Tibetan
་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཁ་མ་བསྒྱུར་པའི་གོས་གྱོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྔོན་པོ་འམ་དམར་པོའམ་དུར་སྨྲིག་གིས་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་རང་གི་གོས་ཐ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་དང་སྣོད་དང་རྐང་པའི་འབོབ་དང་སྐ་རགས་དག་གི་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བའི་ཚོན་གྱི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །དུར་སྨྲིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ གཅིག་བཟུང་ངོ༌། །ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་ཁམ་བསྒྱུར་བའོ། །རང་གི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་གོས་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ན་སྨད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྟེང་ནས་གཡོགས་པའི་རྫས་སོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །རྐང་པའི་འབོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྐང་པ་དཀྲི་བའོ། །སྐ་རགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་ཅང་དང་ལྕག་པོད་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །བགོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྤྱི་ལ་བསྙེགས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བགོ་བ་དག་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་ཀྱི་སླེ་འུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བཟུང་ངོ༌། །ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་གི་གོས་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཚགས་ནི་ཁ་བསྒྱུར་བར་མི་རིགས་པར་སྣང་སྟེ། ཆུ་ལ་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། སོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་བཞིན་དུ་ཁ་མི་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གོས་སར་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གསར་དུ་རྙེད་པས་སར་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི་མ་སྤྱད་པའི་སྒོ་ནས་སར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གོས་དུས་ཚེགས་སུ་སྤྱད་བ་རྙིང་པ་ཞིག་གསར་དུ་རྙེད་ན་ཡང་ཁ་མ་བསྒྱུར་བར་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །སྡེ་པ་གཞན་གྱི་ནི་ཡང་རུང་བར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མའི་སྡེ་
Chinese
此事已述完。那么，做什么会导致穿着未改色的衣服而犯堕罪呢？因此，如果用蓝色、红色或藏红色未改色，而享用自己的衣服，乃至钵的盖子、容器、脚的缠布、腰带等的穿着等，就说了。所谓蓝色，是生色的例子。所谓红色，是地的元素。所谓藏红色，是花和果实的例子。或者这个词表示从这三个中取任何一个。所谓未改色，是指用这些中的任何一个来改色。所谓自己的衣服，是因为使用别人的衣服会有过失而受到责备，所以说了自己的。所谓乃至，是指法衣等大的东西，更不用说了。所谓钵的盖子，是指从钵上面盖住的物品。所谓容器，是指钵的容器。所谓脚的缠布，是指缠脚的。所谓腰带等，是指腰带和鞭子等。所谓穿着，是指衣服的种类总称。所谓等等这个词，是指穿着不仅限于此，还包括口袋等。说了可以享用，如果享用自己未改色的衣服，就会犯堕罪。水滤器似乎不应该改色，因为会依赖于取水时用手拿、放置、未给予而取、非时而食等的过失方面。因此，它应该像用具的衣服一样，不改色。在《别解脱经》中提到的“新衣”，应该理解为因为新得到所以是新的，而不是因为未使用而是新的。因此，即使是长期使用的旧衣服，如果新得到，也不应该不改色就穿。其他部派的则是不需要做也可以，这指的是比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那和沙弥尼的僧团。
English
That matter has been explained. So, what would cause one to commit a transgression by wearing uncolored clothes? Therefore, it is said that if one enjoys one's own clothes without changing the color with blue, red, or maroon, even the cover of the alms bowl, the container, the foot wraps, the belts, etc., then it is said. The so-called blue is an example of a color that arises. The so-called red is the element of earth. The so-called maroon is an example of flowers and fruits. The word "or" indicates taking any one of these three. The so-called uncolored means changing the color with any of these. The so-called one's own clothes is because using other people's clothes would be a fault and would be blamed, so one's own is mentioned. The so-called "even" indicates that there is no need to mention large items such as Dharma robes. The so-called cover of the alms bowl refers to the item that covers the alms bowl. The so-called container is the container for the alms bowl. The so-called foot wraps are for wrapping the feet. The so-called belts, etc., refer to belts and whips, etc. The so-called wearing refers to the general category of clothing. The word "etc." indicates that wearing is not limited to this, but also includes pockets, etc. It is said that one can enjoy them, but if one enjoys one's own uncolored clothes, one will commit a transgression. It seems that the water strainer should not be changed in color, because it would depend on the faults of taking water with one's hands, placing it, taking without being given, eating at the wrong time, etc. Therefore, it should be like the clothes of utensils, not to be changed in color. In the Pratimoksha Sutra, the "new clothes" mentioned should be understood as new because they are newly obtained, not new because they have not been used. Therefore, even if an old garment that has been used for a long time is newly obtained, it should not be worn without changing its color. It is said that other schools do not need to do so, which refers to the community of monks, nuns, novices, probationary nuns, and novice nuns.
Tibetan
པའི་འཁོར་རྣམས་ནི་སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །སྡེ་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གོས་རང་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཡང་གཟོད་རུང་བར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པས་བརྐུས་པ་ཡང་མི་དགོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པས་གཞན་ལ་བརྐུས་པའི་གོས་རུང་བར་བྱས་ཞིན་པ་ཟིག་དགེ་སློང་གིས་ཐོབ་ན་དེ་ཡང་གཟོད་རུང་ བར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་གི་གོས་རུང་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་རྒྱལ་པོའམ་ཕྱིར་རྒོལ་བའམ་གཞན་དག་གིས་གོས་བརྐུས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གལ་ཏེ་སླད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ཡང་རུང་བར་བགྱི་འཚལ་ལམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་དེ་ཉིད་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་ཆེན་པོར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་གོས་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་དོག་ཆེན་པོར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་གོས་དེའི་བགོ་བ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་ལི་ཁྲི་དང་ཐིང་ཤིང་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་མཚལ་དང་གུར་ཀུམ་དང་བཙོད་དང་རྨ་ཤིང་དང་ལེ་བརྒན་རྩིས་ཁ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁ་དོག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་ངུར་སྨྲིག་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པའི་གོས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་མ་བཅད་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་གོས་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་བགོ་བ་བསྟེན་བར་མི་བྱའོ། །ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་དང་ཁ་དོག་ཆེན་པོར་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ངུར་སྨྲིག་གིས་གཡོགས་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ནི་ཁྱིམ་པའི་གོས་དེ་སྟེང་དུ་ངུར་སྨྲིག་གིས་གཡོགས་ཏེ་བགོ་བ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པའི་གོས་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་སྟེང་དུ་ངུར་སྨྲིག་གིས་གཡོགས་ཏེ། གནས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དུ་གོས་བརྙས་པ་ནི་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་དུ་གོས་བརྙས་པ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པ་ཡང་གཞན་དང་ཐན་མོང་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སུ་དང་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི
Chinese
那些眷属被称为僧团。任何其他僧团的衣服自己使用，也不需要再作净施。‘在家人的偷盗也不需要’的意思是：如果比丘得到已经由在家人偷盗的、已经作过净施的衣服，那也不需要再作净施。这里这两部经的论述是：从一些请求来看，比丘已经作过净施的衣服，对于比丘尼们也同样是已经作过净施的。同样，对于那五众也都是已经作过净施的。比丘从国王或者外道或者其他人那里偷盗来的衣服，如果后来又得到，是否也应当作净施呢？不需要近处作净施，因为之前那个就已经是可以的了。是这样说的。‘不要穿用染成大颜色的衣服’的意思是：不要穿用染成大颜色的衣服。这里的论述是：比丘们用八种大颜色，即胭脂、靛青、茜草、朱砂、红花、蓝靛、姜黄和紫矿来染色。世尊开示说：除了八种大颜色之外，应当用其他一些袈裟颜色来染色。‘也不要穿用在家人的衣服’的意思是：没有割截镶边和花边的就是在家人的衣服，比丘不要穿用这种衣服。没有染色和染成大颜色的也可以，因为那是分别遮止的缘故。‘在寺庙里应当用袈裟覆盖着穿用’的意思是：比丘在寺庙里，应当用袈裟覆盖着穿用那件在家人的衣服。这里的论述是：比丘不要穿用在家人的衣服。如果有那样的因缘，就应当在上面覆盖袈裟，在不离开住所和寺庙的情况下穿用。是这样说的。‘路上捡到的衣服是共同的’的意思是：在路上捡到一件被丢弃的衣服，也应当知道是与他人共同的。与谁共同呢？与他的
English
Those retinues are called sangha. It is not necessary to make any other sangha's clothes that one uses oneself pure again. 'The stealing of a householder is also not necessary' means: if a bhikkhu obtains clothes that have already been stolen by a householder and have already been made pure, then it is not necessary to make them pure again. Here, the discussion of these two sutras is: from some requests, whatever clothes a bhikkhu has already made pure, are also already made pure for the bhikkhunis. Similarly, it is already made pure for all five groups. If a bhikkhu steals clothes from a king or an outsider or others, and later obtains them again, should they also be made pure? It is not necessary to make them pure nearby, because the previous one is already acceptable. That is what was said. 'Do not wear clothes dyed in large colors' means: do not wear clothes dyed in large colors. Here, the discussion is: bhikkhus use eight large colors, namely rouge, indigo, madder, cinnabar, safflower, indigo, turmeric, and purple ore to dye. The Blessed One taught: apart from the eight large colors, one should use some other kasaya colors to dye. 'Also do not wear the clothes of householders' means: clothes without cut edges and laces are the clothes of householders, and bhikkhus should not wear such clothes. It is also acceptable not to dye and to dye in large colors, because that is separately prohibited. 'In the temple, one should cover and wear with kasaya' means: in the temple, a bhikkhu should cover and wear that householder's clothes with kasaya on top. Here, the discussion is: a bhikkhu should not wear the clothes of householders. If there are such circumstances, one should cover kasaya on top and wear it without leaving the residence and the temple. That is what was said. 'Clothes picked up on the road are common' means: one should know that picking up a discarded garment on the road is also common with others. With whom is it common? With his