Tibetan
འོ། །ཐོ་འཚམས་པ་དད་ཀུན་དུ་རྩེ་བ་དང་ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང་རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང་ལུས་ལ་བརྡེག་པ་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོ་འཚམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཅོ་འདྲི་བའོ། །ཀུན་དུ་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོ་སྒེག་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་ཉིད་འབྱིན་པའོ། །རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་རྐྱོང་བའོ། །དྲེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ལ་བརྡེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕན་ཚུན་བཞད་གད་བྱ་བར་སྣུན་པ་སྟེ་དེ་དག་མི་བྱའོ། །རྒོད་པའི་བསམ་པས་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒོད་པའི་བསམ་པས་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞི་ལས། ལག་འགྲོས་མཁན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་རྐང་ཁུས་སར་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་ཁ་ཆུས་བཀང་སྟེ་རྨ་བྱའི་འགྲོས་ཀྱིས་འདུག་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཁས་གླུ་བླངས་པས་རོལ་མོའི་གླུ་བརྩམས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་ལྟར་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཙུན་པ་གནས་མལ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་དང་རྒོད་པའི་བསམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བགྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒོད་པའི་བསམ་པས་བྱས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཀྱང་གསོལ་པ། བཙུན་པ་སྨད་པའི་བསམ་བ་ཅུང་ཟད་དག་དང༌། རྒོད་པའི་བསམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བགྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨད་པའི་བསམ་པ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒོད་པའི་བསམ་པས་བྱས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་ མེད་པར་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། ཅི་སེམས་རིགས་མི་མཐུན་པས་བར་དུ་ཆོད་པ་དག་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ལྟུང་བ་གཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་མི་མཐུན་པས་བར་དུ་ཆོད་པ་དག་ལ་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདྲེས་པ་ནི་ཆར་བསྡམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉོན་མོངས་བ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་རྣམས་འདྲེས་ཤིང་ཕན་ཚུན་རིགས་མི་མཐུན་པས་བར་དུ་ཆོད་པ་ཉིད་ནི་ཆར་བསྡམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆ་རྣམས་
Chinese
哦！所谓“不戏谑、不嬉戏、不大声喧哗、不放逸、不傲慢、不捶打身体”等，所谓“戏谑”就是对他人嘲弄；所谓“嬉戏”就是娇柔造作；所谓“大声喧哗”就是发出很大的声音；所谓“放逸”就是伸展手臂和腿等；所谓“傲慢”就是使人疲劳；所谓“捶打身体”就是互相开玩笑而推撞，这些都不应做。所谓“不以放逸之心改变身语的姿态”，就是说不要以放逸之心改变身语的姿态。这里，经典出自皮革之本事：一位精于手艺的出家人，在脚踝处洗净双脚，口含水，以孔雀的姿态坐着；六群比丘唱歌，创作音乐之歌。当时，众比丘向世尊禀告，佛陀世尊问那位比丘：比丘，你以何种心态这样做？比丘回答：尊者，为了保护住所，稍微地，以及稍微地以放逸之心做了。世尊开示：保护住所的想法，那没有堕罪；以放逸之心所做，则有恶作。六群比丘也禀告：尊者，稍微地以轻蔑之心，以及稍微地以放逸之心做了。世尊开示：轻蔑的想法，那没有堕罪；以放逸之心所做，则有恶作。是这样说的。 对于此，如何区分有堕罪和无堕罪呢？是否认为因心识种类不同而中断，就会产生不同的堕罪？或者将一切归结为一，而产生一个堕罪呢？因为对于因种类不同而中断的，显示为一个堕罪的缘故，说了“混合就是雨水聚集”这样的话。烦恼的和非烦恼的心识混合，并且互相因种类不同而中断，这应被视为雨水聚集，烦恼的部分
English
O! As for "not joking, not playing, not making loud noises, not being frivolous, not being arrogant, and not hitting the body," etc., "joking" means mocking others; "playing" means being coquettish; "making loud noises" means emitting a very loud sound; "being frivolous" means stretching out arms and legs, etc.; "being arrogant" means making others tired; "hitting the body" means pushing each other while joking, these should not be done. As for "not changing the posture of body and speech with a frivolous mind," it means not changing the posture of body and speech with a frivolous mind. Here, the scripture comes from the Leather Basis: A monk skilled in crafts washed his feet at the ankles, filled his mouth with water, and sat in the posture of a peacock; the Six Groups of monks sang songs, composing musical songs. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Buddha Blessed One asked that monk: Monk, with what kind of mind did you do this? The monk replied: Venerable, in order to protect the dwelling, I did it slightly, and slightly with a frivolous mind. The Blessed One taught: The thought of protecting the dwelling, there is no transgression; what is done with a frivolous mind, there is a misdeed. The Six Groups of monks also reported: Venerable, I did it slightly with a contemptuous mind, and slightly with a frivolous mind. The Blessed One taught: The thought of contempt, there is no transgression; what is done with a frivolous mind, there is a misdeed. That is what was said. Regarding this, how are transgressions and non-transgressions distinguished? Is it thought that because different types of consciousness interrupt each other, different transgressions will arise? Or should everything be summarized into one, and one transgression arise? Because for those interrupted by different types, it is shown as one transgression, it is said that "mixing is like the gathering of rainwater." Afflicted and non-afflicted consciousnesses mix, and mutually interrupted by different types, this should be regarded as the gathering of rainwater, the afflicted part
Tibetan
ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡམ་པར་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡམ་པར་བྱ་སྟེ། རྒོད་པའི་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇུག་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་སྦྱོར་བའི་སེམས་རིགས་མི་མཐུན་པས་ཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་ཏེ། རིགས་མི་མཐུན་པས་ཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་བརྒྱུད་པས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཆང་འཐུང་བ་དག་ཕན་ཚུན་སྐོམ་སྣོད་བརྒྱུད་པས་ཆང་འཐུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བའོ། །མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་བརྒྱུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་རན་རྒྱན་བརྒྱུ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བཟོ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །གདགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་ལུས་ལ་གདགས་ཤིང་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་ཕྲེང་བ་རྒྱུ་འདོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་སོ་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངོ་སོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གར་མཁན་གྱི་ངོར་ལྟ་ལྟ་ནས་མགུ་བའི་བྱ་དགའ་སྦྱིན་པ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །མི་རིངས་པར་རྒྱུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏང་བ་མེད་པར་རྒྱུག་བར་མི་བྱ་བའོ། །མྱུར་བ་དང་མཆོང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲག་ཏུ་འགྲོ་བའོ། ། མཆོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོང་ཞིང་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་མི་བྱའོ། །བརླ་དང་ལག་པ་ཉ་ལྟར་བསྐོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརླ་བསྐོར་བཞེས་བྱ་བ་ནི། བརླ་ཡ་གཅིག་ལ་ཕབ་སྟེ་ལུས་བསྐོར་བའོ། །ལག་པ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ཕྱར་ཏེ་ལུས་ལ་བསྐོར་བའོ།། ཉ་ལྟར་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉ་ལྟར་ཕྱིས་གན་དུ་རྒྱལ་ཞིང་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྐོར་བར་མི་བྱའོ། །ཆུར་གསེག་མ་གདབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་ནང་ན་འཕྱོ་བའི་གསེག་མ་དག་ཆུར་འདེབས་པ་སྟེ་དེ་མི་བྱ་བའོ། །ཆུར་རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་ལྟར་བརྡུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ལ་རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང༌། རྔ་པོ་ཆེ་ལྟར་བརྡུང་ཞིང་སྒྲ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བའོ། །རྫ་བ་ལ་ཕྱིལ་མོ་ཉུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫབ་འདྲེད་པ་ལ་ཕྱིལ་མོ་ཉུག་པར་མི་བྱ་བའོ། །
Chinese
应当与烦恼相应的部分结合在一起。不与烦恼相应的部分也应当与不与烦恼相应的部分结合在一起。因为所有由傲慢引起的心的进入点都是同一个，所以是同一个堕落的因。例如，对于杀生等行为，由于所用的心念种类不同，所作的决定也是不同的，但它们都是同一个堕落的因。虽然种类不同，但所作的决定也是因为行为的连续性没有中断。不应该通过容器传递食物，意思是说，不应该像饮酒者互相传递酒器来饮酒那样做。不应该传递花朵耳环，意思是说，不应该用花朵等来传递装饰品。这是“不应该追求工艺”的解释。不应该佩戴，意思是说，不应该将花朵耳环佩戴在身上。这否定了所有佩戴花环的行为。不应该施舍因奉承而得来的东西，所谓因奉承而得来的东西，是指艺人表演时，看着他们的面容而给予的赏赐，比丘不应该施舍这些东西。不应该匆忙奔跑，意思是说，不应该没有节制地奔跑。不应该快速和跳跃，所谓快速，是指猛烈地行走。所谓跳跃，是指跳跃着行走，这些都不应该做。不应该像鱼一样转动大腿和手臂，所谓转动大腿，是指将一条大腿放下，然后转动身体。所谓转动手臂，是指举起手臂，然后转动身体。所谓像鱼一样转动，是指像鱼一样侧身翻滚，不应该那样转动。不应该在水中插木钉，意思是说，不应该将漂浮在水中的木钉插入水中。不应该在水中像敲击单面鼓和大鼓一样敲打，意思是说，不应该在水中像敲击单面鼓和大鼓一样敲打并发出声音。不应该在泥浆上涂抹滑石粉，意思是说，不应该在湿滑的泥浆上涂抹滑石粉。
English
That which is associated with afflictions should be combined with afflictions. Those parts that are not associated with afflictions should also be combined with those that are not associated with afflictions. Because all minds arising from arrogance have the same point of entry, they are the cause of a single downfall. For example, in the case of killing and so forth, although the types of minds involved in the action differ, the resolutions made are also different, but they are all the cause of a single downfall. Although the types differ, the resolutions are made because the continuity of the action is not interrupted. It is said that one should not perform the act of eating by passing a vessel, meaning that one should not do as drinkers do, passing a drinking vessel to each other to drink. It is said that one should not pass on flower earrings, meaning that one should not pass on ornaments made of flowers and so forth. This is an elaboration of "one should not pursue crafts." It is said that one should not put on, meaning that one should not put flower earrings on the body and wear them. This negates all acts of wearing garlands. It is said that one should not give alms that come from flattery. What is meant by that which comes from flattery is the reward given to performers when one looks at their faces and is pleased; a monk should not give such things. It is said that one should not run without restraint, meaning that one should not run without control. It is said that one should not be quick and jump, what is meant by quick is to go fiercely. What is meant by jumping is to go jumping; these should not be done. It is said that one should not turn the thighs and arms like a fish, what is meant by turning the thighs is to put one thigh down and then turn the body. What is meant by turning the arms is to raise the arms and then turn the body. What is meant by turning like a fish is to roll sideways like a fish; one should not turn in that way. It is said that one should not drive pegs into the water, meaning that one should not drive pegs that are floating in the water into the water. It is said that one should not beat the water like beating a single-faced drum or a large drum, meaning that one should not beat the water and make sounds like beating a single-faced drum or a large drum. It is said that one should not smear slippery powder on mud, meaning that one should not smear slippery powder on wet mud.