Tibetan
མཐའི་སྐད་ཅིག་གི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྔར་ཉིན་མོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་ཉིན་མོ་ནི་མཚན་མོ་ལས་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་སྐབས་དེ་ལས་ཉེས་བྱས་འདི་གཞན་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱིས་དུབ་པ་རྨྱ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་རྨྱ་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་གནས་རྙེད་པ་མེད་ན་མཚན་མོའི་མཐའི་མདུན་རོལ་དུ་གཉིད་ལོག་ པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མཐར་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དེས་མདུན་རོལ་དུ་གཉིད་ལོག་པ་ཙམ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྨྱ་བ་སངས་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ན་ནི་མཐར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱར་མི་རུང་བ་ཡོད་ན་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་བྱར་མི་རུང་བ་བྱིན་ལེན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་ཡོད་ན་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་མདུན་རོལ་དང་མཐར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་དང་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་མདུན་རོལ་དང་མཐར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གང་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྡན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་ལ་དགེ་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་གཞན་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་མདུན་རོལ་དང་མཐའ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཅི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ལའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་སྤྱུགས་པ་ལ་འབད་པ་བྱས་སམ་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གང་གིས་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་དེ་རེ་ཞིག་སྤྱུགས་པའམ་གཏན་སྤྱུགས་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་སྔར་བྱས་པར་གྱུར་ཏམ་ད་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ནུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་རིག
Chinese
在最后的瞬间之前是有罪的。以前说“白天本身是不同的”，表明白天与夜晚的堕落本身是不同的，从那个时候开始，这个罪行是不同的。说“因道路疲惫而昏厥是没有罪过的”，意思是，如果比丘因道路疲惫而昏厥，如果没有找到没有受近圆戒的地方，那么在夜晚结束之前睡觉是没有罪过的。最终只会变成罪过。说“最终也是如此”，意思是，即使那个比丘仅仅是在之前睡着了，但如果昏厥没有醒来，那么在那时，最终也是没有罪过的。如果比丘有不应该做的事情，那么与做这件事的人在一起的病人和照顾病人的人也是如此，意思是，如果比丘有不应该做的事情，比如给予和接受等，那么与做这件事的没有受近圆戒的人在一起，之前和最终都是没有罪过的，也就是说，比丘对病人和照顾病人的人是没有罪过的，但对其他人则不是。沙弥也是如此，意思是，一起睡觉，之前和最终都是没有罪过的。如果问是对比丘中的哪一个，因此说“与他在一起的人”，意思是，与他在一起的意思是，哪个比丘有沙弥，那就是与他在一起，也就是说，与沙弥在一起的比丘是没有罪过的。如果问是什么时候，因此说“如果那个地方有邪恶的比丘靠近”，意思是，如果那个地方有其他邪恶的比丘靠近，那么那时，与沙弥在一起的比丘与沙弥一起睡觉，之前和最终都是没有罪过的。如果问是否对所有与他在一起的人都这样，因此说“对驱逐他而努力或正在努力的人”，意思是，哪个与沙弥在一起的比丘，为了暂时驱逐或永久驱逐那个邪恶的比丘而已经努力过或现在正在努力，那个比丘是没有罪过的，但对其他人则不是，这是总结。这里所说的努力，应该理解为是尽力的行为。
English
It is sinful before the last moment. Previously, it was said that "day itself is different," indicating that the fall of day from night is different, and this sin is different from that time. It is said that "there is no fault in fainting from exhaustion on the road," meaning that if a monk faints from exhaustion on the road, if he cannot find a place without a novice, then there is no fault in falling asleep before the end of the night. In the end, it will only become a fault. It is said that "it is the same in the end," meaning that even if that monk only fell asleep before, if the fainting has not awakened, then at that time, there is no fault in the end. If a monk has something that should not be done, then it is also the same for the sick and the sick attendant who are with the one who is doing it, meaning that if a monk has something that should not be done, such as giving and receiving, then for the one who is with the one who is doing that which should not be done, who has not received full ordination, there is no fault before and in the end, that is, the monk has no fault for the sick and the sick attendant, but not for others. It is also the same with a novice, meaning that sleeping together, there is no fault before and in the end. If asked which monk, therefore it is said "for the one who is with him," meaning that the one who is with him is the monk who has a novice, that is, the monk who is with a novice has no fault. If asked when, therefore it is said "if an evil monk is near in that place," meaning that if another evil monk is near in that place, then at that time, the monk who is with a novice has no fault in sleeping with the novice before and in the end. If asked whether it is the same for all who are with him, therefore it is said "for the one who has strived or is striving to expel him," meaning that whichever monk who is with a novice has already strived or is now striving to temporarily or permanently expel that evil monk, that monk has no fault, but not for others, this is the conclusion. Here, "striving" should be understood as an act of doing what one can.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །ཇི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གནས་པར་ཁས་བླངས་ན་དུས་ཕྱི་མ་དང་ སྔ་མའི་གཉིས་པོ་དག་ལ་བབ་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་པར་ཁས་བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་ཁས་བླངས་ཀྱང་རུང་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁས་བླངས་པའི་དུས་དེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་ཁས་བླངས་པ་ལ་དུས་གང་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་ཉེས་པ་མེད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དུས་ཕྱི་མ་དེའི་གཉིས་པོ་དག་ལ་བབ་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་ཕྱི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་ཡོད་པའི་དང་པོ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་དུས་དང་པོ་དེ་མ་གཏོགས་པའོ། །འོ་ན་གང་ལ་ཞེ་ན། དུས་ཕྱི་མ་དེའི་གཉེན་པོ་དག་ལ་བབ་ན་སྟེ། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་དུས་གཅིག་དང་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་དུས་གཉིས་པོ་དག་ལ་བབ་པ་ནི་དགེ་སློང་དེ་དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པ་ལ་དུས་གང་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་ཉེས་པ་མེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔ་མའི་གཉིས་པོ་དག་ལ་བབ་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཐ་མ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་དུས་དེའི་སྔ་མའི་ཟླ་བ་གཉིས་པོ་དག་གོ །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པའི་ཟླ་བ་ཐ་མ་དེའི་སྔ་མའི་གཉིས་པོ་དག་ལ་བབ་པ་ན་སྟེ། དབྱར་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་དུས་གཅིག་དང༌། སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་དུས་གཉིས་པོ་དག་ལ་བབ་པ་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ། གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་ནི་དེར་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཡང་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱིས་དུས་དང་པོ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དུས་ཕྱི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་དུས་ཐ་མ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་སྔ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེས་ ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་བབ་པའི་
Chinese
应当那样做。如果任何时候都没有过失吗？因此，如果承诺安居，那么就说“在后来的两个时段和之前的两个时段到来时”。“如果承诺安居”的意思是：无论是承诺早期的安居，还是承诺晚期的安居，承诺的那个时段是没有过失的。那么，对于承诺早期安居的人来说，在哪个时段到来时没有过失呢？因此，就说“在后来的那两个时段到来时”。“后来的”意思是：对于承诺早期安居的人来说，在三个月中的第一个月，即从夏季中月十五到夏季末月十五之间的第一个时段之外。那么，在哪个时段呢？在后来的那两个时段到来时，即从夏季末月十五到秋季首月十五之间的一个时段，以及从秋季首月十五到秋季中月十五之间的第二个时段到来时，那个比丘与沙弥同睡是没有过失的。那么，对于承诺晚期安居的人来说，在哪个时段到来时没有过失呢？因此，就说“在之前的两个时段到来时”。“之前的”意思是：对于承诺晚期安居的人来说，在三个月中的最后一个月，即从秋季中月十五到秋季末月十五之间的时段之前的两个月。那么，是哪两个月呢？在承诺晚期安居的最后一个月之前的两个月到来时，即从夏季末月十五到秋季首月十五之间的一个时段，以及从秋季首月十五到秋季中月十五之间的第二个时段到来时，那个比丘与沙弥同睡是没有过失的。如果未承诺安居，那么在那里也会只有恶作，因此才说了“如果承诺安居”。即使承诺了安居，从夏季中月十五到夏季末月十五之间的第一个时段也只有恶作，因此才说了“后来的时段”。从秋季中月十五到秋季末月十五之间的最后一个时段也只有恶作，因此才说了“之前的”。 因此，不应当更加安居，对于“因此”来说，“因此”指的是降临到承诺安居上的
English
It should be done that way. If there is no fault at all times, then why? Therefore, if one vows to dwell, it is said, "When the latter two periods and the former two periods arrive." "If one vows to dwell" means: Whether one vows to dwell early or vows to dwell late, that period of vow is without fault. So, for those who vow to dwell early, when is it faultless when the time comes? Therefore, it is said, "When the latter two periods arrive." "The latter" means: For those who vow to dwell early, it excludes the first of the three months, that is, the first period from the middle of the summer month to the 15th of the last summer month. So, in which period? When the latter two periods arrive, that is, one period from the 15th of the last summer month to the 15th of the first autumn month, and the second period from the 15th of the first autumn month to the 15th of the middle autumn month, it is faultless for that monk to sleep with a novice. So, for those who vow to dwell late, when is it faultless when the time comes? Therefore, it is said, "When the former two periods arrive." "The former" means: For those who vow to dwell late, the two months before the last of the three months, that is, the period from the 15th of the middle autumn month to the 15th of the last autumn month. So, which two months? When the two months before the last month of vowing to dwell late arrive, that is, one period from the 15th of the last summer month to the 15th of the first autumn month, and the second period from the 15th of the first autumn month to the 15th of the middle autumn month, it is faultless for that monk to sleep with a novice. If one does not vow to dwell, then there will only be misdeeds there, so it is said, "If one vows to dwell." Even if one vows to dwell, there will only be misdeeds in the first period from the middle of the summer month to the 15th of the last summer month, so it is said, "The latter period." There will only be misdeeds in the last period from the middle of the autumn month to the 15th of the last autumn month, so it is said, "The former." Therefore, one should not dwell even more. For "therefore," "therefore" refers to what befalls those who vow to dwell.