Tibetan
་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་མེ་མ་མུར་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལྕེ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙག་པའི་ཕྱིར་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མེ་ལྕེ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བུད་ཤིང་འཇུད་པ་དང་འབྱིན་པ་ནི་མེ་གཞན་གྱིས་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་མ་མུར་དང་མེ་ལྕེ་དེར་བུད་ཤིང་འཇུག་པ་དང་འབྱིན་པ་ནི་མེ་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་མེ་མ་མུར་དང་མེ་ལྕེའི་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མེ་མ་མུར་དང་མེ་ལྕེ་དག་ཏུ་བུད་ཤིང་འཇུད་ན་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དང་རུས་པ་དང་སེན་མོ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣ་བས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་དང་མོན་སྲན་སྡེའུ་དང་མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་ཏིལ་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དག་ནི་བུད་ཤིང་གི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་བུད་ཤིང་གི་ཕྱེད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བུད་ཤིང་གི་ཕྱེད་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་དག་མེར་བཅུག་པ་དང་ཕྱུང་བ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་མེའི་ནད་དུ་སྐྲ་ དང་སྤུ་དང་རུས་པ་དང་སེན་མོ་དག་འཇུད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ནང་དུ་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་དག་འཇུད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཏིལ་ལམ་མོན་སྲན་སྡེའུའམ་མོན་སྲན་གྲེའུ་ཞུགས་སུ་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མར་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ཞུགས་སུ་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུས་པ་དང་མཆིལ་མ་སྲེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བསྡུས་ཏེ་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་རས་བལ་དང་བལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །འབར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཕྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་མཁན་པོའི་བྱ་བས་མེ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཇི་ཞིག་བྱས་ན་འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གི་དོན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་ཕྱིར་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལས་བྱ་བ་དགེ་སློང་དང་འབྲེལ་ཞིང་དགེ་སློང་དང་ལྡན་པའི་དོན་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་དོན་དེའི་ཕྱིར་ལས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དོན་གྱི་ཆེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་དོན་གྱི་ཆེད་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་དགག་དབྱེ་དང་བསྒོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་གང་བྱ་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དོན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལས་དེ་བྱས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་ལའོ། །ལས་དེ་བྱས་པ་དེ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་སླར་བྱིན་ཅིག་ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་ཕྱིར་འཕྲོག་པ་སྟེ། དེ་བྱས་ན་ འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ཟླ་བ་ཉི་མ་མ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་མ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་བཅས་པའི་མར་མེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་གྱི་སྣང་བ་གནས་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་མ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ། དེར་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ན་སྣང་བ་མེད་པ་དེར་ཉལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་གྱི་ཡོ་ལང་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །དེར་ཉལ་ན་མཚན་མོའི་མཐར་ནི་དངོས་གཞིར་གྱུར་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྱིར་བཏང་བ་བྱས་ནས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་གི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནད་པའི
Chinese
是半死之物，因此是犯戒之语。此处经文说，触碰未熄灭的火会犯戒。火焰也是半死之物，为了追随其后，所以说了“也”字。此处经文说，触碰火焰会犯戒。在那里，放入和取出木柴是其他火的过失，意思是说，放入和取出未熄灭的火和火焰中的木柴，仅仅是其他火的过失，而不是未熄灭的火和火焰的过失。因此，在未熄灭的火和火焰中放入木柴，只会变成堕罪。头发、胡须、骨头、指甲、唾液、鼻涕、呕吐物、痰、豆蔻、小豆蔻、芝麻、油、蜂蜜和酥油等是木柴的一半，意思是说，头发等是木柴的一半。因为它们是木柴的一半，所以将它们放入或取出火中会犯戒。此处经文说，比丘在火病中放入头发、胡须、骨头和指甲会犯戒。同样，在火中放入唾液、鼻涕、呕吐物和痰会犯戒。在《请问经》中也说，尊者，如果比丘将芝麻、豆蔻或小豆蔻放入火中，会犯什么罪？犯戒。尊者，如果比丘将酥油、油或蜂蜜放入火中，会犯什么罪？犯戒。同样，焚烧骨头和唾液会犯戒。这些是简略的说法。这些也只是例子，棉花和羊毛等也包括在内。具有燃烧性质的也与此相同。将他人的事务加持给他人，是半加持，意思是说，将堪布等他人的事务加持给阿阇梨等他人，是加持的一半，即犯戒。此处经文说，比丘在未加持时，用堪布的事务触碰火会犯戒等。
English
is a half-dead thing, therefore it is a transgression. Here the scripture says that touching an unextinguished fire is a transgression. Flames are also half-dead, and the word "also" is used to follow after that. Here the scripture says that touching a flame is a transgression. There, putting in and taking out firewood is the fault of other fires, meaning that putting in and taking out firewood in unextinguished fire and flames is only the fault of other fires, not the fault of unextinguished fire and flames. Therefore, putting firewood in unextinguished fire and flames will only become a downfall. Hair, beard, bones, nails, saliva, snot, vomit, phlegm, cardamom, small cardamom, sesame, oil, honey, and butter are half of firewood, meaning that hair, etc., are half of firewood. Because they are half of firewood, putting them in or taking them out of the fire is a transgression. Here the scripture says that a monk who puts hair, beard, bones, and nails into a fire disease commits a transgression. Similarly, putting saliva, snot, vomit, and phlegm into the fire is a transgression. In the "Asking Sutra" it also says, Venerable, if a monk puts sesame, cardamom, or small cardamom into the fire, what offense does he commit? A transgression. Venerable, if a monk puts butter, oil, or honey into the fire, what offense does he commit? A transgression. Similarly, burning bones and saliva is a transgression. These are brief statements. These are also just examples, and cotton and wool, etc., are also included. Things that have the nature of burning are also the same. Blessing the affairs of others to others is half-blessing, meaning that blessing the affairs of others such as Khenpos to others such as Acharyas is half of blessing, that is, a transgression. Here the scripture says that a monk who touches the fire with the affairs of the Khenpo without blessing at the time commits a transgression, etc.
Chinese
已经这样说了。所有不如法的加持都是恶作。关于“触火堕罪”已经说完了。 如果做了什么会导致收回意愿的堕罪呢？因此，说了“如果为了比丘的利益而做了事情，说了要收回所给予的意愿”。所谓“为了比丘的利益”，是指与比丘相关、与比丘相符的任何必要的事情，都是比丘的利益。为了比丘的利益而做的事情，就是为了比丘的利益。为了比丘的利益，所做的祈请、陈述、遮止、劝诫等性质的工作，就是为了比丘的利益而做的事情。“做了那个工作”是指已经做完。“做了那个工作，说了要收回所给予的意愿”，就是对比丘说“再给一次，我不给你”，这样说着并收回。如果这样做， 就会成为收回意愿的堕罪，这是总结性的说法。关于“收回意愿的堕罪”已经说完了。 想要说与未受具足戒者同睡的堕罪，说了“不要在除了月亮太阳之外的有光亮的地方睡觉”。所谓“除了月亮和太阳之外的有光亮”，是指除了月亮和太阳之外，有灯、珍宝、药物等其他物质的光亮的地方，就是除了月亮太阳之外的有光亮的地方。不要在那里睡觉。“这里所说的‘地方’是指房屋，它的特征将在下面说明。说了‘在……方向’，是为了表明在房屋的哪个方向没有光亮，在那里睡觉是没有罪过的。这（条戒律）是为了避免有享受的放逸，而不是为了观看而禁止的。‘不要睡觉’是指不要睡着。如果在那里睡觉，在夜晚结束时，是属于根本罪的前行罪。为了在普遍说明之后，显示特别的例外，说了‘除了病人和看护病人的人’。所谓病人
English
It has been said thus. All improper blessings are misdeeds. The explanation of "touching fire, a downfall" is complete. What actions lead to a downfall of retracting consent? Therefore, it is said, "If, having performed an action for the sake of a bhikshu, one speaks to retract the given consent." "For the sake of a bhikshu" refers to any necessary matter related to or in accordance with the bhikshu, which is the bhikshu's benefit. Performing an action for the bhikshu's benefit is for the sake of the bhikshu's benefit. The actions of supplication, statement, prohibition, and exhortation that are performed for the sake of the bhikshu's benefit are actions for the sake of the bhikshu's benefit. "Having done that action" means having completed it. "Having done that action, speaking to retract the given consent" means saying to the bhikshu, "Give it back, I won't give it to you," thus speaking and retracting. If one does this, It becomes a downfall of retracting consent, this is the summary statement. The explanation of "a downfall of retracting consent" is complete. Intending to speak of the downfall of sleeping with one who has not taken full ordination, it is said, "One should not sleep in a place with light, except for the moon and sun." "A place with light, except for the moon and sun," refers to a place where there is light from lamps, jewels, medicine, or other substances besides the moon and sun; that is a place with light other than the moon and sun. One should not sleep there. "Here, 'place' refers to a house, the characteristics of which will be explained below. By saying 'in the direction,' it is shown that there is no fault in sleeping in the direction of the house where there is no light. This (precept) is to avoid the carelessness of indulgence, not a prohibition for the sake of viewing. 'Do not sleep' means do not fall asleep. If one sleeps there, at the end of the night, it is a preparatory misdeed to the fundamental offense. To show a specific exception after a general statement, it is said, 'Except for the sick and those attending to the sick.' The sick
Tibetan
་དབང་ཉིད་དང་ནད་གཡོག་གི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་དེར་ཉལ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཅེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བ་འདི་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་པ་ཁོ་ནར་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དངོས་སུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་དགག་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེར་སྣང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གླིང་གཞིའི་དབང་གིས་མཛད་དོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཕྱིས་སྣང་བ་མེད་པར་ལྟུང་བྱེད་བཅའ་བ་མཛད་དེ་ཉེ་དགའ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་ པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་དེ་གཉིས་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱེད་ནས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདི་གཉིས་ནི་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉལ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་དང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་མི་འདོར་བ་དང་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། བསྙིལ་བ་དང་བསྡུས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཉལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉལ་བ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་མཚན་མོའི་མཐའ་ནི་ཉེས་བྱས་ལ་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ལ་ཡང་ཉལ་བ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་ན་མཚན་མོའི་མཐར་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ལ་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཉལ་བས་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དག་ཉལ་བ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་ནི་དགེ་སློང་ཡིད་བརྟན་པ་མི་འཇོག་པར་གློས་འབེབས་སམ་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་ན་ཞེས
Chinese
除了因为有权势和需要照顾病人而睡在那里之外。其中有些人说这是堕罪，指的是在有光亮的地方睡觉，有些持律者认为这是堕罪。但这似乎是不合理的，因为在分别中，明确禁止与未受具足戒者同睡。因此，比丘不应在有光亮的房间里与未受具足戒者同睡。如果睡了，就犯堕罪。之所以提到光亮，是因为这是根据根本律而制定的。就像在那个分别中，后来制定了没有光亮也犯堕罪，因为近喜有两个沙弥，名叫茨玛和钦布巴，他总是和他们一起睡觉。我的声闻弟子们应该这样诵持学习的根本，直到（结束）。又说，如果比丘与未受具足戒者在同一个房间里睡超过两个晚上，就犯堕罪。有光亮和未受具足戒者这两者不是同一类，因为它们非常不同。不是睡觉是指一半，指的是与未受具足戒者同睡，以及观看而不舍弃、随顺已舍弃者，以及倾覆和聚集，以及与妇女同睡，所有这些学习的根本中，不是睡觉指的是以不同于睡觉的姿势入睡，这只是一半，夜晚的尽头是恶作，而在那之前是轻微的恶作。同样，对于光亮，如果以不同于睡觉的姿势入睡，夜晚的尽头是轻微的恶作，而在那之前是非常轻微的。同样，如果比丘以睡觉的姿势入睡，而未受具足戒者和妇女等以不同于睡觉的姿势入睡，那么他也只是犯恶作，不会变成堕罪。就像与妇女同睡一样，如果比丘不信任，而是故意发出声音或入睡。
English
Except for sleeping there due to authority and the need to care for the sick. Some say that this is a downfall, referring to sleeping in a place with light, some Vinaya holders consider this a downfall. But this seems unreasonable, because in the differentiation, it is explicitly forbidden to sleep with those who have not taken full ordination. Therefore, a bhikshu should not sleep with those who have not taken full ordination in a house with light. If he sleeps, he commits a downfall. The mention of light is because it was made according to the fundamental rule. Just as in that differentiation, later it was established that committing a downfall without light, because Near Joy had two novices named Tsherma and Chenpoba, and he always slept with them. My Shravaka disciples should recite and study the basis of learning in this way, until (the end). It is also said that if a bhikshu sleeps with someone who has not taken full ordination in the same room for more than two nights, he commits a downfall. Having light and not having full ordination are not the same kind, because they are very different. Not sleeping means half, referring to sleeping with someone who has not taken full ordination, and watching without abandoning, following those who have abandoned, and overturning and gathering, and sleeping with women, in all these bases of learning, not sleeping refers to falling asleep in a posture other than sleeping, this is only half, the end of the night is an evil deed, and before that is a slight evil deed. Similarly, for light, if one falls asleep in a posture other than sleeping, the end of the night is a slight evil deed, and before that is a very slight one. Similarly, if a bhikshu falls asleep in a sleeping posture, and those who have not taken full ordination and women, etc., fall asleep in a posture other than sleeping, then he only commits an evil deed and will not become a downfall. Just like sleeping with a woman, if the bhikshu does not trust, but deliberately makes a sound or falls asleep.