Tibetan
་ཕྱིར། གྲོགས་དག་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་ཇི་ལྟ་བུ་དག་དང་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དག་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་རྒན་རབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་སླེབ་པའི་སྟེང་དུ་གཡོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་བརྙས་པ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཉིད་ཡིན་ན། རྒན་རབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་སླེབས་ཤིང་གཡོགས་པ་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགབ་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བགོ་བར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་ཐུན་མོང་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་ཇི་ལྟར་རྒན་རབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གར་སླེབས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྔོས་ན་གཞན་ལས་གྱོན་ཏེ་བཅག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྔོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་མ་བསྔོས་པར་སྤྱིར་བརྙན་པོར་བྱིན་ཏེ། དེ་གཞན་ལས་བཤུས་ནས་རང་གོན་ཏེ་འཆག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་མགྲོན་དུ་བོས་ན་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་མན་ཆད་སར་པ་ལ་མི་རྟག་པས་ཉེན་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྟེང་དུ་བརྫི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱིན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པས་དགེ་སློང་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ། གོས་སར་པ་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པའི་བར་མན་ཆད་དག་གི་སྟེང་དུ་བརྫིར་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེས་གོས་འདི་དེའུ་རེ་མི་རྟག་པས་ཉེན་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྫི་བར་བྱའོ། །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་འཆག་པར་བྱེད་ན་དེས་གང་ཟག་གི་གོས་གྱོན་ཏེ་བཅག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་འཆག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་གོས་སར་པ་ཁ་ཚར་རིང་པོ་དག་གིས་བཀབ་ཅིང་བདག་ཅག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྟེང་དུ་རྫིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པས་ཉེན་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བས་སྟེང་དུ་བརྫི་བར་བྱ་སྟེ་ འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་གོས་གྱོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ལོངས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན། དེའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང་དེར་སྨོས་པ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །རང་གི་ལ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་སྟེ། དེར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྙེགས་སོ། །རང་གི་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་མི་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ནི་རང་གི་ཡང་རུང་རང་གི་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེ་དག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ལ་བདག་ཉིད་རེག་གམ་གཞན་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ལོངས་པ་ནི་ཕྱགས་པ་ཡིན་ལ་བདག་གིར་བྱས་པ་ཙམ་ལ་ནི་ལོངས་པ་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ནི་གཡུལ་དུ་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆ་དང་རོལ་མོར་སྤྱད་པའི་ལག་ཆའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཡུལ་དུ་དགོས་ཤིང་གཡུལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཚོན་ཆ་ནི་གཡུལ་དུ་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆའོ། །རོལ་མོར་དགོས་ཤིང་རོལ་མོ་དང་འབྲེལ་བའི་ལག་ཆ་ནི་རོལ་མོར་སྤྱད་པའི་ལག་ཆའོ། །དེ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བ་གང་གི་བྱེད་པ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཡུལ་དུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་མཚོན་ཆ་དང་རོལ་མོར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ལག་ཆ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཚོན་ཆ་དང་ལག་ཆ་དེ་གཡུལ་དང་རོལ་མོར་དགོས་པ་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་ བའི་བྱེད་བ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚོན་ཆ་དང་ལག་ཆ་དེ་དག་གཡུལ་དང་རོལ་མོར་དགོས་པའི་ཕྱིར། རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེ་གཉིས་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་ན་འདུག་པ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པ་ལ་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པར་རྫས་ཆུང་མི་ཟ་བར་སེམས་ཀྱིས་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此，说了“朋友们”这个词。因为什么样的朋友呢？ 说了“比丘和沙弥们”这个词。如果是一件的话，就从年长者开始，直到到达的地方为止覆盖，这指的是：如果只有一件被视为劣质的衣服，就应该从年长者开始，直到到达并覆盖的地方为止覆盖。这里的经文是：世尊说：“谁得到就应该由谁来分配，不应该这样做，应该这样共同分配。”如果只有一件的话，那应该怎样从年长者开始，直到到达的地方为止覆盖呢？这样说的。如果没有指定，就不能从别人那里穿了之后再弄坏，这指的是：没有指定，指的是：没有指定说要布施给某某，而是普遍地给予劣质的。然后从别人那里拿过来自己穿，然后去弄坏，这是不应该做的。如果想要功德的施主邀请你做客，在未剪裁的布料上，因为无常的危险，要以作意践踏，这指的是：施主想要功德，邀请比丘做客，如果说：“请您在未剪裁的布料上践踏。”这时，那个比丘应该以作意认为这件衣服有无常的危险，然后用双脚践踏。这里的两部经的经文是：又，世尊说：“谁要弄坏，就应该穿上那个人的衣服来弄坏。如果别人弄坏，就会犯重罪。”又，世尊说：“如果比丘走在路上，有婆罗门和有信仰的居士用未剪裁的长布覆盖，并说：‘为了利益我们，请您在上面践踏。’为了压倒外道，应该以作意认为有无常的危险，然后在上面践踏， 不应该为此感到后悔。”没有剪裁的衣服穿了会犯堕罪，这个已经说完了。做什么会变成享用的堕罪呢？因此，不是自己的珍宝，在那里……
English
Therefore, the word "friends" was spoken. Because of what kind of friends? The word "bhikshus and shramaneras" was spoken. If it is one thing, then starting from the elders, cover it until it reaches the place, which refers to: if there is only one garment that is considered inferior, it should be covered starting from the elders until it reaches and covers the place. Here, the scripture is: The Blessed One said, "Whoever obtains it should be distributed by whoever obtains it, it should not be done like this, it should be distributed in common." If there is only one, then how should it be covered starting from the elders until it reaches the place? That's what was said. If it is not designated, it should not be worn from others and then broken, which refers to: not designated, refers to: not designated to be given to so-and-so, but generally given as inferior. Then take it from others, wear it yourself, and then go to break it, this should not be done. If a benefactor who wants merit invites you as a guest, on the uncut cloth, because of the danger of impermanence, you should trample on it with mindfulness, which refers to: a benefactor who wants merit invites a bhikshu as a guest, and if they say, "Please trample on the uncut cloth." At that time, that bhikshu should think that this garment is in danger of impermanence, and then trample on it with both feet. Here, the scriptures of the two sutras are: Also, the Blessed One said, "Whoever wants to break it should wear that person's garment to break it. If others break it, they will commit a serious offense." Also, the Blessed One said, "If a bhikshu is walking on the road, and Brahmins and faithful householders cover him with uncut long cloths and say, 'For our benefit, please trample on it.' In order to overwhelm the heretics, one should think that there is a danger of impermanence, and then trample on it, You should not regret this." Wearing uncut clothes will lead to a downfall, this has already been said. What will turn into a downfall of enjoyment? Therefore, jewels that are not one's own, there...
Chinese
触摸或允许触摸也一样。说了“是作者”这样的话。如果问这个罪过的作者是谁？因此说了“不是自己的珍宝”这样的话。是别人的珍宝。因为显示了自己的（珍宝）是应舍弃的堕罪。所谓“在那里提到”，是指提到珍宝。所谓“在那里”的声音是指向珍宝的。“不是自己的”的声音不应在此处连接，提到珍宝，无论是自己的还是不是自己的，都是这个罪过的作者。如果做了什么，他们就是这个罪过的作者呢？因此说了“触摸或允许触摸就是作者”这样的话。对于不是自己的珍宝和提到的珍宝，自己触摸或允许他人触摸，就是这个罪过的作者。将提到的珍宝据为己有是恶作，享用是使用，仅仅据为己有，享用的成分就很少。如果问，提到的珍宝是什么呢？因此说了“那是用于战争的武器和用于音乐的乐器”这样的话。战争需要且与战争相关的武器，就是用于战争的武器。音乐需要且与音乐相关的乐器，就是用于音乐的乐器。如果问，那两者是哪种罪过的作者呢？因此说了“因为需要而变得适宜的就是正行”这样的话。因为战争需要而变得适宜的武器，和因为音乐需要而变得适宜的乐器，如果武器和乐器是战争和音乐需要的，那就是正行的罪过。
English
Touching or allowing to be touched is also the same. Having said, "It is the doer." If asked, who is the doer of this offense? Therefore, it is said, "Not one's own jewel." It is another's jewel. Because it is shown that one's own (jewel) is a downfall to be abandoned. What is called "mentioned there" refers to the mention of a jewel. The sound "there" refers to the jewel. The sound "not one's own" should not be connected here, mentioning a jewel, whether it is one's own or not one's own, they are the doers of this offense. If one does something, how are they the doers of this offense? Therefore, it is said, "Touching or allowing to be touched is the doer." For a jewel that is not one's own and a jewel that is mentioned, if one touches it oneself or allows another to touch it, one is the doer of this offense. Taking possession of a mentioned jewel is a misdeed, enjoying it is using it, and merely taking possession of it has little element of enjoyment. If asked, what is a mentioned jewel? Therefore, it is said, "It is a weapon used in war and a musical instrument used in music." A weapon needed for war and related to war is a weapon used in war. A musical instrument needed for music and related to music is a musical instrument used in music. If asked, of what kind of offense are those two the doers? Therefore, it is said, "Becoming suitable because of need is the main act." A weapon that has become suitable because it is needed for war, and a musical instrument that has become suitable because it is needed for music, if the weapon and instrument are needed for war and music, then it is the offense of the main act.
Tibetan
་སྨྲས་ཏེ། དེ་གཉིས་གནས་ཁང་གང་ཡང་རུང་བ་ན། འདུག་པ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་འབྲེལ་པ་དང་དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཅི་སེམས་གང་ཡང་རུང་བས་རེག་ན་ཡང་དེ་གཉིས་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པར་རྫས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ལ་དེ་དག་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སེམས་དང་རྫས་དེ་དང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཡོད་པའི་སེམས་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པའི་མཚོན་ཆ་དང་ལག་ཆ་དེ་དག་ལ་ལག་པས་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱང་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་ན་འདུག་པའམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དེ་ཡལ་བར་མི་དོར་བ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་བདག་པོ་ལས་འཁྱམས་པར་གྱུར་ན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ།། ཇི་ལྟར་དེ་ཡལ་བར་མི་དོར་བར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་བསྡུ་སྐྱོག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་པོ་ལས་འཁྱམས་པའི་རིན་པོ་ཆེའམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་གོར་ན་འདུག་པ་དེ་དགེ་སློང་དེས་ཞག་བདུན་ ནམ་བརྒྱད་དུ་དུས་དུས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུ་སྐྱོག་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་ལམ་ཕྱོགས་སུ་སའམ་ལོ་མའི་ཚོགས་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་བདག་པོ་ལས་འཁྱམས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པ་དེ་སའམ་ལོ་མའི་ཚོགས་སམ་འདབ་མའི་ཚོགས་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་རྟགས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བབ་པར་ཁོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་པོར་ཁས་འཆེ་བ་ཞིག་རྫས་དེའི་རྟགས་དང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲ་བར་གྱི་ན་མུན་སྤྲུལ་ཙམ་དུ་ཁོ་བོའི་ཡིན་ནོ་ཞེ་ཟེར་ན་དེ་ལ་གྱ་ཚོན་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འོང་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་གཞུག་པར
Chinese
说，如果这两个人在任何住所里居住，他们是居住者吗？不是的。因此，除了住在寺庙及其周围，接触或允许接触与寺庙有关或住在寺庙周围的东西之外，什么心思接触都不是这二者所为吗？不是的。因此，除非是为了不浪费物品，而不是为了占有，否则就不是。也就是说，如果比丘对比丘所拥有的东西没有占有欲，并且有不浪费物品的想法，那么他可以用手触摸或允许触摸寺庙及其周围的武器和工具。因此，为了完全保护，触摸或允许触摸是没有罪过的。为了展示完全保护的仪式，说：不要丢弃它。也就是说，不要丢弃寺庙里或寺庙周围的珍宝或被认为是珍宝的东西。如果它从主人那里丢失了，就应该努力保护它。如何才能不丢弃它呢？因此，说：应该收集七天或八天。也就是说，比丘应该在七天或八天内，不时地收集从主人那里丢失的珍宝或被认为是珍宝的东西，这些东西在寺庙或寺庙周围。说：应该用泥土或树叶覆盖在行走的道路上。也就是说，比丘为了托钵等目的走的路边，应该用泥土、树叶或花瓣覆盖从主人那里丢失的，在寺庙周围的珍宝或被认为是珍宝的东西。说：如果主人没有提供所有的标志，就不要给声称是他的人。也就是说，如果一个声称是主人的人没有说出所有关于该物品的标志和所有权的话，只是含糊地说那是我的，就不要随意地给他。如果没有来，那么之后就应该放入僧团的仓库里。
English
said, if these two reside in any dwelling, are they residents? No. Therefore, except for residing in the temple and its surroundings, touching or allowing to touch things related to the temple or residing in its surroundings, is not done by these two, no matter what the intention? No. Therefore, unless it is with the intention of not wasting things, and not for possession. That is to say, if a monk has no possessive desire for what he possesses, and has the idea of not wasting things, then he can touch or allow to touch with his hands the weapons and tools in the temple and its surroundings. Therefore, for complete protection, there is no fault in touching or allowing to touch. In order to show the ritual of complete protection, it is said: Do not discard it. That is, do not discard the jewels or what are considered jewels that are in the temple or around the temple. If it is lost from the owner, effort should be made to protect it. How can it not be discarded? Therefore, it is said: It should be collected for seven or eight days. That is to say, the monk should collect from time to time for seven or eight days the jewels or what are considered jewels that have been lost from the owner, which are in the temple or around the temple. It is said: It should be covered with soil or leaves on the path of travel. That is to say, the jewels or what are considered jewels that have been lost from the owner, which are around the temple, should be covered with soil, leaves, or petals on the side of the road that the monk walks for the purpose of begging for alms, etc. It is said: If the owner does not provide all the signs, do not give it to the one who claims to be him. That is to say, if someone who claims to be the owner does not say all the words about the signs and ownership of the thing, but only vaguely says that it is mine, do not give it to him casually. If he does not come, then afterwards it should be put into the Sangha's treasury.