summary. This is what is taught here: If the donor or patron previously invited that bhikshu to stay for four months, and later after that, that bhikshu another time or again and again, or without being invited in time, if that bhikshu, after the four months have passed, eats the food prepared by that patron, then they will commit a downfall. The place of residence that has been previously invited, this fault can be avoided, but for the place of residence that has not been invited, it will become the fault of begging for food, the difference between the two lies in this. For this situation, there is no difference between good and bad, in all cases there will be a fault. Here, the scripture is about the downfall, if the bhikshu, after being invited to stay for four months, tastes a little more, then except for being invited separately and always being invited, in all cases they will commit a downfall, that is what is said. In the expression, the so-called "committing a misdeed" is an explanation of "committing a misdeed in action", here the so-called "expression" should be understood as also approaching for the prepared food that is more than four months old. The so-called "for the sick person there is no downfall" means that for the sick person, for the body and speech, the food of expression that is accomplished, there is no downfall. Here, the scripture says that taking without being sick, taking food is committing a misdeed, eating is committing a downfall, the contents of these scriptures are summarized here. The so-called "from relatives as well" means that taking and eating from the patron's relatives is also without downfall. Here, the scripture says...
Tibetan
་ཁྱིམ་བདག་དེ་དེའི་ཕོ་ནུའམ་བུ་ཚའམ་བུ་སྲིང་ཡིན་ན་དེ་དག་ལས་རོ་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་ལས་སྔ་མ་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པར་བབས་པ་ལས་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དགེ་སློང་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་གང་དག་དགོས་པ་དེ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་དགེ་སློང་ལ་བསྟབས་པར་གྱུར་པ་ལས་དགེ་སློང་དེ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན་དགེ་སློང་དེས་ཆོ་ག་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རོ་མྱོང་བར་བགྱིའམ། གལ་ཏེ་ཡང་སྟོབས་པར་བྱེད་ན་ནི་རོ་མྱང་བར་བྱའོ། །སྟོབས་པར་མི་བྱེད་ན་ནི་རོ་མྱང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མ་སྟོབས་པའི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འོག་ཏུ་བསོད་པ་སློང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་མ་བསྟབས་པའི་ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མ་བསྟབས་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འོག་ཏུ་ལན་གཉིས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་དགེ་སློང་མ་བསྟབས་པར་སློང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་པ་སློང་བའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མདུན་རོལ་དུ་ཡང་གང་གིས་མ་བསྟབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་བཞིའི་འོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཟླ་བ་བཞི་མ་ཚང་བའི་མདུན་རོལ་ དུ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་གིས་མ་བསྟབས་པ་དེ་སློང་གནམ་ཟ་ན་མ་བསྟབས་པའི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཤེས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ལའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་པོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེས་གང་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་ལའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་གལ་ཏེ་དགེ་
Chinese
如果那个户主是那个人的兄弟或儿子或姐妹，就应该从他们那里接受食物，这样说的。从流浪者之前的是不同的，意思是说，流浪者，是指落入俗家之前的那个人，那个比丘本身是不同的。这里经文是说，请求时，对有寿命者需要什么就拿什么，这样对比丘说了之后，那个比丘就变成了流浪者，如果他又受了具足戒，那个比丘是否应该接受之前仪式的食物呢？如果又请求，就应该接受食物。如果不请求，就不应该接受食物，这样说的。那是不请求的过错，意思是说，在流浪者之后，行乞等等，那是不请求的过错，那不请求的过错是什么，那就是造作。这样显示说，在流浪者之后，第二次受具足戒时，比丘不请求而行乞等等，那样的罪过是什么，应该知道那是属于行乞的范畴。前面也说了，什么是不请求呢？不仅仅是四个月之后，四个月未满之前，对于应该吃的食物，什么是不请求，如果请求并吃，那就是造作不请求的过错。从招待客人那里长久居住的堕罪，那个已经说完了。如果有人问，舍弃学习的堕罪，作者本身是谁呢？因此说了，知为主。这里也用知为主这个名称和以认识为主的作者本身这个名称来连接。对谁来说，认识是主要的作者本身呢？因此说了，对于现观本身。对于完全的认识本身。现观本身对于谁呢？因此说了，对于说话者。对于说话的人。他对于谁是现观本身呢？因此说了，对于学习。对于从律藏中所说的。这样显示说，如果比
English
If that householder is that person's brother or son or sister, then one should accept food from them, so it is said. The one before wandering is different, meaning that the wanderer, referring to the one before falling into secular life, that bhikkhu himself is different. Here the scripture says, when requesting, take whatever is needed for the one with life, after saying this to the bhikkhu, that bhikkhu becomes a wanderer, and if he takes the full ordination again, should that bhikkhu accept the food from the previous ceremony? If he requests again, then he should accept the food. If he does not request, then he should not accept the food, so it is said. That is the fault of not requesting, meaning that after the wanderer, begging etc., that is the fault of not requesting, what is the fault of not requesting, that is the action. Thus it is shown that after the wanderer, when taking the full ordination for the second time, the bhikkhu begs without requesting etc., what is that fault, one should know that it belongs to the category of begging. It is also said before, what is not requesting? Not only after four months, but before the four months are complete, for the food that should be eaten, what is not requesting, if one requests and eats, that is making the fault of not requesting. The downfall of staying away from hospitality for a long time, that has already been said. If someone asks, who is the author himself of the downfall of abandoning learning? Therefore it is said, knowing is the main thing. Here also, the name knowing is the main thing and the name of the author himself who mainly recognizes are connected. For whom is recognition the main author himself? Therefore it is said, for the direct perception itself. For the complete knowledge itself. For whom is the direct perception itself? Therefore it is said, for the speaker. For the one who speaks. For whom is he the direct perception itself? Therefore it is said, for the learning. For what is said from the Vinaya. Thus it is shown that if a