Tibetan
་ནི་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་རང་གི་རྫས་སྦས་ནས་སམ་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་མི་གནོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིག་དང་གསེར་ཡང་སྦས་ནས་སམ་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནོད་པར་འགྱུར་ན་རང་གི་ཡོ་ཡད་ཆུད་མི་གཟན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་རང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྫས་སྦ་བར་བྱ་པའམ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཟོང་ དག་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དག་ལ་བྱིན་པ་དང་དེ་དག་གིས་ཁྱེར་ཏེ་བྲོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་རང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་ན་གནས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཟོང་དག་ཁྱེར་བ་དང་དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་འཁྱམས་ནས། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་མི་བྱ་སྟེ་གང་ཟག་ནི་ཕོངས་པར་འགྱུར་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་དང་པོར་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང་གལ་ཏེ་ནུས་ན་ཕྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ཡང་འབད་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། སྤེད་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་སྦས་ནས་སམ། ཁྱེར་ཏེ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དད་པ་ཅན་ནམ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དད་པ་ཅན་ནམ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་དད་པ་མ་སྨྲས་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །མེད་ན་རང་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་རང་གི་ས་སྦས་ནས་སམ་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེར་བརྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦ་བ་དང་བསྐུར་བ་དེར་ཁྱིམ་པ་དང་དང་པ་ཅན་ནམ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ས་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་མེད་ན་རང་གིས་བྱའོ། །བསྐུར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བརྐོ་དགོས་ཤེ་ན། རྒྱལ་རྫས་དེ་སའི་འོག་ཏུ་སྦས་པའམ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐོགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡང་བརྐོ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་ན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ན་རྫས་སྦས་པའམ་ཁྱེར་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པའོ། །བྲུ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦ་བ་དང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྫས་དེ་སའི་འོག་ནས་བྲུ་ཞིང་དབྱུང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དད་པ་ཅན་ནམ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བྲུའོ། །དེ་གཉིས་མེད་ན་རང་གིས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པ
Chinese
如果因为盗贼等而感到恐惧，如果隐藏或携带自己的物品不会造成损害，那么僧团的财产和佛塔的金银也应该隐藏或携带走。如果会造成损害，为了不浪费自己的用具，首先应该隐藏或委托自己具有法性的物品。这里，经文是指比丘们携带僧团的财物，给予在家人和沙弥们，而他们携带后逃跑了。世尊开示说：比丘应该自己携带走，当寺庙还在时，就应该在那里布施。等等，一直到（经文）所说。比丘们携带僧团的财物，他们的钵和法衣流落失所。当时，比丘们向世尊禀告。世尊开示说：不应该这样做，因为个人会变得贫穷，但僧团不会改变，因此比丘应该首先委托自己的钵和法衣，如果可能，之后也应该努力为僧团的（财物）。佛塔的（财物）也一样。这样说。谁在恐惧中隐藏或携带（财物）呢？因此，应该说由有信仰的在家人或沙弥来做。即使没有提到沙弥的信仰，也已经成立了。如果没有（他们），就自己做。意思是说，如果这两个人都不在，就应该自己隐藏或携带走。在那里挖掘的意思是说，在隐藏和委托的地方，由在家人和有信仰的人或沙弥来挖掘。如果这两个人都不在，就自己做。如果委托了，应该如何挖掘呢？因为国王的财物被隐藏在地下或被某些东西阻碍，所以也需要挖掘。如果脱离（危险），就布施。意思是说，如果脱离了恐惧，就应该在隐藏或携带的地方布施。取出也和那一样。意思是说，就像之前展示的隐藏和委托的仪式一样，从地下取出财物也应该理解为与之相似，由有信仰的在家人或沙弥来取出。如果这两个人都不在，就自己做。非人
English
If there is fear from thieves, etc., if hiding or carrying one's own belongings does not cause harm, then the Sangha's property and the stupa's gold and silver should also be hidden or carried away. If it would cause harm, in order not to waste one's own utensils, one should first hide or entrust one's own Dharma-related items. Here, the scripture refers to monks carrying the Sangha's belongings, giving them to laypeople and novices, and they carrying them away and running away. The Blessed One taught: The monk should carry it away himself, and when the monastery is still there, he should give it there. Etc., all the way to what (the scripture) says. Monks carried the Sangha's belongings, and their bowls and robes were scattered. At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One taught: It should not be done like that, because the individual will become poor, but the Sangha will not change, therefore the monk should first entrust his own bowl and robes, and if possible, he should also strive for the Sangha's (belongings) later. The stupa's (belongings) are also the same. So it is said. Who hides or carries (belongings) in fear? Therefore, it should be said that it is done by a faithful layperson or a novice. Even if the novice's faith is not mentioned, it is already established. If there are none (of them), do it yourself. It means that if neither of these two people is there, one should hide or carry it away oneself. Digging there means that in the place of hiding and entrusting, the layperson and the faithful person or the novice should dig. If neither of these two people is there, do it yourself. If it is entrusted, how should one dig? Because the king's property is hidden underground or obstructed by something, it also needs to be dug. If one is free (from danger), give. It means that if one is free from fear, one should give in the place where one hid or carried it. Taking out is also the same as that. It means that just like the ritual of hiding and entrusting shown before, taking out the property from underground should also be understood as similar to that, and it should be taken out by a faithful layperson or a novice. If neither of these two people is there, do it yourself. Non-human
Tibetan
འི་གནས་ན་གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ ས་གཞི་དང་ཐེམ་སྐས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་མ་ཡིན་པ་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང་ཐེམ་སྐས་ལ་སོགས་པ་དག་ཡོད་པ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །ཟན་གྱི་ཕྱིར་སྣོད་གཞན་མེད་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་གྱི་ཕྱིར་ཟངས་མ་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཞན་མེད་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་ན་གལ་ཏེ། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེགས་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུག་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུག་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་མལ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་བསྙེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ལྷ་དང་ཀླུའི་གནས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་དེ་དག་དེར་ཟན་ལ་བོས་ནས་དེ་དག་གི་གནས་ན་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དག་ཡོད་ཅིང་གཞན་དག་མེད་ན་དེ་དག་དེ་རྣམས་ལ་འགྱོད་ཅིང་མི་ཟ་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ན་སྣོད་གཞན་དག་རྙེད་པ་མེད་པ་དེར་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དག་ཏུ་བཟའ་བར་རྗེས་སུ་གནང་གི་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁྲི་སྟན་དག་རྙེད་ནས་མི་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞོན་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླང་པོ་ཆེའི་བཞོན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་དགོས་པའི་ ཆེད་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་དེས་སོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཀྱིས་བཞོན་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཡང་ཆ་སྒེག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱ
Chinese
在非人（ཀླུ，梵文：Nāga，梵文羅馬轉寫：Nāga，字面意思：龍）的住所，如果那些（非人）以福德產生的珍寶自性的 土地和階梯等沒有罪過，這指的是：在非人、天和龍等的住所，那些（非人）以構成世界的福德產生的珍寶自性的土地和階梯等存在，如果觸摸等沒有罪過。為了食物，如果沒有其他的器皿，用珍寶做的也可以，這指的是：為了食物，如果沒有用銅等做的其他的器皿，用珍寶做的也沒有罪過。又，這個「也」字的語氣，是為了追隨在非人的住所，如果那些（非人）以福德產生的珍寶自性沒有罪過而說的。為了坐而安住也可以，這指的是：為了坐，珍寶自性的座位也沒有罪過。又，這個「也」字的語氣，是為了追隨在非人的住所等，以及沒有其他的等而說的。這裡的經文是：比丘們，當去往天和龍的住所時，那些（天龍）在那裡邀請他們（比丘）進食，在那些（天龍）的住所裡有黃金等做的器皿，如果沒有其他的（器皿），那些（比丘）會後悔而不吃，因此世尊說：比丘們，因此在哪裡沒有找到其他的器皿，在那裡允許用黃金等做的器皿進食，不要對此感到後悔。同樣地，那些（比丘）在那裡找到珍寶做的床和座墊而不坐，世尊說：那些是那些有情以福德產生的，因此應該坐在上面。乘坐著（交通工具）去，這指的是：乘坐著象的交通工具等去。以符合佛法的目的的權力，指的是：不離佛法的需要的 緣故，是符合佛法的目的的權力。它的本質就是它，因此。為了成就符合佛法的需要，乘坐著（交通工具）去，這是總結語。對此，也不應該以裝飾和華麗來做。
English
In the abode of non-humans (Nāga, Sanskrit: Nāga, Romanized Sanskrit: Nāga, literal meaning: dragon), if the precious nature of the land and stairs, etc., produced by the merit of those (non-humans) is without fault, this refers to: In the abode of non-humans, gods, and dragons, etc., those (non-humans) have the precious nature of the land and stairs, etc., produced by the merit of constructing the world, if touching, etc., is without fault. For food, if there are no other utensils, those made of precious jewels are also acceptable, which refers to: For food, if there are no other utensils made of copper, etc., those made of precious jewels are also without fault. Also, the tone of the word "also" is to follow the statement that in the abode of non-humans, if the precious nature produced by the merit of those (non-humans) is without fault. To stay for sitting is also acceptable, which refers to: For sitting, seats of precious nature are also without fault. Also, the tone of the word "also" is to follow the statements such as "in the abode of non-humans" and "if there are no others." Here, the scripture is: Monks, when going to the abodes of gods and dragons, those (gods and dragons) invite them (monks) to eat there, and in the abodes of those (gods and dragons) there are utensils made of gold, etc., and if there are no other (utensils), those (monks) will regret and not eat, therefore the Blessed One said: Monks, therefore, where no other utensils can be found, it is permissible to eat in utensils made of gold, etc., do not regret this. Similarly, those (monks) find beds and cushions made of precious jewels there and do not sit, the Blessed One said: Those are produced by the merit of those sentient beings, therefore one should sit on them. One should go by riding (vehicles), which refers to: One should go by riding elephant vehicles, etc. By the power of the purpose that accords with the Dharma, refers to: For the sake of the need that does not deviate from the Dharma, is the power of the purpose that accords with the Dharma. Its essence is just that, therefore. To go by riding (vehicles) for the sake of accomplishing the need that accords with the Dharma, this is the concluding statement. Regarding this, one should also not do it with decoration and splendor.